吉凶之應，鬼神之情，必兆以動而告我也，是以卜筮之道，求用象為樞機，而察動爻為情狀。
惟一爻動而五爻之不動者，五爻動而一爻之不動者，事應之來，不驗于用神，而驗于卦象也。是以一爻獨發，其佔九六，一爻獨靜，其佔七八，則由志動而鬼神知，鬼神知而吉凶生，吉凶之生由于動，所以重于動而輕于用也。
（大吉大凶，雖不系于獨發獨靜之爻，然鬼神之情，常顯機于此。）
夫佔事之法，不可舍用神而求動爻，間有事驗于動爻者，如佔行人得甲子爻動而甲子日至，佔病人得丙子爻發而丙子日亡，避火，遇甲午官興而是日遭回祿，求名，遇丙戌父動而是歲反登科。
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如求財遇否之臨而佔八，乙卯日而得財。訪友遇遁之節而佔七，壬申日而會友。尚有己巳之靜而應于他卯日者，亦或驗之也。靜而獨發，以值以合，動而獨靜，以值以沖，然必雜取用神忌神而當其爻象者則信無失矣。獨動獨靜之法，則猶古昔之佔驗雲。
（如寅建己亥日佔求財，得否之臨，卯財長生，兄破不克妻爻，主應有財，不得于癸卯而得于乙卯者，日值干支財也；未建丙午日佔訪友，得遁之節，應爻在壬申，是以壬申日遇；巳建乙丑日佔子歸，得睽之咸，而應丁卯日至。蓋一爻之靜，不惟驗于相值，亦驗相沖；一爻之動，不惟應于相值，尤應相合，決日之秘，仍看用爻。）
或曰，獨發獨靜，止為吉凶告兆也。如求財遇財旺而有財，求官遇官旺而有官，行人遇用神生克而定其遲速，病人遇用神衰旺而決其死生，然後以獨發獨靜之爻定其時，則每有驗，此為論之中也。
（獨發獨靜可以定時日、察事應，若遂以定吉凶，則須審用爻，不可執也。）
