仲景少陽經之原文，叔和大半編入太陽經中，昌殊不得其解，豈以太陽行身之背，少陽行身之側，其營衛顯然易辨，非如陽明與三陰之屬髒腑者，營衛難窺，故將少陽之文，匯入太陽耶，此等處竊不敢仍叔和之舊，蓋六經各有專司者，乃引少陽之文，與三陽合病並病經過不解，及壞病諸條，悉入太陽篇中，適足以亂太陽之正也，在太陽一經之病，已倍他經，辨之倍難，而無端蔓引混收，此後人所為多歧亡羊乎，茲將治少陽之法，悉歸本篇，其合病、並病，壞病，痰病，另隸于三陽經後，庶太陽之脈清，而少陽之脈亦清耳。
少陽證用小柴胡湯和解加減一法（一）傷寒五六日，中風往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，成胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞 或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，成� 擼 ﹝窈 樂髦 撕 蟹紓 脅窈 ぃ 恢け閌牽 槐叵ぞ擼 糶刂蟹扯 慌唬 グ胂娜瞬渭永 κ擔 囁收擼 グ胂模 尤瞬衛ㄝ涓 怪型矗 セ棲思由忠 糶蠶縷 䐓A去大棗加牡蠣，若心下悸小便不利者，去黃芩加茯苓，若不渴外有微熱者，去人參加桂枝，溫覆取微似汗愈，若� 擼 ト瞬未笤嬪 游邐蹲癰山 ＃墼 模萸 侵 硌粢玻 侵 鏌躋玻 傺糝靼氡 肜鎦 洌 湫叭⺶ 諞踉蠔 齠 諮粼蛉齲 春 齲 蕹Ｆ諞玻 綰 廡埃 碇杏行沃 狄 峋塾諫傺糝 疚唬 孕匭部嗦 玻 匭布嚷 鋼兄 b亦不消，所以默默不欲食，即昏昏之意，非靜默也，心煩者，邪在胸脅，逼處心間也，或嘔不嘔，或渴不渴，諸多見證，各隨人之氣體，不盡同也，然總以小柴胡之和法為主治，而各隨見證以加減之耳。
少陽病有辨證一法（二）少陽之為病，口苦咽干目眩也。〔原文〕 口苦咽干者，熱聚于膽也，目眩者，木盛生風而旋暈也。
少陽病有汗吐下三禁二法（三）傷寒脈弦細，頭痛發熱者屬少陽，少陽不可發汗，發汗則 語，此屬胃，胃和則愈，胃不和則煩而悸。〔原文〕 \少陽傷寒禁發汗，少陽中風禁吐下，二義互舉，其旨益嚴，蓋傷寒之頭痛發熱，宜于發汗者，尚不可汗，則傷風之不可汗，更不待言矣。脈弦細者，邪欲入里，其在胃之津液，必為熱耗，重復發汗，而驅其津液外出，安得不 語乎，胃和者，邪散而津回也，不和者，津枯而飲結，所以煩而悸也。（四）少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。〔原文〕 \風熱上壅則耳無聞，目赤，無形風熱，與有質痰飲搏結，則胸滿而煩，此但從和解中行分竭法可也，若誤汗下，則胸中正氣大傷，而邪得以逼亂神明，此時即為城下之盟，所喪不滋多乎。
辨少陽經病有欲解不解四法（五）傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪也。〔原文〕 \能食不嘔，與胃和則愈之義互發。（六）傷寒三日，少陽脈小者，欲已也。〔原文〕 \脈不弦大，邪微欲解之先征也。（七）少陽病，欲解時，從寅至辰上。〔原文〕 \受病之經，正氣虛衰，每藉力于時令之王，此趨三避五，所繇來乎。（八）傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。〔原文〕 \陽去入陰，則邪勢得以留連，轉致危困者多矣，有治傷寒之責者，線索在手，于邪在陽經之日，亟從外奪不亦善乎。
