《洪範傳》曰︰“日抱、珥重光，以見吉祥；君獲賀，福祿並降。”夏氏曰︰“日冠而珥，人主有喜，且有所立，期不出年中。”《洛書》曰︰“日平曉，冠有兩珥，色黃白潤澤，天子有喜，听言立王；色青，憂；白，喪；黑，死。所以然者，平曉至食時，為王兩珥有所听，黃白兩設為有喜立。”王朔曰︰“日冠當有兩珥，甚吉。”魏氏曰︰“日冠右珥者，邦東有善人出，得位。”《孝經雌雄圖》曰︰“日冠左珥者，君為婦母私相知。”《孝經內記》曰︰“日左珥冠者，君東宮私婦女之事。”石氏曰︰“日冠右珥者，邦南善人欲為政位。”魏《洛書》曰︰“日兩珥，有直出珥中，中赤外青，色皆黃白潤澤，天子有珠寶，喜立王侯。所以然者，日，天子之象，珠者，陰之榮也；直者，輔也；黃白潤澤，故言天子有喜寶，直有立侯，青有憂，赤有兵，白有喪，黑者水也。”《孝經內記圖》曰︰“日出而珥戴，王子有德令；一日有賀喜。”《孝經雌雄圖》曰︰“日四傍有四珥，珥外左右有二抱者，子孫昌。”司馬遷《天宮書》曰︰“日抱且戴喜。”《孝經援神契》曰︰“王者德至于天，則日抱戴。”京氏曰︰“日抱一背為破走；抱者，順氣也；背者，逆氣也；兩軍相當，順抱擊逆者勝，故言破走。”《洛書》曰︰“日抱有一珥，色皆白潤澤，中赤外青，平晚至食時見，天子有喜；日中至日入，色蒼白潤澤，為有人從外來者，在喜事者，不可信也。”高宗曰︰“日抱兩珥，下有黃氣如月，名曰遺德。有，太子喜；無氣，天子喜。”高宗曰︰“日重抱在左右，人主有喜。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日有重抱兩珥，人主有喜。”夏氏曰︰“日重抱，中有 順抱擊者勝，軍中有欲反者。”又曰︰“重抱且背，順抱擊者勝，得地並有罷師。《洛書》曰︰“三抱重有兩珥正方，色皆黃白潤澤，天子有喜，是謂大和。抱者親和之象也；珥方者，兵之象也。”《春秋渾付》曰︰“人主修名無誠，言外方語內懷，負心驕蹇自恣，不謁忠稱孝，毀所增；日背， ，青赤不明。”《洛書》曰︰“日背而內， 色中黑，故言水，主大臣反，故言天子有憂。外赤中黑，故言有水火相伐，反臣從中起，天子死。”京氏曰︰“日背、 在日之南及其三方者，其國有反臣。”《易緯》曰︰“日背， 重累，小人略地，大人爭時。”京氏曰︰“日月皆 ，其國有反者。”《洛罪級》曰︰“日背、 ，不言內乖惡。”《摘亡闢》曰︰“日背、 並出，顛倒相貫屈，天子滅，下作禍。”《春秋緯》曰︰“桀之世，有後通族擅權，背、 刺日，垂其耀光，有此，則亡引也。”《春秋感精符》︰“君臣乖錯不和，則日背、 。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日傍有一直，赤氣如鱗在上，近臣欲自立也。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日有二背一直，大臣謀欲自立也。”甘氏曰︰“日四 ，是謂大役，軍眾在外有反者。”《孝經內記》曰︰“日有四背、 ，無軍在外，而見天下兵起；軍在外，天下兵盡罷。”《春秋感精符》曰︰“日四背、 ，臣射主。”《孝經內記》曰︰“日四背、 ，氣如大車隨者四，人主不安，大國不出一年；大車貫二背，有反臣，三月大雨下。”《春秋緯》曰︰“日有四背、 ，其國內亂，有兵起，若有背叛。”魏氏曰︰“日傍有二直三抱，有自立者不成，順抱擊者勝，殺將。”魏氏曰︰“日纓左珥，後宮出位，喜。”《孝經雌雄圖》曰︰“日冠紐左珥者，君與舅母私相通。”《孝經雌雄圖》曰︰“日冠紐左右珥，天下有吉，喜，五逆皆除。”《日暈圖》曰︰“日冠纓左 者，後宮有喜。”《日暈㇄》曰︰“日冠纓右珥，後宮出位，有喜。”又曰︰“日暈冠纓左右 ，天下大喜。除刑。”《孝經雌雄圖》曰︰“日紐左珥者，為兄弟私相知。”《孝經內記》曰︰“日冠紐者，君與青衣私相愛，欲成立為妻，已在宮也。”甘氏曰︰“日戴而珥，天子有賀喜。抱以為和親，抱亦親多；抱珥見數國，家歡喜而和。”甘氏曰︰“日戴且珥，天子有子孫，昌期不出其年。”夏氏曰︰“日戴而珥，有令德。”夏氏曰︰“日重抱，抱中外有 而珥，順抱擊者勝，破軍軍中不和，不相信。”《孝經內記》曰︰“日傍有重抱，其一傍有抱，抱後有背戴，順抱者勝。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日有一抱一直一珥，人主有喜且有所立。”呂氏曰︰“背、 ，四直交在中，臣欲為邪，色青中赤外，在芒刺則為逆；其色赤中青外，無芒刺為謀；若數見，則國家凶。向日為抱，背日為背；背且抱，有欲為者右勝逆，明勝枯，久勝疾；若有白虹，以攻戰從抱擊之者勝；芒外者，中人勝；芒內者，外人勝；皆以象類為法。”《孝經雌雄圖》曰︰“日上有冠三重，日下有虹，下行正，直長丈，不出一年立；故貴人絕後者，其年小熟，小賤；歲有兵，一年中天下不安。”夏氏曰︰“日抱，且兩珥一虹貫抱中日，順虹擊者勝，殺將。”夏氏曰︰“日抱兩珥且 ，二虹貫抱中日，順虹擊者勝二將，有相去。”夏氏曰︰“日重抱，有三白虹貫抱中日，順虹擊者破軍將；二虹殺大將，一虹殺偏將。”魏氏曰︰“日重抱左右二 ，有白紅虹貫抱，順擊勝，得二將；有三虹得三將。高宗《日傍氣圖》曰︰“日一背一直，有赤氣如卷，近臣欲自立，二背一直，大臣欲自立。”《孝經雌雄圖》曰︰“日刺，冠重累並出邊見者，是臣弒君，子弒父子變也，不可不審察也。見于東方，父子自為之；見于南方，君臣為之；見于西方，親戚、將卒為之。變為君者，多赤；變在臣者，多青；變在邊夷者，多黑；自天生大賊，五色錯亂。”
