余在長安時，即聞程君元如賢，後十年而始得訪君于家，元如辭以疾，余因胡子旅堂為介紹，過從者再，元如始出。聆其言論，蓋君平公時之流也。自時厥後，余數過其家，元如雖臥病，必強起為余坐談弗倦。一日謂余曰︰吾五歲而瞽于痘，不能習舉子業，學醫不成，始學易；初從星元先師游，晚遇枯匏老人，互相質證，有所悟，命人筆記，歷年成書，而但慮辭多煩冗，意或重復，因托旅堂為余商訂，書成公其為我序之。余應諾。未幾旅堂歿，余竊慮無有贊助此書于成者矣。元如益傷悼痛哭，病日深，余往問疾，不能出，然猶異其必起也。無何而元如亦下世矣，嗚呼痛哉！甫浹旬，有人衣 衣，面深墨，持易冒一書，長跪而涕泣曰︰吾父易簀時，執手叮嚀，謂所著書為我也，序者必楚中王先生，我是以恪遵遺命，來求先生，先生幸勿辭。余聞其言而悲，又何忍辭。余竊嘆易學至今日，不絕于不學易，而絕于學易者，恆多矣。夫學易宜未絕也，絕于不易，其易而竊異端之術以為易，其為絕也，孰甚焉。程子傳易，本之王弼，弼則出之費直，朱子本義，本之呂伯恭，古易則本之田何，未嘗以非易言易也。元如之學易也，謂其辭有盡而其象無窮，每佔一卦，觀其爻象貞悔陰陽動靜，而人之終身吉凶悔吝洞若觀火，以是聲名藉甚，甚有越千里以來求一言而去者。而元如益不敢自多也，日惟觀象玩佔以自體驗。嗟乎，吾黨有人致身通顯，侈然以名士自居，人有舉其所治經大義以問，而尚不能默數其章句者，況能悉意義之精微乎？元如之所以不可及也。且今日之患，學士大夫以通經學古為迂，而好馳騖于詞章聲華，以鳴得意。即學易者不泥于數，則拘于理，未有得于意，言象數之外者。夫儒者不能傳其易，而使傳易者乃在一肓廢之人，是尤可悲也。已書將成，旅堂與元如相繼殂謝，人以為奧義密理，不能為天地秘藏，或其泄機已甚。余謂學易寡過，思慮所及，通于鬼神，未聞天道禁人之覺酣于義理也。書將成而溘然長逝，亦朝聞夕可之義也哉，不然元如之終也，語不及私，拳拳以此書為念，豈好名哉？其平日心力之所至，竊恐後世不得其傳，故不自為慮，而為人慮也。然則元如諄切屬余之意于是乎，慰矣。
康熙三年仲秋楚江安史氏王澤弘撰