少陽證具將欲入里而太陽陽明小有未罷但用小柴胡湯一法（九）傷寒四五日，身熱，惡風，頭項強，脅下滿，手足溫而渴者，小柴胡湯主之。〔原文〕 \身熱惡風，太陽證也，頭項強，太陽兼陽明證也，脅下滿，少陽證也，本當從三陽合並病之例，而用表法，但其手足溫而加渴，外邪輻湊于少陽，而向里之機已著，倘更用辛甘發散之法，是重增其熱，而大耗其津也，故從小柴胡之和法，則陽邪自罷，而陰津不傷，一舉而兩得矣，此用小柴胡湯，當從加減法，不嘔而渴者，去半夏加括蔞根為是。
少陽證，脈弦𣵀唚窷掬驉@扔媒ㄖ校 笥眯﹝窈 環 ＃ㄊ ┤撕 袈鏨 趼魷遙 備怪屑蓖湊擼 扔眯】ㄖ刑潰 徊鈁擼 冑﹝窈 樂髦 ＃墼 模 \陽脈𠵉窗@趼魷遙 圃誒鎦 鹺 苑 備怪屑蓖矗 室孕】ㄖ兄 海 推浼保 雇粗梗 霾幌疑 櫻 舨徊睿 螄椅 傺糝 韭觶 撕鉤霾懷梗 雇茨誦壩 躋玻 蠐眯﹝窈 酪院鴕躚簦 牡蔽摶梢印
少陽論具已經汗下而太陽未罷胸有微結者宜用柴胡桂枝干姜一法（一一）傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿，微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也，柴胡桂枝干姜湯主之。〔原文〕 \少陽證尚兼太陽，所以誤下而胸間微結也，太陽中篇結胸條內，頭微汗出，用大陷胸湯，以其熱結在里，故從下奪之法也，此頭汗出而胸微結，用柴胡桂枝干姜湯，以里證未具，故從和解之法也，小柴胡方中，減半夏人參，而加桂枝以行太陽，加干姜以散氣滿，括蔞根以滋干，牡礪以 結，一一皆從本例也。
少陽證小柴胡湯加渴者宜救津液一法（三）服柴胡湯已，渴者，屬陽明也，以法治之。〔原文〕 \風寒之邪，從陽明而轉少陽，起先不渴，里證未具，及服小柴胡湯已，重加口渴，則邪還陽明，而當調胃以存津液矣，然不曰攻下，而曰以法治之，意味無窮，蓋少陽之寒熱往來，間有渴證，倘少陽未罷，而恣言攻下，不自犯少陽之禁乎，故見少陽重轉陽明之證，但雲以法治之，其法維何，即發汗利小便已，胃中躁煩實，大便難之說也，若未利其小便，則有豬苓五苓之法，若津液熱熾，又有人參白虎之法，仲景圓 活潑，人存政舉未易言矣。
少陽證具誤下而證尚未變者仍用小柴胡湯二法（一三）凡柴胡湯病證而下之，若柴胡證不罷者，復與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。〔原文〕（一四）傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯，此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解若心下滿而 痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之，但滿而不痛者此為痞，柴胡湯不中與之，宜半夏瀉心湯。〔原文〕 \二條互發，前略後詳，誤下雖誰未變，然正氣先虛，故服柴胡湯，必蒸蒸而振，始得發熱汗出，而邪從表解也，若誤下而成結胸與痞，則邪尚在太陽，而柴胡非所宜矣，結胸及痞太陽經令有顓條。
