凡邪所客，有行邪，有伏邪，故治法有難有易，取效有遲有速，假令行邪者，如正傷寒，始自太陽，或傳陽明，或傳少陽，或自三陽入胃，如行人經由某地，本無根蒂，因其浮游之勢，病形雖重，若果在經，一汗而解，若果傳胃，一下而愈，藥到便能獲效，先伏而後行者，所謂瘟疫之邪，伏於膜原，如鳥棲巢，如獸藏穴，營衛所不關，藥石所不及，至其發也，邪毒漸張，內侵於腑，外淫於經，營衛受傷，諸證漸顯，然後可得而治之，方其浸淫之際，邪毒尚在膜原，此時但可疏利，使伏邪易出，邪毒既離膜原，乃觀其變，或出表，或入 然後可導邪而出，邪盡方愈，初發之時，毒勢漸張，莫之能御，其時不惟不能即瘳其疾，而病證日惟加重，病家見證反增，即欲更醫，醫家不解，亦自驚駭，竟不知先時感受，邪甚則病甚，邪微則病微，病之輕重，非關於醫，人之生死，全賴藥石，故諺有雲，傷寒莫治頭，勞怯莫治尾，若果正傷寒，初受於肌表，不過在經之浮邪，一汗即解，何難治之有，此言蓋指瘟疫而設也，所以疫邪方張之際，勢不可遏，但使邪毒速離膜原，便是治法，全在後段工夫，識得表 虛實，更詳輕重緩急，投劑不致差謬，如是可以萬舉萬全，即使感受之最重丈，按法治之，必無殞命之理，若夫久病枯極，酒色耗竭， 耄風燭，此等巳是天真幾絕，更加瘟疫，自是難支，又不可同年 而語。
