五星者，五德之主旨。人以謂其行也，象人臣以序，不敢亂常，猶月之弦望、晦朔，或入黃道里，出黃道表。不失其行，則年谷豐。若失其行，則大臣非其人，賢不肖並立，臣亂于下。其星錯于上，過有道之分，則順行，吉，昌民庶豐；經無道之分，則犯斗，變色逆行，會舍環守其宿分。或太白環而不周，徘徊不去。如此者，兵之所攻國家凶，又有喪。故歲星修仁，熒惑修禮，填星修信，太白修義，辰星修智，從之則喜，逆之則怒，以斷其形，明五色之變以知吉凶。
五星並見，其年必惡。若政失于春，則歲星不居常。失政于夏，熒惑逆行；政失季夏，填星失度。政失于秋，太白失行。政失于冬，辰星不效其鄉。五政失則五星不明，年不登。若王者玉歷不正，諸氣不和，五音不調，則熒惑出入不常，太白逆行晝見，是謂大凶。五音和則五星如度，太白不經天，熒惑不逆行，不反明，五星皆順度。
秦歷始有金火之逆，甘石並時有差異，漢初測候乃知五星皆有逆行。魏末張子信學術精通，三十余年專以圓儀測候，以算步之，始悟日月交道有表里、遲疾、盈縮，五星見伏。見伏向背，東行曰順，西行曰逆；順則疾，逆則遲。通而率之，經東行。不東不西曰留，留與日相近而不見曰復，與日同度曰合。其留、行、逆、順、掩合、凌犯、變色、芒角，凡其所主，皆依時政五常、五官、五事之得失，而見其變，遲疾皆有常數。五星合，是謂同有德者受慶，子孫蕃昌，亡德者受殃。五星皆大，其事亦小。若四星合，是謂大蕩。其下兵喪並起，君子憂，小人流。三星合，是謂驚立絕行，其分國內外有兵喪，民饑，改立侯王。又曰歲星、熒惑、填星，陽也；太白、辰星，陰也。陽自外邦，陰自內邦，陽與陰合，中外邦相連以兵。陰與陽合，兵謀在內。陽與陰合，兵謀在外。
木火土三星以逆行，勿以為凶。其遲，夜半經天。其始，皆與日合度，合順行，漸遲，迫日不及，晨見于東方。行去日稍遠，朝時近中則留，留隅中則逆，行逆多時，近中則凶。留而又順，先進漸速，以至于夕伏西方，乃更與日合。太白則以出入不時為凶，辰星則以不效為凶。速而不經天，自始與日合，之後行速而先日，夕見西方，去日前稍遠，夕時近南方則漸遲，遲極而留，留而近日，則逆行而合。日在于後，晨見東方，逆則留，留而後遲，遲極去日稍遠，日一時欲近南方，則連行以迫日，晨伏于東方，復與日合。此五星合，見遲、速、逆、順，流行之大經也。南方，春，太陽之位，天地之經也。月星之行，當天地之經，則遠日失留，逆行而不居焉。故三星經天，二星不經天。陰星是臣道也，日去而隱，臣不得專也。晝而見上者為經天，其佔為下臣，為變；更經天，為肅霜至，為旱。備五星經天，天變所未有也。五星應歷度，曰為政令有常。若違歷錯度，逆行盈縮者，為亂行。亂行則為失矣，彗孛焉。