重以汗下為逆不為逆申上文而廣其義（一五）本發汗而復下之，此為逆也，若先發汗，治不為逆，本先下之，而反汗之，此為逆也，若先下之，治不為逆。〔原文〕 \少陽雖有汗下二禁，然而當汗當下，正自不同，本當發汗而反下之，則為逆，若先汗後下，則不為逆，本當下之，而反發汗，則為逆，若先下後汗，則不為逆，全在辨其表里差多差少之間矣。
少陽病有疑似少陰者當細辨脈證用藥一法（一六）傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便 ，脈細者，此為陽微結，必有表復有里也，脈沉亦在里也，汗出為陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在里，此為半在里半在外也，脈雖沉緊，不得為少陰病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯，設不了了者，得屎而解。〔原文〕 \陽微結者，陽邪微結，未盡散也，注作陽氣衰微，故邪氣結聚，大差，果爾則頭汗出為亡陽之證，非半表半里之證矣，果爾則陰結，又是陰氣衰微矣，玩本文假令純陰結等語，謂陽邪若不微結，純是陰邪內結，則不得復有外證，其義甚明，得屎而解，即取大柴胡為和法之意也。
用汗吐下後有辨脈證而識其必愈一法（一七）凡病若發汗，若吐若下，若亡津液，陰陽自和者，必自愈。〔原文〕 \汗吐下三法，難于恰當，若誤用之，則病未去，而胃中之津液已先亡，凡見此者，診視其脈與證，陰陽自和，則津液復生，必自愈也。
辨婦人傷寒傳少陽有熱入血室之證四法（一八）婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七八日，熱除而脈遲身涼，胸脅下滿，如結胸狀， 語者，此為熱入血室也，當刺期門，隨其實而瀉之。〔原文〕（一九）婦人中風，七八日續待寒熱，發作有時，經水適斷者，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之。〔原文〕（二十）婦人傷寒發熱，經水適來晝日明了，暮則 語，如見鬼狀者，此為熱入血室，無犯胃氣及上二焦，必自愈。〔原文〕（二一）血弱氣盡腠理開，邪氣因入，與正氣相搏結于脅下，正邪分爭，往來寒熱，休作有時，默默不欲飲食，髒腑相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯主之。〔原文〕 \四條皆互文見意也，一雲經水適來，一雲經水適斷，一雲七八日熱除，而脈遲身涼，一雲七八日續得寒熱，發作有時，一雲胸脅下滿，一雲邪氣因入，與正氣相搏結于脅下，一雲如結胸狀，一雲邪高痛下，一雲 語，一雲晝日明了，暮則 語，如有鬼狀，一雲如瘧狀，一雲往來寒熱，休作有時，一雲刺期門，一 雲用小柴胡湯，一雲毋犯胃氣及上二焦，皆互文以明大義，而自為腳注也，學者試因此而 釋全書，思過半矣。如結胸狀四字，仲景尚恐形容不盡，重以髒腑相連，邪高痛下之語，暢發病情，蓋血室者沖脈也，下居腹內，厥陰肝之所主也，而少陽之膽與肝相連，腑邪在上，髒邪在下，胃口逼處二邪之界，所以默默不欲飲食而但喜嘔耳，期門者肝之募也，隨其實而瀉之，瀉肝之實也，又刺期門之腳注也，小柴胡湯，治少陽之正法也，毋犯胃氣及上二焦，則舍期門，小柴胡更無他法矣，必自愈，見腑邪可用小柴胡湯，而髒邪必俟經水再行，其邪熱乃隨血去，又非藥之所能勝耳。〔少陽止此〕
