喻昌曰，聖王御世，春無愆陽，夏無伏陰，秋無淒風，冬無苦雨，乃至民無夭扎，物無疵癘，太和之氣，彌滿乾坤，安有所謂溫疫哉，然而周禮儺以逐疫，方相氏掌之，則溫疫之由來，古有之矣，鄉人儺，孔子朝服而致其誠敬，蓋以裝演巨像為儺神，不過彷佛其形，聖人以正氣充塞其間，俾疫氣潛消，乃位育之實功耳，古人元旦汲清泉，以飲芳香之藥，上巳采蘭草，以襲芳香之氣，重滌穢也，後漢張仲景著傷寒論，欲明冬寒春溫夏秋暑熱之正，自不能並入疫病以混常法，然至理已畢具于脈法中，叔和不為細繹，乃謂重感于寒，變為溫疫，又謂春時應暖而復大寒，夏時應大熱而復大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，長幼之病，多相似者，此則時行之氣也，又謂冬溫之毒，與傷寒大異，冬溫復有先後，更相重沓，亦有輕重，為治不同，又謂從春分節以後，至秋分節前，天有暴寒者，皆為時行寒疫也，蓋以春夏秋為寒疫，冬月為溫疫，所以又雲三月四月，或有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱猶輕，五月六月，陽氣已盛，為寒所折，病熱則重，七月八月，陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微，後人奉此而廣其義，謂春感清邪在肝，夏感寒邪在心，秋感熱邪在肺，冬感溫邪在腎，塤 遞奏，舉世若狂矣，嗟嗟，疫邪之來，果寒折陽氣，乘其所勝，而直入精神魂魄之藏，人無啾類久矣，更有謂疫邪無形象聲臭，定時定方可言，是以一歲之中，長幼莫不病此，至病傷寒者，百無一二，治法非疏里則表不透，非戰汗則病不解，愈摹愈遠，究竟所指之疫，仍為傷寒傷溫傷暑熱之正病，疏里則下早可知，戰汗則失表可知， 足自呈敗闕耳，夫四時不正之氣，感之者因而致病，初不名疫也，因病致死，病氣尸氣，混合不正之氣，期為疫矣，以故雞瘟死雞，豬瘟死豬，牛馬瘟死牛馬，推之于人何獨不然，所以饑饉兵凶之際，疫病盛行，大率春夏之交為甚，蓋溫暑熱濕之氣交結互蒸，人在其中，無隙可避，病者當之，魄汗淋灕，一人病氣，足充一室，況于連床並塌，沿門闔境，共釀之氣，益以出戶尸蟲，載道腐��，燔柴掩席，委壑投崖，種種惡穢，上溷蒼天清淨之氣，下敗水土物產之氣，人受之者，親上親下，病從其類，有必然之勢，如世俗所稱大頭瘟者，頭面腮頤，腫如瓜瓠者是也，所稱蝦蟆瘟者，喉痹失音，頸筋脹大者是也，所稱瓜瓤瘟者，胸高起脅起，嘔汁如血者是也，所稱疙瘩瘟者，通身紅腫，發塊如瘤者是也，所稱絞腸瘟者，腹嗚干嘔，水泄不通者是也，所稱軟腳瘟者，便清泄白，足重難移者是也，小兒痘瘡尤多，以上疫證，不明治法，咸委之劫運，良可傷悼，大率瘟疫痘疹，古昔無傳，不得聖言折衷，是以墜落叔和坑塹，曾不若俗見摸索病狀，反可顧名思義也，昌幸微窺仲景一班，其平脈篇中雲，寸口脈陰陽俱緊者，法當清邪中于上焦，濁邪中于下焦，清邪中上，名曰潔也，濁邪中下，名曰渾也，陰中于邪，名曰栗也，凡二百六十九字，闡發奧理，全非傷寒中所有事，乃論疫邪從入之門，變病之總，所謂赤文綠字，開天闢地之寶符，人自不識耳，篇中大意，謂人之鼻氣通于天，故陽中霧露之邪者為清邪，從鼻息而上入于陽，入則發熱頭痛項強頸孿，正與俗稱大頭瘟蝦?