《孝經內記》曰︰“日暈且冠戴，又有反照于日上；有戴赤青，長四五尺，左右上下有氣，各一丈許，不出九十日，有立侯王，不出百日，有大赦；糴貴十倍，大豆尤甚。”石氏曰︰“日暈，且冠且戴，天下有立侯王；若自立者，分必益土。”石氏曰︰“日暈且冠，王者有拜謁；若立諸侯，德令四方，天下大赦。”《孝經內記圖》曰︰“日暈，有克，兩珥；有纓貫珥中，下交日下；天下有名之臣死，不出三十日有赦。”《太公兵法》曰︰“日暈，冠，三珥；天子有喜，或為大赦，功拜大將軍。”高宗曰︰“日暈、冠、珥、紐，人主有喜慶，且有所立，不出年中。京氏曰︰“日暈，戴、抱、珥，其色皆赤內青外，清明即國家有吉、賀、喜。”《洛書》曰︰“日暈且戴，而暈兩有氣皆如珥形，中赤外青，是謂琪璧；一名霧成，色皆黃白潤澤，有獻璧玉寶瑤器者，天子有喜。所以然者，日，天子象也。璧玉者，陰之榮也。黃白潤澤，故言天子有喜。”夏氏曰︰“日暈而珥，外有一抱；所圍城者，在外，外人勝。”《孝經內記》曰︰“日暈，暈中有珥一抱，所謂圍城者在中，中人勝。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日暈、珥、兩抱，天子且在慶，一抱喜。至氣黃白赤，皆吉也。”《荊州佔》曰︰“日暈而珥，背左右，如大車輪，兵起，其國亡城，兵滿野，而城復歸。”京氏曰︰“日暈有四珥，各四背、 ，期六十日，君臣有異謀者；有急事閉關，不行使，天下更命；三日雨，不佔。四背，白氣干之，其端青赤，是妃與臣下共弒其君。”夏氏曰︰“有軍日暈，有一抱，抱為順，貫暈中；在日西，西軍大勝，東軍大敗，中赤外青。若在日東，東軍大勝，西軍大敗，南北亦然。”石氏曰︰“日暈有抱，抱為順，在日月之傍，王者有喜，子孫吉昌，政令行。”《洛書》曰︰“凡佔兩軍相當，必謹審日月之暈氣，知其所起、止、遠、近，應與不應，遲、疾、大、小、厚、薄、長、短、抱、背為多少，有、無、實、虛、久、亟、密、疏、澤、枯、相應，日等無相，奈何？故曰︰近勝遠，疾勝遲，大勝小，厚勝薄，長勝短，抱勝背，多勝少，有勝無，實勝虛，久勝亟，密勝疏，澤勝枯，重抱大勝無抱也。抱為和親，抱多親者益多；背為不和，分離相去，背于中者離于中，背于外者離于外也。凡分離相去之相，親疏赤中外青，以和相去︰青中外赤，以惡相去。”《太公兵法》曰︰“日暈抱、珥，喜氣；日暈黃者，主人有喜。”《太公陰秘》曰︰“日一暈、一抱、一背為不和信者，更逆不信者，順。”夏氏曰︰“《日暈圖》雲︰‘暈有重抱，後有偕戰，順抱者勝，得地。’”高宗曰︰“日暈兩抱，天子有喜，天下和平，色赤黃白皆吉，有和親。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日暈四抱，天子有喜，將相治，端皆向主者，來和親。”甘氏曰︰“日暈抱、珥，上將軍易。”京氏曰︰“日暈，背氣有暈中，此為不和，分離相去，其色青外中赤，忠臣受命，主有所之兩軍相當；中人軍欲降叛于外也。”董仲舒曰︰“日暈兩背，君臣俱危，主失凶。”《太公陰秘》曰︰“日暈有背，大臣有叛者；或曰︰左右欲有走。”石氏曰︰“日暈而背，兵起，其分失城。”石氏曰︰“日暈有背，背為逆，有降叛，有反城。