嘗閱史至管公明善易者，不論易之說，謂是答何鄧之邙 言耳，今觀程子著書而始信。夫程子垂 虎林市上，辨吉凶論悔吝無非易也，而易冒一書，則不盡論易，無非易者理從易出，易之外無理。不盡論易者，易從數顯，數之用非易，然則何雲易冒哉？悉是書者，可以善易，書蓋為易而說也。若夫生生之謂，易通變無方，而引伸觸類以窮神達化。聖人原不使人枯槁于彖辭爻象間，而遂謂之易也，故系辭曰︰冒，天下之道，冒，覆也。天覆乎上，而七曜五行春秋寒暑人物化育散見于中，皆不謂之天，而莫非天之事。易統其綱，而甲子六神變互反伏與諸星世應九十一之旨，皆未始 言易，而莫非易之事。是程子之書不論易，而精于言易者也。今人不察，每得焦氏諸人之書，秘諸帳中，遂謂道在是矣，烏知此中奧衍有若是哉。程子為當今管郭，有勿佔，佔則應，如鄉戶外趾相錯，日既飃，有不及叩而返者，如是二十余年以為嘗。至四十時抱痾鍵戶，忽忽機動于中，遂得數見兆，因而發憤著書，窮極要妙，自謂能補前聖之所未備，極深研幾，蓋三年而書始成。書成，程子即謝世去。然則佔墨視拆，程子雖欲秘之，有所不能秘。昔郭參軍有青囊書九卷，門人趙載竊去，未及讀而火焚之。似乎獨得之秘，為造物所忌，程子不死于未著書之前，適死于方成書之日，苟非天以此道絕續之，會令程子繼往哲，開來學，惡觀其有傳書乎？余友文翎高子于程最稱服膺，余因得盡讀其所著書，且以嘆程子之善易，而又天縱之以論易也，則視易冒一編，雖謂程子未嘗死亦可矣。
康熙甲辰秋七月既望錢塘且巷顧豹文撰。
