夫用神之兩現，將何主焉？必以其有傷無傷而定取舍也，舍其有傷，取其無傷，則可得一其主也。法所謂用得其用則吉，不得其用則凶，是故舍其無用而取其有用也，若兩求之，則吉凶不定矣。
（傷謂旬空月破沖散克傷之類。）
然一動一靜之用，猶有別焉，舍靜取動，以動為事之兆也。不能得用神于飛爻，而求用神于伏象者，舍飛從伏，必以日月動爻之扶挈用之。
（飛用被傷，當索伏用，日月動與配，相生而從，相克而舍。）
後時生旺死絕，亦以不傷之神為論，是故未丑為用，而丑空未實，而敗于丑月者，謂未實而丑破之也。
（後來日期，取配無傷用神，不可並索，如亥建戊午日佔脫貨，得大過，遇子月價貴，遇丑月價賤，是論丑破未，而不論建丑也。）
夫鬼神之于蓍不妄動、不徒現，必有所告也，是以卜男婚而兩官者，競相求也，卜女婚而兩財者，交相與也；詞訟兩官，則非一獄之事，失脫兩鬼，則是三同之偷；仕路兩官而再加署敕，考場兩父而復試文章。官主也，父頭也，營謀重之而系兩頭兩主；妻財也，子福也，身命逢之而多福多財；憂害二鬼而戒內外之驚，理財二妻而得往來之息；子孫兩現而佔嗣者，膝下有真假之嗣，弟兄兩現而佔交者，座前有名實之友。
（卦中用爻兩現，推之人事，必有其象，用則喜而忌宜稱也。）
卜居官遇乃二氏之同居，營葬鬼遇乃二亡之合葬也；所以戒文書者，父重而有交章之論也，憂官鬼者，鬼重而有連綿之禍也，惡兄弟者，兄重而有繁興之費也；鬼伏鬼為新舊之病，官化官為起倒之詞。
（兩現之象，最不易明，故詳列于此，因事求之。）
蓋兩現于飛伏者，則取較之，兩現于變互者，則勿取較也。其升觀二分之卦，八純二土之象，皆有成格，故無煩別論，亦以兩現之法為用雲爾。
（二分八純，卦有一定，及得于變互者，皆不同兩現之論。）
