﹝曹操曰︰計者，選將、量敵、度地、料卒，計於廟堂也。﹞孫子曰︰兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五，校之以計，以索其情。﹝曹操曰︰謂下五事七計，求彼我之情也。﹞一曰道，﹝曹操曰︰謂導之以教令。﹞二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者︰令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。﹝曹操曰︰危者，危疑也。﹞天者︰陰陽、寒暑，時制也；順逆，兵勝也。﹝曹操曰︰順天行誅，因陰陽四時之制。故《司馬法》曰︰『冬夏不興師，所以兼愛吾民也。』﹞地者︰高下、廣狹、遠近、險易、死生也。﹝曹操曰︰言以九地形勢不同，因時制利也。論在〈九地〉篇中。﹞將者︰智、信、仁、勇、嚴也。﹝曹操曰︰將宜五德備也。﹞法者︰曲制、官道、主用也。﹝曹操曰︰曲制者，部曲、旗幟、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，糧路也。主用者，主軍費用也。﹞凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。故校之以計，以索其情。﹝曹操曰︰同聞五者，將知其變極，則勝也。索其情者，勝負之情。﹞曰︰主孰賢？將孰能？﹝曹操曰︰道德、智能。﹞天地孰得？﹝曹操曰︰天時、地利。﹞法令孰行？﹝曹操曰︰設而不犯，犯而必誅。﹞兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。﹝曹操曰︰以七事計之，知勝負矣。﹞將听吾計，用之必勝，留之；將不听吾計，用之必敗，去之。﹝曹操曰︰不能定計，則退去之。﹞計利以听，乃為之勢，以佐其外；﹝曹操曰︰常法之外也。﹞勢者，因利而制權也。﹝曹操曰︰制由權也，權因事制也。﹞兵者，詭道也。﹝曹操曰︰兵無常形，以詭詐為道。﹞故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近。﹝曹操曰︰欲進而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟臨晉而渡於夏陽也。﹞故利而誘之，亂而取之，實而備之，﹝曹操曰︰敵治實，須備之也。﹞強而避之，﹝曹操曰︰避其所長也。﹞怒而橈之；﹝曹操曰︰待其衰懈也。﹞（卑而驕之）（佚而勞之）﹝曹操曰︰以利勞之。﹞（親而離之）﹝曹操曰︰以間離之。﹞攻其無備，出其不意。﹝曹操曰︰擊其懈怠，出其空虛。﹞此兵家之勝，不可預傳也。﹝曹操曰︰傳，猶泄也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機在目也。﹞夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。﹝曹操曰︰以吾道觀之矣。﹞
【譯文】
（曹操說︰所謂“計”，就是把選任我方將領，稱量敵人實力，測知地形，估量兵力以及路程的遠近，地勢的險易等事項，預先謀劃好。）孫子說︰戰爭，是國家的大事，它關系著人民的生死，決定著社翟的存亡，不能不仔細研究，慎重對待。因此，應該用“五事”進行衡量，從七個方面加以比較，以便了解敵我雙方的情況。（曹操說︰說的是下面的“道”、“天”。“地”、“將”、“法”和“主孰有道”等。“索其情”是了解敵我雙方的情況。）“五事’,，第一是“道，第二是“天’,，第三是“地”，第四是“將”，第五是“法”。“道’,，是指推行進步政治，使人民和國君意向相同。