凡虛字以鳴心中不平者，曰嘆字。
夫言者，心之聲也；而字者，所以記言也。于是記言天下之事物者，則有兔字，有代字；記言事物行止之狀者，則有靜字，有動字；記言事物之離合乎動靜者，則有介字；記言動靜之互相維系者，則有連字；而記言動靜之幻變，使有以寄其神而寫其情者，則有助字。凡茲諸字，皆所以記心中之聲，發于口而為言者也；而所以記心中之感，矢諸口而為聲者，則惟嘆字。嘆字者，所以記心中不平之鳴也。
喜怒哀樂之未發，心至平也。有感而應，心斯波矣，波，斯不平矣。其感之輕者，心有主焉，于是因所感而成意，此諸字之所記也。感之猛者，心無主焉，于是隨所感而為聲，此嘆字之所鳴也。嘆字者，所以鳴心中猝然之感發，而為不及轉念之聲也。斯聲也，人籟也，盡人所同，無間乎方言，無別乎古今，無區乎中外。乃旁考泰西，見今英法諸國之方言，上稽其羅馬希臘之古語，其嘆字大抵「啞」「呵」「哪」之類，開口聲也。而中國伊古以來，其嘆字不出「呼」「吁」「嗟」「咨」之音，閉口聲也。然聲有開閉之分，而所以鳴其悖發之情則同。
嘆字終于單音，而極于三音，至矣。其發而為嘆美、為傷痛者，或音同而字異，或字同而情變，所謂隨事見情，因聲擬字，不可拘也。至應答呵責之字，有聲無義，亦附識焉。
「于」，嘆辭，加一言則曰「于乎」，或作「于戲」，又作「鳴呼」，其義一也。「噫」，嘆聲，釋文「噫」作「意」。
禮檀弓下︰國昭子曰︰‘噫！’——鄭注為‘不寤之聲。’
公羊傳哀公十四年︰子曰︰‘噫！’——何注為‘咄嗟貌。’
論語先進︰子曰︰‘噫！’——包注為‘痛傷之聲。’
詩小雅節南山十月曰︰抑此皇父。
又大雅蕩瞻�n︰懿厥哲婦。——箋謂「抑」「懿」皆同「噫」，而一則疾呼聲，一則痛傷聲。是則「噫」「意」「抑」「懿」並皆字異而同音，而情則隨事而有變也。
「嘻」，嘆聲。
禮檀弓上︰夫子曰︰‘嘻！’——鄭注為‘悲恨之聲’。
公羊傳僖公元年︰慶父聞之曰︰‘嘻！’——何注為‘發痛語首之聲’。
大戴禮少閑篇︰公曰︰‘嘻！’——廬辯注為‘嘆息之聲。’
莊子養生主篇作「嘻」︰文惠君曰︰‘嘻！’
魏策作「誒」︰魏王曰︰‘誒！’
史記項羽本紀作「唉」︰唉！豎子不足與謀。
漢書翟義傳作「熙」︰熙，我念孺子。——是「嘻」「嘻」「誒」「唉」「熙」五字，並字異而同意。余同上。
「吁」，嘆聲，與「呼」通。
左傳文公元年曰︰呼，役夫！——說文謂「呼」為‘驚語’。
禮檀弓上︰曾子聞之，瞿然曰︰‘呼！’——釋文作「吁」，正義謂‘聞童子之言乃更驚駭’也。
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管子小稱篇曰︰嗟茲乎！聖人之言長乎哉！
秦策曰︰嗟�旰 究章恚 br />
楚策曰︰嗟乎子乎！楚國亡之日至矣！
書大傳曰︰嗟子乎！此蓋吾先君文武之風也夫！
說苑貴德篇曰︰嗟�旰 儀畋匾印６ br />
詩唐風綢繆︰子兮子兮。——猶曰「嗟茲」也。以上諸字亦皆同音而異字。又「*」者，說文謂‘「�輟掛病 ６ 旁唬骸 膏怠梗 也’。故「*」「嗟」「*」總並同。
詩周頌臣工臣工曰︰嗟嗟臣工。——箋謂重言者‘美嘆之深也’。
