日月星辰，天之有象可睹，水火土石，地之有形可求，昆蟲草木，動植之物可見，寒熱溫涼，四時之氣往來可覺，至於山嵐瘴氣，嶺南毒霧，咸得地之濁氣，猶或可察，而惟天地之雜氣，種種不一，亦猶天之有日月星辰，地之有水火土石，氣交之中，有昆蟲草木之不一也，草木有野葛巴豆，星辰有羅計熒惑，昆蟲有毒蛇\ 猛獸，土石有雄硫 信，萬物各有善惡不等，是知雜氣之毒，亦有優劣也，然氣無形可求，無象可見，況無聲，復無臭，何能得睹得聞，人惡得而知其氣，又惡得而知其氣之不一也，是氣也，其來無時，其著無力，眾人有觸之者，各隨其氣而為諸病焉，其為病也，或時眾人發頤，或時眾人頭面浮腫，俗名為大頭瘟是也，或時眾人咽痛，或時聲啞，俗名為蝦蟆瘟是也，或時眾人瘧利，或為痹氣，或為痘瘡，或為斑疹，或為瘡疥疔�銦A或時眾人目赤腫痛，或時眾人嘔血暴亡，俗名為瓜瓤瘟\ 探頭瘟是也，或時眾人癭�琚A俗名為疙瘩瘟是也，為病種種，難以枚舉，大約病偏於一方，沿門合戶，眾人相同者，皆時行之氣，即雜氣為病也，為病種種，是知氣之不一也，蓋當時適有某氣，專入某髒腑某經絡，專發為某病，故眾人之病相同，是知氣之不一，非關髒腑經絡或為之證也，夫病不可以年歲四時為拘，蓋非五運六氣所印定者，是知氣之所至無時也，或發於城市，或發於村落，他處截然無有，是知氣之所著無方也，疫氣者，亦雜氣中之一，但有甚於他氣，故為病頗重，因名之厲氣，雖有多寡不同，然無歲不有，至於瓜瓤瘟疙瘩瘟，緩者朝發夕死，急者頃刻而亡，此在諸疫之最重者，幸而幾百年來罕有之證，不可以常疫並論也，至於發頤\ 咽痛\ 目赤\ 斑疹之類，其時村落中，偶有一二人所患者，雖不與眾人等，然考其癥，甚合某年某處，眾人所患之病，縴悉相同，治法無異，此即當年之雜氣，但目今所鍾不厚，所患者希少耳，此又不可以眾人無有，斷為非雜氣也，況雜氣為病最多，而舉世皆誤認為六氣，假如誤認為風者，如大麻風\ 鶴膝風\ 痛風\ 歷節風\老人中風\腸風\ 厲風\ �Y風之類，概用風藥，未常一效，實非風也，皆雜氣為病耳，至又誤認為火者，如疔瘡發背，癰疽? r，氣毒流注，流火丹毒，與夫發斑痘疹之類，以為諸痛瘡瘍，皆屬心火，投芩連梔柏，未嘗一效，實非火也，亦雜氣之所為耳，至於誤認為暑者，如霍亂吐瀉，瘧痢暴注，腹痛絞腸痧之類，皆誤認為暑，因作暑證治之，未嘗一效，與暑何與焉，至於一切雜證，無因而生者，並皆雜氣所成，從古未聞者何耶，蓋因諸氣來而不知，感而不覺，惟向風寒暑濕所見之氣求之，是令無聲無臭，不睹不聞之氣，推察既錯認病原，未免誤投他藥，大易所謂或系之牛，行人之得，邑人之災也，劉河間作原病式，蓋視五運六氣，百病皆原於風\ 寒\ 暑\濕\ 燥\ 火，謂無出此六氣為病，而不知雜氣為病，更多於六氣為病者百倍，良以六氣有限，現在可測，雜氣無窮，茫然不可測也，專務六氣，不言雜氣，焉能包括干下之病歟。