重編合病並病壞病痰病附三陽經後，其過經不解，附三陰經後。右證叔和俱編入太陽經中，不知何意，或謂傷寒只分六經，合太陽一經，別無可入諸項也，然則霍亂證，及陰陽易等證，曷不盡入太陽耶，況乎既重六經，則少陽亦六經之一，曷不為重耶，茲一一清出，以六經等六國，以合並諸病等附庸，俾業傷寒者，一展玩而了然于心目耳。
合病合病者，兩經之證，各見一半，如日月之合朔，如王者之合圭璧，界限中分，不偏多偏少之謂也。（一）太陽病，項背強，幾幾反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之。〔原文〕（二）太陽病，項背強，幾幾無汗惡風者，葛根湯主之。〔原文〕 \二條以有汗無汗，定傷風傷寒之別，蓋太陽初交，陽明末至，兩經各半，故仲景原文，不用合病二字，然雖不名合病，其實乃合病之初證也，幾幾者，頸不舒也，頸屬陽明，既于太陽風傷衛證中， 見陽明一證，即于桂枝湯內，加葛根一藥，太陽寒傷營證中， 見陽明一證，即于麻黃湯內加葛根一藥，此大匠天然一不易之谷率也，然第二條，不用麻黃全方加葛根，反用桂枝全方加麻黃葛根者，則並其巧而傳之矣，見寒邪既欲傳于陽明，則胸間之喘必自止，自可不用杏仁，況頸項背，俱是陽位，易于得汗之處，設以麻黃本湯加葛根，大發其汗，將毋項背強，幾幾者，變為經脈振搖動惕乎，此仲景之所為精義入神也。桂枝湯，麻黃湯，分主太陽之表，葛根湯，總主陽明之表，小柴胡湯，總主少陽之表，三陽經合並受病，即隨表邪見證多寡定方，絲絲入扣。（三）太陽與陽明合病，不下利，俱嘔者，葛根加半夏湯主之。〔原文〕（四）太陽與陽明合病者，必自下利，葛根湯主之。〔原文〕 \二條又以下利不下利，辨別合病主風主寒之不同也，風者陽也，陽性上行，故合陽明胃中之水飲而上逆，寒者陰也，陰性下行，故合陽明胃中之水谷而下奔，然上逆則必加半夏人葛根湯，以滌飲止嘔，苦下利，則但用葛根湯，以解兩經之邪，不治利而利自止耳，葛根湯即第一條桂枝湯加葛根，不用麻黃者是也。（五）太陽與陽明合病，喘而胸滿者，不可下麻黃湯主之。〔原文〕 \兩經合病，當合用兩經之藥，何得偏用麻黃湯耶，此見仲景析義之精，蓋太陽邪在胸，陽明邪在胃，兩邪相合，必上攻其肺，所以喘而胸滿，麻黃杏仁，治肺氣喘逆之顓藥，用之恰當，正所謂內舉不避親也，何偏之有。（六）太陽與少陽合病，自下利者，與黃芩湯，若嘔者，黃芩加半夏生姜湯。〔原文〕 \太陽陽明，合病下利，表證為多，陽明少陽，合病下利，里證為多，太陽少陽，合病下利，半表半里之證為多，故用黃芩甘草芍藥大棗為和法也。（七）陽明少陽合病，必下利，其脈不負者，順也，負者，失也，互相克賊，名為負也，脈滑而數者，有宿食也，當下之，宜大承氣湯。〔原文〕 \土木之邪，交動，則水𤋊不停而急奔，故下利可必也，陽明脈大，少陽脈弦，兩無相負，乃為順候，然兩經合病，陽明氣衰，則弦脈獨見，少陽勝而陽明負矣，下之固是通因通用之法，而土受克賊之邪，勢必藉大力之藥，急從下奪，乃為解圍之善著，然亦必其脈滑而且數，有宿食者，始為當下無疑也，設脈不滑數而遲軟，方慮土敗垂亡，尚敢下之乎。按太陽與陽明合病，陽明與少陽合病，俱半兼陽明，所以胃中之水𤋊不安，而必自下利，其有不下利者，亦必水飲上越而嘔，與少陽一經之證，干嘔者大不同也，或利或嘔，胃中之真氣，與津液俱傷，所以亟須散邪以安其胃，更慮少陽勝而陽明負，即當急下以救陽明，其取用大承氣湯，正迅掃外邪，而承領元氣之義也，設稍牽泥，則脈之滑數必轉為遲軟，下之無及矣，微哉危哉。