在日東，東有叛；在日西，西有叛；南北亦如之。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日暈一背，臣弒主。”（按《中興書》曰︰“隆安元年十二月壬辰，日暈有背、 ，是後帝不親萬幾會稽世子元顯專、行威，罰義，熙六年五月丙子，日暈有背、 ，是時盧循逼京都，戰于郊也。）石氏曰︰“有軍日暈，有一背，背為逆，在日西，東軍大勝，西軍大敗。若在日東，西軍大戰，東軍敗。南北亦然。”《孝經內記圖》曰︰“日暈，上下有兩背，無兵兵起，有兵兵入。”魏氏曰︰“日暈，四背在暈內，名曰不和，有內亂，離于中。”夏氏《日暈圖》曰︰“日暈，暈中有兩背，兩 ，又半暈臨日，反臣起，中不成。”《孝經內記圖》曰︰“日暈，外四背， ，所謂離于外者，外臣有離去者。”《孝經內記》曰︰“日暈，中有四背， ，其背端盡出暈者，反役內起。”京氏曰︰“日暈而背四，如大車者，四提沒其國，眾在外，有反臣。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日暈一背，麗陣貫之，大臣欲犯其主。”《孝經內記圖》曰︰“日暈有= ，裂地立王。”石氏曰︰“日暈，中有 氣， 為不順，與背同；人臣不忠而外其心，君臣乖離，其國兵起，若有逃臣。”京氏曰︰“日暈，直氣貫暈中，白其色，將失；順其氣攻，破軍。”高宗曰︰“日暈清明，一傍直，有立侯王。其色青外，赤內，潤澤者，上所立也。”
石氏曰︰“日暈有直，氣在兩傍，其國有自立者，若立諸候，一曰︰王者封賞左右。”《魏氏圖》曰︰“日暈有二直，欲自立者，明者立；若黑，不明者死。”《魏氏圖》曰︰“日暈，有一直一背，欲自立；二直、二背，欲自立；有三直、三背，欲自立；有四直、四背，皆欲自立也。赤中青外，不成。”夏氏曰︰“日暈，有直、珥，為破軍，貫日中，為殺將。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日暈，兩直一背，有反臣。”石氏曰︰“日暈四提，必有大將出亡者。”京氏曰︰“日暈而且冠三重，日下有虹，行正，長數丈，不出其年，有反者；貴人絕，後有兵饑。（按司馬彪《續漢書》曰︰光武建武七年四月丙寅日，而日有暈，虹貫暈，在皆八度，畢邊兵，秋隗囂反，侵安定。）《荊州佔》曰︰“日暈而珥，赤虹貫直其國分者，受其害。”石氏曰︰“日暈有抱、背、珥、直，而有虹貫之者，順虹擊之，大勝，得地。”玄冥曰︰“日月暈、背，彗孛虹 在箕，兵起後宮。玄冥曰︰“日月暈，虹 彗孛在尾，兵起于宮，將交走，期百八十日。”石氏曰︰“日月無精光，青赤暈， 、背、 在心度中，是謂大湯，兵喪並起，王者以赦降外。”京氏曰︰“凡日出虹暈，主分地；日入虹暈，諸侯分地；黑者，以兵分地；白者，以喪分地也。”《荊州佔》曰︰“日暈而白虹奸，而屬域之東，東斥地；域之南，南斥地；域之西，西斥地；域之北，北斥地；西方皆紆，自四方斥地；是謂人主驕溢，期不出五年。”夏氏曰︰“日暈，二白虹貫暈，有客戰勝。”《孝經內記》曰︰“日暈，有虹貫暈中，順虹擊者勝，殺將。”甘氏曰︰“日暈而珥，有雲穿之者，天下名士死。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日暈兩珥，而下有黃雲，人主有喜，期百二十日，遠年中。”