天干有十，地支有十二。
（干猶本也，象天生物，故曰天干；支猶枝也，象地成物，故曰地支。干有十︰甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支有十二︰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。）
用甲乘子，取乙駕丑，干支終始而循環，天地之數六十而盡矣。
（甲子之法，以天干順布于地支之上，始自甲子至癸酉，干終而始甲戌，支終而始丙子，若枝本之不離，並盡于癸亥，計有六十也。）
天分五運，地分六氣，以造化萬物于其中，乃作甲子以記歲時，使日月四時之有經也。
（五運謂東南西北中，十干動運乎上；六氣，謂十二支六陰六陽之氣，司寒暑春秋升消長之權，靜成乎下，而吉凶禍福，由是以兆。）
自漢武從寅，則無復四同之甲子，迨婁景補韻，則始傳分象之五行。
（周正建子，則以甲子年起甲子月，甲子日起甲子時；夏正建寅，漢武帝述之，退三位而取丙寅，所以無復有四甲子也。古納音但有甲子乙丑屬金，丙寅丁卯屬火之法，及婁景先生推五行之理作歌，始有海中金爐中火之說。）
納音之法，以干支之數，合大衍之用四十有九，去其本數復考其零，以五行相生而納諸屬也。
（納音所屬之法，大衍之數五十，其用四十有九，考其干支所屬之數幾何，于四十九數內，去其干支本數，而所零者以五除之，其余復以水一、火二、木三、金四、土五，數至四十有九，得水則納音是木，得土則納音是金也。法曰，六旬甲子妙尤元，七七中除地與天，五減零求生數立，納音得此幾人傳。夫干支之數，謂甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥四為則，此干支定數也，以萬物闢子而合申，故甲己子午，自子至申得九，乙庚丑未，自丑至申得八，如甲乃九數，子亦九數，乙乃八數，丑亦八數，計三十有國，于四十九內除之，其余十五，復減其十，所零五數，五為土，土生金是也，余仿此。）
復引申其用，渾甲同此而作，三式由此而成。
（渾甲，以六十甲子納八卦之下也，三式，謂太乙統宗，天之數也，奇門遁甲，地之數也，大六壬神，人之數也。）
干乃天，虛而無形，故不專禍福，支乃地，實而有象，則有旺衰生死進退消長破沖刑害，以曲成萬物之能。
（天無形，故干神之用，專于五化，謂甲己化土，乙庚化金之類；地有象，則成能萬物，吉凶以昭，故支神之用，有當生者旺，所生者相，四生四死，進神退神，升降消長，三刑六害之類。）
是以位之四方，納之八卦，立星煞之神，生生不已，新新不停，咸備五行之用，通書所謂三大三小，諺語所謂無水無金、上古天皇地皇人皇，皆資是始，萬化之用，豈能外此哉。
（以干支列于四方，謂壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥是也；以干支納于八卦之下，義見後篇。立吉星凶煞之神，吉凶咸備。他如通書所謂六甲下納大金小金大火小火大水小水之法，諺語謂甲子甲午旬中全無水，甲申甲寅旬中不見金之說，即上古天王君起甲子，地王君起甲申，人王君起甲寅，莫不造端于此，故曰甲子不立，則五行不神，五行不神，則吉凶不著矣，是以著易，必首明甲子。）
