得天氣者動，得地氣者靜。
陽之類圓，成形則方；
陰之類方，成形則圓。
木之枝干，土石之所成也，所以不易。
葉花，水火之所成，故變而易也。
東赤，南白，西黃，北黑，此正色也，
驗之于曉午暮夜之時，可見之矣。
冬至之子中，陰之極；
春分之卯中，陽之中；
夏至之午中，陽之極；
秋分之酉中，陰之中。
凡三百六十，中分之則一百八十，此二至二分相去之數也。
陽中有陰，陰中有陽，天之道也。
陽中之陽，日也，暑之道也；
陽中之陰，月也，以其陽之類，故能見于晝；
陰中之陽，星也，所以見于夜；
陰中之陰，辰也，天壤也。
辰之于天猶天地之體也，
地有五行，天有五緯，
地止有水火，天復有日月者，月為真水，日為真火，陰陽真精，是生五行，
所以天地之數各五，陽數獨盈于七也。
是故五藏之外又有心包，絡命門而七者，真心離火，命門坎水，五藏生焉，
精神之主，性命之根也。
干者干之義，陽也；
支者枝之義，陰也；
干十而支十二，是陽數中有陰，陰數中有陽也。
魚者水之族也，蟲者風之族也。
目口凸而耳鼻竅，
竅者受聲嗅氣，物或不能閉之，
凸者視色別味，物則能閉之也，四者雖象于一，而各備其四矣。
水者火之地，火者水之氣；
黑者白之地，寒者暑之地。
草伏之獸毛如草之睫，林棲之鳥羽如林之葉，類使之然也。
石之花，鹽消之類也。
水之物無異乎陸之物，各有寒熱之性，
大較則陸為陽中之陰，而水為陰中之陽。
日月星辰共為天，水火土石共為地，
耳目鼻口共為首，髓血骨肉共為身，此乃五之數也。
火生于無，水生于有。
辰至日為生，日至辰為用，
蓋順為生而逆為用也。
易有三百八十四爻，真天文也。
鷹 之類食生，而雞之類不專食生；
虎豹之類食生，而貓犬之類食生又食谷，
以類推之，從可知矣。
馬牛皆陰類，細分之則馬為陽而牛為陰。
飛之類喜風而敏于飛上，走之類喜土而利于走下。
禽蟲之卵，果谷之類也，
谷之類多子，蟲之類亦然。
蠶之類，今歲蛾而子，來歲則子而蠶；
蕪菁之類，今歲根而苗，來歲則苗而子，此皆一歲之物也。
天之氣運北而南則治，南而北則亂，
亂久則復北而南矣，
天道人事皆然，推之歷代，可見消長之理也。
在水者不瞑，在風者瞑；
走之類上睫接下，飛之類下睫接上，類使之然也。
在水而鱗， 飛之類也，
龜獺之類，走之類也。
夫四象，若錯綜而用之，
日月天之陰陽，水火地之陰陽，
星辰天之剛柔，土石地之剛柔。
飛之走，雞鳧之類是也，
走之飛，龍馬之屬是也。
陽主舒長，陰主慘急，
日入盈度，陰從于陽；
日入縮度，陽從于陰。
神者人之主，
將寐在脾，熟寐在腎，
將寤在肝，正寤在心。
天地之大寤在夏，人之神則存于心。
水之族以陰為主，陽次之，
陸之類以陽為主，陰次之，
故水類出水則死，風類入水則死。
然有出入之類，龜蟹鵝鳧之類是也。
天地之交十之三。
天火無體之火也，地火有體之火也，
火無體，因物以為體。
金石之火烈于草木之火者，因物而然也。
氣形盛則魂魄盛，氣形衰則魂魄亦從而衰矣。
魂隨氣而變，魄隨形而止，
故形在則魄存，形化則魄散。
星為日余，辰為月余。
星之至微如沙塵者，隕而為堆阜。
藏者天行也，府者地行也，天地並行則配為八卦。
八卦相錯者，相交錯而成六十四卦也。
夫易，根于乾坤而生于㹃棠� br />
蓋剛交柔而為復，柔交剛而為㹃} 宰榷 耷鉅印 br />
龍能大能小，然亦有制之者，
受制于陰陽之氣，得時則能變化，變變則不能也。
一歲之閏六陰六陽，三年三十六日，故三年一閏；
五年六十日，故五歲再閏。
先天圖中，環中也。
月體本黑，受日之光而白。
水在人之身為血，土在人之身為肉。
膽與腎同陰，心與脾同陽，
心主目，脾主鼻。
陽中陽日也，陽中陰月也，陰中陽星也，陰中陰辰也；
柔中柔水也，柔中剛火也，剛中柔土也，剛中剛石也。
鼻之氣目見之，口之言耳聞之，以類應也。
倚蓋之說，�𡆀琤|垂而為海，推之理則不然，
夫地直方而靜，豈得如圓動之天乎？
動物自首生，植物自根生，
自首生命在首，自根生命在根。
海潮者，地之喘息也，所以應月者，從其類也。
震為龍，一陽動于二陰之下，
震也，重淵之下有動物者，豈非龍乎？
風類水類，大小相反。
天之陽在東南，日月居之；
地之陰在西北，火石居之。
起震終艮一節，明文王八卦也；
天地定位一節，明伏羲八卦也；
八卦相錯者，明交錯而成六十四也；
數往者順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故雲數往也；
知來者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故雲知來也。
夫易之數，由逆而成矣。
堯典 三百六旬有六日，
夫日之余盈也六，則月之余盈也亦六，
若去日月之余十二，則有三百五十四，乃日行之數，
以十二除之，則得二十九日。
素問肺主皮毛，心脈，脾肉，肝筋，腎骨，上而下，外而內也。
心血腎骨交法也，交即用也。
干為天之類，本象也；為金之類，別象也。
天地並行則藏府配，四藏天也，四府地也。
干奇也，陽也，健也，故天下之健莫如天；
坤耦也，陰也，順也，故天下之順莫如地，所以順天也；
震起也，一陽起也，起動也，故天下之動莫如雷；
坎陷也，一陽陷于二陰，陷下也，故天下之下莫如水；
艮止也，一陽于是而止也，故天下之止莫如山；
巽入也，一陰入二陽之下，故天下之入莫如風；
離麗也，一陰離于二陽，其卦錯，然成文而華麗也，故天下之麗莫如火，
又如附麗之麗；
兌說也，一陰出于外而說于物，故天下之說莫如澤。
火內暗而外明，故離陽在外，火之用，用外也；
水外暗而內明，故坎陽在內，水之用，用內也。
人寓形于走類者何也，走類者，地之長子也。
自泰至否，其間則有蠱矣；
自否至泰，其間則有隨矣。
天有五辰，日月星辰與天為五；
地有五行，金木水火與土為五。
有溫泉而無寒火，陰能從陽而陽不能從陰也。
有雷則有電，有電則有風，
雨生于水，露生于土，雷生于石，電生于火，
雷與風同為陽之極，故有電必有風。
木之堅非雷不能震，草之柔非露不能潤。
