四正宮神，暗加管攝。
原 注 ︰ 四 正 者，舉 一 而 四，看 相 貫 穿 也。如 子、午、卯、酉，寅、申、巳、亥，辰、戍、丑、未是也。人多以三合論，不知四正生克為急。如木在子、卯、酉有金，暗受傷克。 如水在申，巳、亥有土，亦暗受傷克。如金在丑，辰、戍有火，亦然，余仿推之，可知根本之強弱矣。
天元得地，有用者昌。
原注︰天元者，甲乙年木是也。為科甲星，又為命主、官祿、福權之星，居高強，得水為助，必富貴。如受傷害，必貧困矣。
月令當權，乘氣之旺。
原注︰月令者，寅卯月木是也。如春以木為令，又以為身命主，及官魁、福祿之類，乘旺得水助之，為富責之命。
正垣氣旺，傍我無權。
原注︰正垣者，七政各居十二宮為正垣。吾嘗謂言宮不知度，言度不知宮，人多不知此處元妙。如土垣在子，子為正垣之所。危之近虛，濱土之水淺，水之下皆近岸，虛土，自危一 至危五，皆土也。次則斗二十一起合連土度。辰宮角十一、十二，合為亢，午張一至三度合為星，未井二十九、三十合還鬼，戍奎十七、十八合還婁，此皆歷驗，非臆度也。
界限分明，彼木此火。
原注︰此八字以寅卯界限之說言之，蓋尾三度屬卯，火為主，余度寅以木為主。若以寅尾為火則誤矣。
主居退留，余曜難救。
原注︰觀星以遲、留、順、逆為最急，主星尤關利害，入順度，則平生作事順快，有福。如入退、留，一生作事進寸退尺。兼為人不剛果，流于慈懦者有矣。
母居退留，為福水 力。
原注︰生我者為母，如入退留，則是欲生我而不力也。
母星無生，何暇雇子。
原注︰如以火為主，羅為奴星，木為母星。若木不生火，反生余奴之羅，或乙生人，又為刑囚，是我父母有用之氣，反黨余奴刑囚之輩，何暇顧我、生我而為福哉。
母克于用，福力潛消。
原注︰如土為主，火為母，若火不來生土，卻與金同行，則所恃之母氣，反與金相戰，縱有力及土，子亦少減矣。
敵強難攻，用力有損。
原注︰命書雲︰相刑相戰，則處世多 ，相順相和，則終身安靜。人多以我克者為財言之，則謬者多矣。若以金為主，限見木、氣。木為主，限見土、計之類，二星作黨者強敵 也，見之重則刑囚，輕則貧病，必然之理也。
兩母爭權，姑息太過。
原注︰如土為主，限見火或羅，則發福。如火、羅同會，若吉而實凶。蓋母與余奴方爭權未息，縱能愛子，亦無力矣。
太陽當空，君曜潛伏。
原注︰太陽者，君也。如七、八月午時生．安命在卯．如躔房宿，火為主將，後行巳、 午限見日，如或金、水、木、土與日同宮，為科名、科甲、官魁、福祿，遇大必伏，諸星必遇無光也。
月免無光，晦朔倚日。 原注︰人命生于晦朔，命在月度．此時月與日同會，若日月前後有吉星必吉，凶星必凶。設若日近火、羅、土、計者，凶日近金、水、木者，吉也。
河漢艮坤，為士必秀。
原注︰河漢者，天文也。秀士者，人文也。河漢始于丑、寅，尾于未、申，如人命在此宮者，必為秀士文人。次則戍奎亦然。
煞克于奴，本主自旺。
原注︰如人行險阻而遇賊，必先將奴僕殺傷，而本主得免也。如木為主，金為熬，金不克木而與墚Y 校 怯 畔嗟校 Σ患澳疽印９時局髦 鏡米宰騁病 br />
余奴犯主．縱吉為凶。
原注︰如木為主氣，為奴，木出與氣同，非享福發財之命，甚則早夭，以年當煞，十常八九。
限遇煞奴，十難—免。
注︰如木為主，金為煞，氣為奴，如限行見金之煞，又遇氣、奴，三合若無水、火救之，十中難免一也。一雲︰如金見火為煞．限行不見火，見羅為煞之奴星，亦不免。
母無余氣，籍木解仇。
原注︰此言巳申與箕壁之水宿，以金為母，金無余氣，得木氣居于強宮，克制土、計之仇，謂之子能敵鬼，與母力同。
煞無余氣，逢火灰燼。
原注︰此言木為主星，金為煞而無余氣，若行火、羅，亦能焚燒山林，毒以金氣也。
正煞暗煞，轉禍為福。
原注︰正者，正盤。暗者，加盤。天機禍福多在加盤。如子上立命，以土為主，行限寅見木為煞，如是暗金已上有火在焉，木生火，火生土，為暗救有方。如戍上立命奎度，行子 限見金，如已上有水。暗中有救。必能轉禍為福也。
正生暗煞，化吉成凶。
原注︰如子上立命，土為主，行限寅見火而生，若巳上有水，暗中有救，必能轉禍為福。
朔望食神，陰陽非利。
原注︰日食朔，月食望。如日正食之時而人生，又在四日度，日既食而無光，此命豈能有福。如望夜夫明之時而人生，在月度中立命，亦然。
界限中安，離家遷祖。
原注︰所謂界限者，天文本無界限，而人有之，如軫十、氏二之類。立命于此者，多出祖過房，否則不祖屋，遷移不定。若主星多在過宮上，亦主不安也。
上盤下局，如合參商。
原注︰命書所謂天宮地位十二神消息，其中一看行度，則于加合之中，宜細推詳。有加著加不著。宜觀太陽過度，二盤克合子、午、卯、酉之正。各于上下二盤寫一星，㟲�豢 見，生我克我，在與不在．合與不合，宜詳之。
釣合沖臨，分擘闊狹。
原注︰此即同宮千里、異宮尺寸之說。所謂釣合者，申、子、辰之類。沖臨者，子、午、卯、酉對沖之類。如立命在子，火在午吉，木在午凶。萬一命在女四、五之間，木在張 十二、三之間，照命度不及．又豈能為災。若木在柳七、八度之間照命不及，又豈能為災。 若木在柳七、八度正照，則為禍必矣。余驗星闊狹，亦宜分別言之。
