原夫天地之靈，為陰陽之神。而人心之靈，為血肉之神也，其體不同，而其神不異，故人之心也，與天地合其德，與日月合其明。以口體所累，則或勞心，或勞力，而為治人事人之所役也。故昧其德與明也，血肉之軀，安得無病。夫鳥獸亦血肉也。巢居穴處，飽而後已，則未聞其有病。；而馬牛鷹鷂，亦鳥獸也。以其轡縶在人，乃亦有病焉。然而人之情也，可謂甚矣，鳥獸習其習而病，況其傾天下之色，不足止其欲，遍天下之財，不足愈其貪，名僵利鎖，曲糜輕肥，富貴者過之，貧賤者不及，其情可勝言哉。及其病也，嗜好不能瘳其疾，情慮不能使其安，故當遷善改過，息業返神，則藥餌易效，重病即輕，而輕病即愈也。
人之百病，其義有五。一曰稟受之病，與生俱生者是也。二曰果報之病，伯牛之癩，袁盎之瘡者是也。三曰六淫之病，風寒暑濕燥火，外邪所侵者是也。四曰七情之病，喜怒憂思悲恐驚者是也。五曰金瘡��撲，外傷者是也。外傷之證，顯而易曉。其所謂七情者，責當在誰？六淫則亦以此而召之耳。況其果報之病，前生今世，莫非我乎。若覺之早也，故袁盎遇雞足山尊者，而釋其冤。西施山居癲愈，而成九女之容、，不然則醫如扁鵲之才，亦望齊侯之疾而卻走矣。其與生俱生之病，抑亦父母之源流也，其可盡除之乎。今之宦門巨室，務要便候，藥須香甘，事必如意，稍聞逆耳之言，則必遷怒于人。故仲景《傷寒論》序雲︰“方今居世之士，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末而棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗二貴百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，洛其所措，咄磋嗚呼，厥身已斃，神明既遷，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之雲哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂，忘軀詢物，危若冰谷，至于是也”。孫真人雲︰“嵇康雲︰‘穰歲多病，饑歲少疾’。信哉不虛。是以關中土地，俗好儉音，廚膳呪瑋恁@還 轄炊 眩 淙松儼《 喚 狹氡恚 浯θ淖悖 Ｂ僅 ィ 匏 槐福 了錐嗖。 嗽繰病１狽絞孔佑位輪簾耍 銎浞嶸模 暈 Ｓ鈾 椋 且宰鴇俺び祝 Э謔赤 灰鉤ぷ⻖ィ 奶迦讓疲 嗦睹呶裕 奘巢幌 Ｎ從餛讜攏 笮】圓 ；蚧薊袈搖 牌 吐 蠔 擾繃 窈碩 祝 蠐婦搖 搪 蚱 瑋 恕２恢 攪疲 災劣謁饋７踩鞜甦擼 燃緗允恰Ｎ┬撇幌八 粒 疾恢 貌 傘＞慚運賈 商 咭病薄Ｊ槍室絞樵疲焊還籩 耍 由 臉ぃ 薷夷嫫湟庹擼 捌洳∫慘噯唬 試荒閻巍？齜蜚萄種 遙 悔戲 兌┤醇福 蛑さ貝 洌 蛞┌∠喙ィ 閶雜懈簦 創郵潞躋於瞬桓 擔 械藍 希 髏饕字沃 。 剎瘓戎 ！４蟺直┌﹝豢紹筌郟 斂﹝豢傷亳 僭蚋 獎刂瑁 街諂瀆郾胤保 縭自蛐捌 睿 靡┤幢丶床睿 士梢約痹蚣保 梢曰涸蚧海 臉洗 浚 螄駝囈 恍ふ咄艘病Ｖ練σ街 Γ 匾蒼衿浣髟剛擼 悠淥 ざ 彌 羥篤嫘攀ぃ 蚴芯 縉鷚印Ｇ乙餃歲胺瘢 饔猩 ＃ 燮涮 桑 炱淥 玻 蛉搜墑菰眨「敲晾碇 浚 練倍 鐫櫻 骼碇 浚 良蚨 巰輟Ｃ晾碇 浚 鄖蠼 嗽蠆眩 骼碇 浚 槐記 炊 薄Ｈ朊挪晃手ぃ 新霰闃 矗 緩蠹渲 ⑽胖 ⑼ ２沃 諭 薏睿 兌┘從寫緗 手 淇捎靡病Ｈ喚 В 嚶興笛傘Ｒ┌∠嗤叮 奔淥樸 平 耍 甭酆笙取Ｈ羰掠翁阜郝郟 蘊 勻耍 鬩 絞椋 芎獻 洌 俅牘鈺埽 榛陳泵В ┌︿延 沒甲 穌擼 手 洳豢捎靡病Ｈ歡 鮒 。 嚶興笛傘Ｈ繅┌∠喙ィ 蚴奔浞吹梗 蝗詹∪ Ｓ衷諶訟 Ｇ腋還籩 耍 脅≡蚣 秸叨啵 印Ｖ韃 耍 猛 茫 旨 牛 ト﹝還 蠆 咧 恍乙病Ｋ 嬡嗽疲骸按蠹矣脅∮靡劍 脅豢閃鈁嫖幣淮Γ ┤噸屑洌 烙脅畹 ！笨剎簧骱酢
