宋中興天文志王奕按︰自古言天者，皆曰周天365.25度，何從而知審也？曰天本無度，因日之行一晝夜所躔闊狹，強名越度，蓋日之行也，365日之外，又行四分之一日，以一年而周于天焉。以一日所行為一度，故分為365度四分度之一，告訴內範蔚宗謂日之所行在天成度，在歷成日是也。曰天固有其度，而二十八宿亦各有度，何從而定之一也，曰二十八宿亦未始有度也，天體沖漠，雖分為365度，然其度難別也。故作歷者隸其度于二十八宿，用以紀日月所躔而已，蓋天之有度也，猶地之有里也，二十八宿所分之度，猶九州列縣所佔之里也，二十八宿各有其度，則日之行于天也，孟春在某星幾度，仲春在某星幾度，日躔可得而名也，九州列縣各有其里，則人之行于地也，某日至某州幾里，某日至某縣幾里，驛可得而計也，此星度所由起也，曰二十八宿之度或闊狹何也？曰日之所躔偶與相當，此闊狹于是分也，故說渾天者曰日之所躔，或多或寡，適當其星者凡二十八，故度之多寡于是聲焉，井斗之舍非無星也，然不與日躔相當，故其度不得不闊，觜鬼之傍非無星也，然日躔一二日而其星適與相當，故其度不得不狹也。失其得度闊狹非舉一宿，全體盡佔此度也。南斗六星也，舉全體而言之，合距（木勺）星為度，而今歷家距魁第四星為度，（木勺）二星則入于箕，牽牛六星也，舉全體言之，合距星二星為度，今歷家距中二星為度，而西二星則入于斗，虛二星也，舉全體言之，合距北星為度，而今歷家距南星為度，北星則入于牽牛，蓋南斗六星之中（木勺）二星不當日之度，而魁第四星當度，故距于魁而得二十六度，牽牛六星之中西星不當日之度，而中二星當度，故牽牛距魁而得六度，虛二星之中北一星不當日之度，而南一星當度，故虛距南星而得十度，古之造歷假設是法，以步日躔，或者不察，謂二十八宿本有其度，又見其宿得幾度，遂謂舉一宿而全體在焉，則有非矣。又按︰唐志一行所謂北星舊圖入虛，今側在須女九度，危北星舊圖入危，今側在虛六度半，又魁誤距以西大星，故璧損二度，魁增二度，今復距西南大星即魁璧各得本度，又柳誤距以第四星，今復用第三星，張中央四星為朱鳥嗉，外二星為翼，北距以翼而不距以膺，故張增二度半，七星減二度半，今復以膺為距則七星張合得半度，吳興沈氏曰︰二十八宿為二十八星當度，故立以為宿，前世測候蔑或改變，如唐書測得畢有十七度半，觜只有半度之類，皆謬說也。星既不當度，自不當為宿次，自是渾儀度距疏密不等耳，凡二十八宿度數，皆以赤道為法，推黃道不合度者，蓋黃道有斜有直，故度數與赤道不等，即復以當度星為宿，惟虛道位有奇數，自是日之余分歷家取于斗分者此也，余宿則不然。
沈氏筆談曰︰予編校昭文書時，預詳定渾天儀，官長問予，28宿多者33度，少者止一度，如此不均何也？予對曰︰天事本無度，推歷者無以寓其數，乃以日所行分天為365度有奇，日平行365日有余而一齊天，故以一日巍峨一度也，既分之，必有物記之，然後可窺而數，于是以當度之星記之，循黃道日之所行一齊當者，止二十八宿星而已，度如傘撩，當度謂正，當傘撩上者故車蓋二十八弓以象28宿，則如渾儀，奏議所謂不可見可見者，性5也，日月五星之所由有星焉，當度之盡者凡二十有八，謂之舍，舍所以挈度所以生數也。今所謂距度星者是也，非不欲均也，黃道所由當度之星，止有此而已。
按中興志所載王奕之說，即沈括之說也，王沈二公不知其孰先孰後，孰倡孰襲，然王說詳而明，沈說簡而當，故不嫌並著之雲。
