一二三四五六七八九十者，天地之全數也。五六者，天地之中數也。五居天中為生數之主，六居地中為成數之主。五又日陽中者，以其居一三七九之中也。六又日陰中者，以其居二四八十之中也。以天地總數言之，五五也，五六也，五十有五而虛其五，則為天數。中于五，余得五十，是為大衍之數。五十有五而虛其六，則為地數。中于六，余用四十有九，是為蝶著之數。此二中之數，流行天地問。得其中者，正而吉。過與不及者，失而凶。
邵子曰︰天地之本起于中。人居天地之中，心居人之中。日中則盛，月中則盈。故君子貴時中也。
太極’分為天地。在天地則為人，在人則為心。人者，天地之心。人心中自具一天地。聖人出而建中作極，則能為天地立心，俾天下皆歸于中焉。所以輔相財成而與天合。是故天以午為中，地以子為中。陽以卯為中，陰以酉為中。天地無一息而違乎中也。語曰︰日中則移，月滿則虧。侈而虧則偏矣，此君子所以貴時中。
《易大傳》言天地數五十有五，大衍數五十。
天數二十五，五其五也。地數三十，六其五也。小衍為十，兩其五。大衍五十，十其五。愚按︰董銖有言皆不過五。五為數，祖參天兩地，三陽二陰，錯綜數之皆五。三其三，三其二，老陰老陽數皆五。兩其三，一其二，少陰之數五。兩其二，一其三，少陽之數五。自一五行至九五，福凡四十有五。九章之數皆五也。此《圖》、《書》皆以五為數之宗祖也。所以氣有五行，人有五常，天有五星，地有五岳，樂有五聲， 有五色。以至于施為五教，秩為五禮，服為五章，罰為五刑，食有五味五谷，兵有五兩卒乘。皆統于五之天中也，可知矣。
朱子曰︰《堯典》言期三百六旬有六日。《康絀嬰言越五六日至旬時。
卦有六爻，月有五六三十日。六日生明，六日上弦，六日始望。又六日生魄，又六日無功。子至巳六陽月，午至亥六陰月。五與六相乘而成變化。故兩其六為十二月，三其六為十八變，四其六為二十四氣，六其六為一年之數。以至人有六德六行六藝，器有六尊六彝六豆六篷，樂有六律六呂，周官有六典六官，王後有六服。又食用六谷，膳用六牲，飲用六清，羞用百二十品，醬用百二十甕，鼎用十有二物，皆六也。以五統六，以六偶五，所以萬變而不失其地中之六也。
朱子曰︰天地之數，以六為節。
六陽極矣，生一陰以節之而不使之過。六陰極矣，生一陽以節之而不使之長。節日天地節，而四時成；子午分。天地四時八節成一年，是節之大者。六而十二，二十四而七十二，是節之小者。日分晝夜，數分跳納，各成十二。而用二百二十四者，皆以六為節也。
《易》數六十。
三十六老陽之數，對二十四老陰之數，共為六十。三十二少陰之數，對二十八少陽之數，亦共六十。十甲十二辰，奏到六十。鍾律五聲十二律，積到六十。
邵子曰︰干以六終，支以五終。
內傳黃帝命大橈作甲子，佔斗魁所建。作甲乙名日，日干。作子丑名月，日支。支干相配成六旬。愚按︰生于五者終于六，生于六者終于五。五即十干，六即十二支。二六相偶為十二，五六相乘為三十。陽數以三十起，故一月有三十日，一世有三十年。陰數以十二起，故一日有十二辰，一年有十二月。以一年之月而三十之，則有三百六十日。以一年之日而十二之，則有四千三百二十時。十二三十互相加乘，皆本于五與六而推得之。
《潛虛》以天之中數。五五相乘為二十五，地之中數，五六相乘為三十。合五十有五為玄虛，生成之數。
生數一二三四五，五居天中而在六前。成數六七八九十，六居地中而在五後。一五成六水，二五成七火，．三五成八木，四五成九金，五五成十土。水有原委，火有熒眾；木有本末，金有卯刃，土有基冢，皆不出五六。陽中五，因五為十。陰中六，因六為十二。康節取此二中，以作《皇極歷世》之書，所以明大中至正之理。馬、邵二公，朝夕相與講明，玄虛之學粹矣。
天之運行，小則以五六而變，大則以六十而變。
以卦氣參之，一月五卦，一卦六爻，五六三十。陽六陰六，十二支行乎十二月三百六十日之中。此以小運而進退六日也，是故小運以六而變。六十變通余分，亦成三百六十也。天道以六而變，叉有余分，六日歷六辰也。子以後六時為進，午以後六時為退。又以六甲參之，或六月而一變，或六年而一變，或六十年而一變，或三百六十年而一變。是故大運以六十而變，六變通余分，得三百六十六。大則六十年一變者，甲子甲午各一世也。小則六月一變者，子以後六月為長，午以後六月為消。六年一變，六氣之數。六十年一變，五運之數也。
西山蔡氏曰︰天數中于五，地數中于六。天有陰陽，二其五為十。合三與七，一與九，亦十也。地有剛柔，故二其六為十二，合四與八，二與十，亦十二也。十干者，五行有陰陽也。十二支者，六氣有剛柔也。五行六氣，實一氣也。
五行在天則為五氣，雨衮@ 鄯繅病Ｔ詰卦蛭 逯剩 鵡窘鶩烈病Ｔ諤 輳 詰匚 Ｔ諤 詰匚 稹Ｋ 鷯釁 兄省Ｓ 旖壞兀 鸕亟惶煲病６ 潿 槐洹６ 靡躚糝 靡躚糝 印 br />
左氏民有好惡喜怒哀樂，生乎六氣。
民稟陰陽風雨晦明之氣以生，陰為金，風為土，雨為木，晦為水，明為火也。好生于陽，惡生于陰，喜生于風，怒生于雨，哀生于晦，樂生于明。是以天有六氣，降生五味。人食五味，應天六氣。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，．怒有戰斗。喜生于好，怒生于惡。哀樂不，失，乃能協天地之性，是以長久。愚按︰人之氣稟不齊，剛失太剛，柔失太柔，須先克治。其偏處有一等人，非常剛烈，是值陽氣多。有一等人極是軟懦，是值陰氣多。有人躁暴忿戾，是值陽氣之惡者。有人狡譎奸險，此又值陰氣之惡者。有人性圓，一撥便轉也。有一等人愚拗，雖一句善言，也說不入，與禽獸無異。都是氣稟如此，不是陰陽氣自。惡只是分合轉移，齊不齊中，便自然成碎駁喜惡爾。故曰︰天地人均一氣也。天反時為災，地反物為妖。昔民反德為亂，有以感動天地而為妖爾。韋物失性反常，即是妖也。史氏曰︰妖災者，水旱 饉，寒暑不時，雷雹為厲，日月薄蝕，彗孛飛流。暈側背穴辭抱再蟲，蠟蜆實錯隊歷山崩地震；陽伏而不能出，陰迫而不能升。六氣結為妖葉，禍癘青祥，皆反常以害民性。然則轉逆氣為和氣者，惟在人君，致中和以位天地爾。