（八）三陽合病，脈浮大上關上，但欲眠睡，目合則汗。（九）三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而面垢， 語遺尿，發汗則 語，下之則額上生汗，手足逆冷，若自汗者，白虎湯主之。〔原文〕 \三陽合病，互合之，表里俱傷，故其脈浮大，其證欲眠，而目合則汗，中州之擾亂可知矣，此時發汗則偏于陽，而陽明之津液倍竭，故 語益甚，將成無陽之證也，下之則偏于陰，而真陽以無偶而益孤，故手足逆冷，而額上生汗，將成亡陽之證也，既不宜于汗下，惟有白虎一湯，主解熱而不礙表里，在所急用，然非自汗出，則表猶未解，尚未可用，此證夏月最多，當與痙濕䍮活@慰礎０慈 艟 芡廡埃 敉誹堊 雇矗 裘髂客矗 歉剎幻擼 傺艉 韌 矗 誑嗯豢剩 饔凶ㄋ荊 喜 擼 醇嫠救 舳 糝 ひ玻 倬暗 院現 蛔擲ㄆ湟澹 櫓卦諳呂 肱淮 羋 謚ぃ 且孕凹認 希 淙爍鼓冢 賾邢 現 餮楣室玻 筧擻詿說卻Γ 患硬歟 且圓恢 喜 尾《 侔瓷傺羝 誥盤踉疲 撕 呷輾⑷任 窈 Ы詵程畚⑴唬 南輪Ы幔 庵の慈フ擼 窈 鷸μ樂髦 惶 渲と 翹 粲 傺艉喜 。 諼尷呂 澠桓次 床晃街 喜。 南輪Ы幔 鐘冑南縷 䐓A時如結胸者不同，即不謂之並病，乃知並合之病，重在內有合並之征驗，非昌之臆說矣。後人謂三陽合病，宜從中治此等議論，似得仲景表邪未散，用小柴胡湯，里熱已極，用白虎湯之旨，然未可向痴人說夢也，設泥此則仲景所用麻黃湯，大承氣湯之妙法，萬不敢從矣，噫，吾安得盡闢快捷方式為周行也哉。
並病並病者，兩經之證，連串為一，如貫索然，即兼並之義也，並則不論多寡，一經見三五證，一經見一二證，即可言並病也，然太陽證多，陽明少陽證少，如秦之並六國者乃病之常，若陽明少陽證多，太陽證少，則太陽必將自罷，又不得擬之為六國並秦矣。（一）二陽並病，太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出，不惡寒，若太陽病證不罷者，不可下，下之為逆，如此可小發汗，設面色緣緣正赤者，陽氣怫郁在表，當解之燻之，若發汗不徹，不足言陽氣怫郁不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐以汗出不徹故也，更發汗則愈，何以知汗出不徹，以脈𨀤孆漶@病＃墼 模藎 ┐ 舨 。 糝ぐ眨 比齲 腫 Z�Z汗出，大便難而 語者，下之則愈，宜大承氣湯。〔原文〕 \按二陽並病二條，皆是太陽與陽明並也，上條證初入陽明，而太陽仍未罷，宜小汗，此條證已入陽明，而太陽亦隨罷，宜大下，所以宜小汗大下之故，昌言之已悉，可以無贅，但上條之文，從前末有注釋，茲特明之，太陽初得寒傷營之病，以麻黃發其汗，汗出而邪去，病不傳矣，因汗出不徹，故傳陽明，續自微汗出，不惡寒，陽明熱熾，似乎當用下法，以太陽之邪未徹，故下之為逆，謂其必成結胸等證也，如此者，可小發汗，然後下之，設面色緣緣正赤者，寒邪深重，陽氣怫郁在表，必始先未用麻黃湯，或已用麻黃湯而未得汗，所以重當解之燻之，又非小發汗所以勝矣，若是發汗不徹，不足言陽氣怫郁不得越也，畢竟當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，方是陽氣不得越耳，短氣者，因汗而氣傷也，脈吖厞蛂@蠔苟 艘玻 顧湮闖梗 湟訓煤箍芍 洳燴 粲摯芍 砸爍 ┬孕》⑵ 梗 佷療繳 糝釁 撕 菇獍肴招碭捶常 齦 擼 篩 夠シ 輝蟣爍 鷸μ潰 爍 鷸 癰鷥 潰 賞埔印＃ㄈ ┤ 粲 傺舨 。 