甘氏曰︰“日暈而兩珥在外，有聚雲在中與外，不出三日，城圍，出戰。”《春秋感精符》曰︰“日一暈兩珥，有立雲貫日，出國多妖孽。”《洛書摘亡闢》曰︰“日暈而兩珥，立雲貫之，國有大疾。”《春秋緯》曰︰“日暈有兩珥，黃雲貫之，不出三月，貴人有死者。”《黃帝兵法》曰︰“日月暈，仰視之，須臾忽有雲氣從傍入者，急隨雲以攻之，大勝。”《太公陰秘》曰︰“日暈，有五色雲，如杵貫日，從外入，外人歸勝，從內出，內人勝。欲知姓字，白者商，赤者徵，青者角，黑者羽，黃者宮。”《太公陰秘》曰︰“日暈，有眾雲在左右，色黃白，吉；青白，兵行；黑白，內亂；青赤，和解；青黑，流血；俱明者，未解兵不歸，明者勝。”甘氏曰︰“日暈，有聚雲不去者，兵起。”甘氏曰︰“日暈，有聚雲外入，不出三日，國城圍。”夏氏曰︰“日暈，有雲氣從暈外入者，兵得入；雲氣從中出者，兵從中出。”《孝經內記》曰︰“日暈，有青雲三，從外貫暈；戰；客勝。”夏氏曰︰“貫日以日宿佔之。”夏氏曰︰“日暈，有青氣從中四出，有圍城，城中勝。有直交三，有欲自立，不成。”夏氏《日暈圖》曰︰“日暈，有青雲從外四貫暈，有圍城，外勝中。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日暈，下有青雲如死虹，屬暈；大將死亡。”《五音候》曰︰“日暈合，氣如人，在暈中偕日者，臣叛，不脫；日暈不合，叛者得脫。”《孝經內記圖》曰︰“日有白氣，從外向內刺，外人勝；圍城城拔。”《孝經內記圖》曰︰“日暈，有白氣從內向外刺，中人勝；圍城，城不拔。”石氏曰︰“日暈，有白雲如車蓋臨上，城降昨地。”高宗曰︰“日暈，有赤氣如戟臨之，其國兵起。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日暈，傍有赤氣，如節職旗狀在外，名曰螢尤之旗，兵從內起。”《孝經內記圖》曰︰“日暈，赤氣貫中屬白，臣賊主；赤甚者，為用兵；不甚者，為用藥；陰者不發，人莫知之。”高宗《日傍氣圖》曰︰“日暈，有黃氣承之，得地，不出年中。”夏氏《日暈圖》曰︰“日暈，有虹貫暈，不中日，戰從貫所擊之，勝；得小將。”夏氏《日暈圖》曰︰“日暈，有白虹貫，從虹所擊，戰勝，破軍殺將。”《魏氏圖》曰︰“日暈，有白虹七貫暈；以圍城，主人勝，城不拔。”《孝經內記》曰︰“日暈，有氣如牛，入居暈；不出三日，寇入城。”京氏曰︰“日暈不合，有雲如牛，在暈外來，入暈中；臣不服。”京氏曰︰“日暈，有氣如毛羽，臨日不去，國有大兵憂。”高宗曰︰“日暈，有四銳氣，如峰四出；國君亡。”高宗曰︰“日暈，有錦文氣，潤色從外入者，有文書喜至；從中出者，王使出，喜事也；枯干不明者，舉事憂。”王朔曰︰“日暈，有錦文之氣在暈中，君欲遣使，文書大行；在錦文之氣在暈外，外文書來。”
《五音候》曰︰“日暈，氣如入，在暈中向日，中人受令；在暈外向日，外人受令；一曰使臣還，得其正色，有喜；不得，王氣有憂。”《五音候》曰︰“日暈，氣如臥人，在暈上，其下破敗。”《五音候》曰︰“臥人之氣在暈中，君有憂，臣暴死。”又曰︰“日暈，臥人氣在暈外，臣有憂，憂主死。”
