古今明訓二道 中行寅罪大祝出《新序》

    昔者中行寅將亡，乃召其大祝而欲加罪焉。曰︰子為我祝犧牲不肥澤耶？且齋戒不敬耶？使吾國亡，何也。祝簡對曰︰昔者吾先君中行穆子皮車十乘，不優其薄也，憂德義之不足也。今主君有革車百乘，不憂德義之薄也，唯患車不足也。夫舟車飭，則賦斂厚，賦斂厚，則民怨謗詛矣。且君苟以為祝有益子國乎？則詛亦將為損世亡矣。一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！祝其何罪。中行子乃慚。

    夫中行子身為國君，而不能使大祝福其無道，而況于庶姓乎。昔武丁之時，毫有桑谷拱生于朝，史佔之曰︰野草生朝，殷其亡乎。武丁恐俱，側身修德，桑谷自枯，八之內重譯而來，殷道中興。帝辛之時，有雀生鳶于城之隅，史佔之曰︰以小生大，國家必王。帝辛驕暴，遂亡殷國。大抵妖祥之象，禍福由人，人之平生，不論貴賤，婚嫁筵宴，寧免烹割，積日累歲，或命逢惡耀，身犯災危，則當謝過禳愆，豈宜再傷物命。胎卵之情，愛生惡死，與我一也。我生他死，是誠何心哉。倘人以人而賤畜，則天亦以天而賤人，暴殄天物，祭之誰享，皇天無私，唯德是輔。但能反躬，則慶有余矣。張丞相《護法論》雲︰鬼神得佛經聖號，則脫血食，幽冥鬼趣，未能免俗者，請事斯語，不亦宜乎。