詩周南麟趾曰︰于嗟麟兮。——「于嗟」同「吁嗟」，亦嘆辭。然則，統觀諸嘆辭，或單音，或雙音，音至于三至矣，無過之者。至若
書大誥曰︰已！予惟小子。——孔傳謂「已」為‘發端嘆辭’。
莊子秋水雲︰仰而視之，曰︰‘嚇！’——恐之之聲也。
史記外戚世家雲︰武帝下車泣曰︰‘�𤥃I大姊，何藏之深也！’——正義解「�𤥃v謂‘驚嘆貌’。
漢書東方朔傳雲︰朔笑之曰︰‘咄！口無毛，聲 。’——「咄」者，戲弄之聲也。
後漢書袁譚傳雲︰譚墮馬，顧曰︰‘咄，兒過我，我能富貴汝。’——「咄」者，怒叱之辭也。所謂字同而情異也。
史記陳涉世家雲︰伙頤！涉之為王沉沉者。——「伙」，楚音，多也。漢書省「頤」字。蓋「伙頤」者，驚嘆之聲，有聲無義。「伙」之余聲即為「頤」，此漢書所以刪去也。有「頤」字則聲舒，無則促耳。
至書之「都」「俞」，禮之「唯」「俞」「然」「諾」，並是應答之聲。
趙策雲︰叱嗟！而母婢也。——「叱嗟」，怒叱之聲也。
漢書韓信傳雲︰項王意烏猝嗟，千人皆廢。——「意烏」史記作「喑*」，「猝嗟」猶「咄嗟」也，皆怒聲也。
呂氏春秋權勛篇︰子反叱曰︰‘訾！退，酒也。’——「訾」同「�琛梗 竊鷚病Ｈ輝頡高赤怠埂敢 埂糕о怠埂個ぁ埂 琛共 耘 持 br />
以上諸字，並皆有聲無義，而以其皆感于情而發也，故及之。
嘆字既感情而發，故無定位之可拘。在句首者其常，在句中者亦有之，句終者不概見焉。
在句首。
禮大學引詩雲︰于！緝熙敬止！于戲！前王不忘。
趙策雲︰嘻！亦太甚矣，先生之言也！
莊子在宥雲︰意！毒哉！�M�M乎歸矣。
又庚桑楚雲︰已！我安逃此而可！
史記匈奴列傳雲︰嗟！士室之人，顧無多辭。
又淮陰侯列傳雲︰嗟乎！墒哉亨也！
又廉頗列傳雲︰吁！何見之晚也！
莊子人間世雲︰惡，惡可！
左傳定公八年雲︰從者曰︰‘嘻！速駕！’
韓文貓相乳雲︰噫！亦異之大者。——以上諸引嘆辭，皆在句首者。
在句中。
禮檀弓上雲︰魯哀公誄孔丘︰‘天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！’
莊子徐無鬼雲︰戒之哉，嗟乎，無以汝色驕人哉！
韓文讓儀禮雲︰惜乎吾不及其時，進退揖讓于其間，嗚呼盛哉！
又書張中丞傳後序雲︰雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？——以上所引嘆辭皆在句中者。
詩王風中谷有 雲︰何嗟及矣。——「嗟」在句中，嘆辭也。
在句尾。
詩小雅節南山節南山雲︰民言無嘉，�睻鶱g嗟。——言在位者無所懲也，故嗟嘆其如此。「嗟」在句末，嘆辭也。
莊子大宗師雲︰嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其 ，而我猶為人，猗！——「猗」者，亦句末之嘆聲也。
古人凡用嘆字，皆因其情之所感，有不得不發之勢，又庸可以句首句中句末以例之？故其用之也寡，而位之也當。今之為文者，遇有結束提開過脈處，無可轉者，輒用嘆字，別開議論。故一篇之中，往往不一用者，而文氣亦因以少弱焉。噫！