能做到這一點，听憑你如何驅遣，他們也不會畏懼、遲疑。（曹操說︰用政策。法令教化人民。危就是疑懼。）“天”是指陰雨、晴天、嚴寒。酷熱等天候季節變化的規律。（曹操說︰在“天時”適宜的情況下出兵作戰。所以，《司馬法》上說︰“冬夏不出兵作戰，這是為了既照顧本國人民的利益，也照顧敵國人民的利益。”)“地”，是指道路地遠、近，地形的險要、平坦、廣闊、狹窄和“死地”、“生地”等地理條件，（曹操說︰是說因為各種地形的情況不一樣，必須根據當時所處的地形實際來決定如何有效地利用地形。這方面的論述包含在《九地篇》中。）“將”是指將領的才智、信用、仁慈、勇敢、威嚴。（曹操說︰將帥應該具備這五種品德。）“法”是指關于軍隊的組織編制、指揮聯絡信號、各級官員職守，以及後勤供應、軍費開支等事項的規定。（曹操說︰“曲制”是指軍隊編制。聯絡、指揮等項的制度規定。“官”是指各級官員的職責。“道”是指糧道。“主用”是指掌管軍隊的費用開支。）這五項，將帥沒有哪一個毫無所知，然而只有能深刻理解的人，才能取得勝利；不能深刻理解，就不能取得勝利。所以，還必須依據有關這些方面的具體籌算加以比較，以便探求誰勝誰負的可能性。（曹操說︰對“五事”同樣都懂一些，誰真正懂得“五事”在不同情況下的不同效用，誰就能取得勝利。“索其情”的“情”，在這里是指誰勝誰負的可能性。）究竟哪一方君主政治進步？（曹操說︰君主應推行好的政治，將領應足智多謀，有才能。）哪一方將領有才能？哪一方能得天時、地利之助？（曹操說︰天、地是指天時、地利。）哪一方法令能貫徹執行？（曹操說︰軍中規定的法令制度不許違犯，違犯了一定嚴懲。）哪一方軍隊強大？哪一方士卒精干？哪一方賞罰嚴明？我們根據這番比較的結果，就可以判斷誰勝誰負了。（曹操說︰據這七方面的比較來估算，就可以預知勝負了。）如果采納我的計策，用我帶兵打仗，一定能勝利，那我就留下。倘若不按我的計策辦，雖然用我帶兵打仗，也一定會失敗，那我就離去。（曹操說︰不能決定計策，就應該辭丟官職，離開那里。）計劃周密而且被采納了，就進一步制定一個“機動”的方案來作為作戰計劃的補充。（曹操說︰其外，是指正規作戰方案之外。）這里所說的“機動方案’,，就是依據有利條件來隨機應變。（曹操說︰機動方案的制定要遵循隨機應變的原則，如何隨機應變，又要依據具體情況來決定。）戰爭，是一種靠迷惑敵人取勝的行為。（曹操說︰戰爭沒有固定的格局，要以靈活多變能迷惑敵人為原則。）因此，能打卻顯示出不能打的樣子；想打卻顯示出不想打的樣子；近擊反佯示準備遠襲；遠襲則佯示行將近擊。敵人貪利，就用小利引誘敵人；敵人混亂，則應趁機攻取；敵人兵力充實，必須注意防備；（曹操說︰敵軍管理得無懈可擊，必須防備它。）敵人兵力強盛，定要避其鋒芒；（曹操說︰要避開敵人的長處。）敵人盛怒急于求戰，應當故意挑逗它而不與決戰；（曹操說︰等敵人士氣衰落，斗志松懈的時候，再去決戰。）敵人謹慎，要誘使它輕敵冒進；敵人安逸，應迫使它疲于奔命。（曹操說︰用小利引誘敵人，使敵人奔走疲勞。）攻其無備，出其不意；（曹操說︰攻擊戰斗意志薄弱的敵人，出擊敵人空虛的營壘。）這些都是軍事家所以取勝的妙訣，是不可以預先刻板規定的。（曹操說︰傳，就是泄露出來。作戰沒有固定的方法，猶如水沒有固定的形態，要根據戰場情況隨機應變，不能預先刻板規定。因此要在自己的心中估計敵情的變化，要用自己的雙眼捕捉有利的戰機。）在未開戰之前就預計能取勝，是因為勝利的條件充分；在未開戰之前就預計不能取勝，是因為勝利的條件不充分。考慮得周密就能取勝，考慮得不周密就不能取勝，何況毫無考慮呢？我們根據這個原則去考察，勝敗就可以預見到了。（曹操說︰用這個基本原則來考察。）