廢釙客矗 蜓Ｃ埃 比緗嶁兀 南縷 臁怴A當刺大椎第一間肺俞肝俞，慎不可發汗，發汗則 語，脈弦，五六日 語，不止當刺期門。〔原文〕 \少陽之脈，絡胸脅間並入太陽之邪，則與結胸證似是而實非也，肝與膽合，刺肝俞所以瀉膽也，膀胱不與肺合，然肺主氣，刺肺俞以通其氣，斯膀胱之氣化行，而邪自不能留矣，發汗則 語與合病木盛克土之意同，注謂木盛則生心火，節外生枝，反失正意，脈弦亦即合病，內少陽勝而陽明負之互詞，此所以刺期門，隨木邪之實而瀉之也，仲景通身手眼，後人只泥于一手一目可乎。（四）太陽少陽並病，心下 ，頸項強而眩者，當刺大椎肺俞，肝俞，慎勿下之。〔原文 〕 \重申不可下之禁，與上條不可汗互發。（五）太陽少陽並病，而反下之，成結胸心下 ，下利不止，水漿不下，其人心煩。〔原文〕 \誤下之變，乃至結胸下利，上下交征，而陽明之居中者水漿不入，心煩待斃，傷寒顧可易言哉。並病即不誤用汗下，已如結胸心下痞 矣，況加誤下乎，此比太陽一經，誤下之結胸，殆有甚焉，其人心煩，似不了之語，然仲景太陽經，謂結胸證悉具，煩躁者亦死，意者此謂其人心煩者死乎。
壞病壞病者，已汗已吐已下，已溫針，病猶不解，治法多端，無一定可擬，故名之為壞病也，壞病與過經不解大異，過經不解者，連三陰經俱巳傳過，故其治但在表里，差多差少，宜先宜後之間，若壞病則病在三陽未入于陰，故其治但在陽經，其證有結胸下利，眩冒振惕驚悸， 妄嘔噦躁煩之不同，其脈有弦促細數，緊滑沉微，澀弱結代之不同，故必辨其脈證，犯何逆，然後得以法而治其逆也。（一）太陽病三日，已發汗，若吐若下若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也，觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。〔原文〕 \相傳傷寒過經日久，二三十日不痊者，謂之壞病，遂與過經不解之病無辨，此古今大誤也，仲景止說病三日，即五六日亦未說到，且此條止說太陽病，連少陽亦未說到，故謂桂枝偏表之法，不可用，觀下條太陽轉入少陽之壞證，有柴胡證罷四字，可見此為桂枝證罷，故不可復用也，設桂枝證仍在，即不得謂之壞病，與少陽篇內柴胡證仍在者，此雖已下之不為逆，復與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解之文，又互相綰照也，豈有桂枝柴胡之證，尚未罷，而得指為壞病之理哉，故必細察其脈為何脈，證為何證，從前所誤，今犯何逆，然後隨其證而治之，始為當耳。（二）本太陽病不解，轉入少陽者，脅下 滿干嘔，不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯，若已吐下，發汗溫針 語，柴胡證罷，此為壞病，知犯何逆，以法治之。〔原文〕 \按上條太陽經之壞病也，此條少陽經之壞病也，兩條文意互發，其旨甚明，叔和分匯，致滋疑惑，茲合而觀之，乃知上條雲桂枝湯不中與，則其所犯，要不離于太陽一經之誤吐誤下，誤發汗誤燒針之諸逆也，此條雲，柴胡湯不中與，則其所犯，要不離于少陽一經之誤吐誤下，誤發汗誤燒針之諸逆也，後人擬議何逆四治，見為創獲，繇茲觀之，真囈語矣。