瘟之說符也，人之口氣通于地，故陰中水土之邪者，為飲食濁味，從口舌而下入于陰，入則其人必先內栗，足膝逆冷，便溺妄出，清便下重，臍築湫痛，正與俗稱絞腸瘟軟腳瘟之說符也，然從鼻從口所入之邪，必先注中焦，以次分布上下，故中焦受邪，因而不治，中焦不治，則胃中為濁，營衛不通，血凝不流，其釀變即現中焦，俗稱瓜瓤瘟疙瘩瘟等證，則又陽毒癰膿，陰毒遍身青紫之類也，三焦定位之邪也，若三焦邪溷為一，內外不通，藏氣燻蒸，上焦怫郁，則口爛食斷，衛氣前通者，因熱作使，游行經絡藏府，則為癰膿，營氣前通者，因召客邪嚏出，聲�煆嗜 熔詹恍校 螄卵 喔危 灰雜 瀾ネ 史俏︰睿 羯轄怪 簦 陸怪 講幌嘟櫻 蚱⑵ 校 岩遠澇耍 刮逡鶴 攏 陸共匯兀 訝 櫻 撕 埃 刃猩碇 常 渦猩碇 埃 渦猩碇 啵 磽飫 耄 亂咧 埃 蛑斃兄械潰 韃既 梗 轄刮 逖簦 是逍按又 先耄 陸刮 且 首切按又 氯耄 薪刮 躚艚喚紓 睬遄侵 埃 卮喲飼 鄭 跽呷 瓜噤悖 閑屑 攏 灤屑 希 噬 煆嗜 綻檬除�者，亦復下血加豚肝，非定中上不及下，中下不及上也，傷寒邪中外廓，故一表即散，疫邪行在中道，故表之不散，傷寒邪入胃府，則腹滿便堅，故可攻下，疫邪在三焦，散漫不收，下之復合，此與治傷寒表里諸法，有何干涉，奈何千年憒憒，試折中以聖言，從前迷謬，寧不渙然冰釋哉，治法未病前，預飲芳香正氣藥，則邪不能入，此為上也，邪既入急以逐穢為第一義，上焦如霧，升而逐之，兼以解毒，中焦如漚，疏而逐之，兼以解毒，下焦如瀆，決而逐之，兼以解毒，營衛既通，乘勢追拔，勿使潛滋，詳訂諸方，載春溫方後。 \有問春夏秋蒸氣成疫，豈冬溫獨非疫耶，余曰冬月過溫，腎氣不藏，威而成病，正與不藏精之春溫無異，計此時有春無冬，三氣即得交蒸成疫，然遇朔風驟發，則蒸氣化烏有矣，是以東南冬月患正傷寒者少，患冬瘟及痘瘡者最多，西北則秋冬春，皆患正傷寒，殊無瘟疫痘愈之患矣，此何以故，西北土高地燥，即春夏氣難上升，何況冬月之凝冱，東南土地卑濕，為霧露之區，蛇龍之窟，其溫熱之氣，得風以播之，尚有可耐，設旦暮無風，水中之魚，衣中之虱，且為飛揚，況于人乎，蒸氣中原雜諸穢，益以病氣死氣，無分老少，觸本即同一病狀矣，此時朔風了不可得，故其氣轉積轉暴，雖有燻風，但能送熱，不能解涼，盛世所謂解慍阜財者，在兵荒反有注邪布穢之事矣，叔和以夏應大熱，而反大寒為疫，詎知大寒正疫氣消弭之候乎，故疫邪熾盛，惟北方始能消受，詩惡譖人，思欲投畀有北，以熄其 ，析義精矣，鄉紳萬吉人，營葬五雷驚蛇之地，觸動土瘟，壯者病疫，少者病痘，一夕暴死五人，余令于營北掘井二丈，投豬首饅首蒸飯，促引土氣下收，旋封其井，即得安全無損，此余偶試楊會之秘，非心得也，範文正公守饒，冬溫吏請禱雪，公取薄冰置座，嘿坐良久，瑞雪滿空，頃深三尺，蟊賊疫鬼，何地潛蹤耶，可見先儒退藏于密，借凝冰為影草，已攝大地于清冷之淵矣，詎非法王手眼乎。