痰病慨自傷寒失傳，後人乃以食積虛煩痰飲腳氣，牽合為類傷寒四證，此等名目一出，凡習傷寒之家， 簡粗疏，己自不識要妙，況復加冬溫、溫病、寒疫、熱病、濕溫、風溫、霍亂、痙、內癰、畜血，為類傷寒十四證，頭上安頭，愈求愈失，茲欲直溯淵源，不得不盡闢歧派，蓋仲景于春夏秋三時之病，既以冬月之傷寒統之，則十四證亦皆傷寒中之所有也，若諉之局外，漫不加察，至臨證模糊，其何以應無窮之變哉，昌于春夏病中，逐段拈出，茲于三陽經後，特立痰病一門，凡痰飲素積之人，有挾外感而動者，有不繇外感而自動者，仲景分別甚明，挾外感之邪，搏結胸脅，三陽篇中，已致詳矣，此但舉不繇外感之痰病，昭揭其旨，俾學者辨證以施治焉耳。（一）病如桂枝證，頭不痛，項不強，寸脈微浮，胸中痞 ，氣上沖咽喉，不得息者，此為胸有寒也，當吐之，宜瓜蒂散，諸亡血虛家不可與。〔原文〕 \寒者痰也，痰飲內動，身必有汗，加以發熱惡寒，全似中風，但頭不痛，項不強，此非外入之風，乃內蘊之痰，窒塞胸間，宜用瓜蒂散，以涌出其痰也。（二）病人有寒，復發汗，胃中冷，必吐 。〔原文〕 \寒亦痰也，此即上條之互文，上條辨非桂枝之證，此條辨不可發汗，蓋痰從內動，無外感與俱，誤發其汗，必至迷塞經絡，留連不返，故示戒也，設兼外感，如三陽證中諸條，則無形之感，挾有形之痰，結于一處，非汗則外邪必不解，即強吐之，其痰飲亦必不出，所以小青龍一法，卓擅奇功耳，此言有痰無感，誤發其汗，重亡津液，即大損陽氣，其人胃冷而吐 有必至也。（三）病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結在胸中，心中滿而煩，饑不能食者，病在胸中，當須吐之，宜瓜蒂散。〔原文〕 \手足厥冷，與厥陰之熱深厥深相似，其脈乍緊，則有時不緊，殊不似矣，可見痰結在胸，故滿煩而不能食，亦宜瓜蒂為吐法也。合三條，總見痰證可吐不可汗，合食積虛煩腳氣四證論之，勿指為類傷寒，但指為不可發汗，則其理甚精，蓋食積胸中，陽氣不布，更發汗則陽氣外越，一團陰氣用事，愈成危候，虛煩則胃中津液已竭，更發汗則津液盡矣，腳氣即地氣之濕邪，從足先受者，正濕家不可發汗之義耳，奈何舍正路而趨曲徑耶。門人問曰，吾師于三陽證中，挈出合病、並病、壞病、痰病之條，可謂暗室一燈，炯然達旦矣，但不識陽明何以無壞病耶，答曰，陽明之誤治最多，其脈證固當辨別，但不得以壞病名之也，蓋陽明原有可汗可下之條，汗下原不為大逆，且誤在汗，當不誤在下矣，誤在下，當不誤在汗矣，即使汗下燒針屢誤，其病亦止在胃中，原有定法可施，與壞證無定法之例，微有不協，此壞病所以不入陽明耳。門人又問曰，救陽明誤治之定法，可得聞乎，答曰，仲景雲，陽明病，脈浮而緊，咽躁口苦，腹滿而喘，發熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重，若發汗則躁，心憒憒，反 語，若加燒針，必怵惕煩躁，不得眠，若下之則胃中空虛，客氣動膈，心中懊�辺A舌上胎者，梔子豉湯主之，觀其誤汗誤燒針之變，煩躁惕怵， 語不眠，止是邪在胃中，擾其津液，與亡陽之證不同也，觀其誤下之變，客氣動膈，心中懊�辺A止是熱邪上膈，心逼不安，與結胸之證不同也，故遵內經高者越之之旨，以梔子鼓湯涌出其邪耳，此非無定中之定法乎。
