（內詳審期終訟興詞憂訟訟師用人允駁回關遢訟請卷夤緣禁責離獄息訟雜問五事官問二事）
人有窒于中，因忿而訟，訟則受命于上，故以官爻生克為勝負，不以世應強弱分曲折焉。官來生世，易雪我冤，鬼來克世，難伸我屈，不生不克，無辱無榮。然我訟而喜官旺相，忌值破空，彼訟而好鬼破空，惡居旺相，亦以生克參之也。
（勝負專察官爻，莫執世應。結訟分彼己，則官爻分喜忌，然生世衰旺俱吉，克世衰旺俱凶。）
先發者，不憂官之在世，而喜官之在應；後發者，不喜官之在應，而憂官之在世，相生尤吉，相克愈凶，此世應之辨生克也。
（以世應生克分勝負者，此則論之，如世爻值鬼，本不為勝，若克應爻，是官為我而責彼乃吉；應爻坐鬼，理應我贏，倘克世位，是官悅彼而攘己乃凶。總言生克，先官鬼而後世應也。）
官鬼生應，彼得理也，官鬼克應，彼失利也，官鬼空散，訟不成也，官鬼破絕，詞不終也，官生世應，兩宥之寬，官克世應，兩敗之辱也。
（既論官爻生世克世，此言生應克應，勝負明矣。）
鬼位三傳，事干台憲，官興二間，情屬牽連。長生為經年之訟，帝旺乃折獄之期。動鬼變鬼，而權案更三，上官下官，而衙門非一。搖于世應，而忿志未休，伏于主賓，而領根不息。化進神者，下而上，小而大也，化退神者，急而緩，重而輕也。
（此章專言官鬼，若官在年月日之上，其訟或干三法及上司；官在間爻發動，恐囚牽連，或傍觀相累。官爻倘遇日月長生，則事必經年屢月，臨官帝旺，即得三尺剖斷，旬空月破，則終兩姓交和。鬼動化鬼，非一官審問，官復見官，是疊舉訟詞。官動應爻，彼有再控之心，官動世爻，我有重告之志。鬼伏世應動爻生扶之下，則訟根未斷，惟滅沒之伏，則無興也。）
大壯為得理，明夷為禁，坎為獄，無問生克，佔訟之忌也。六沖曰戰斗，得官空而冰釋，六合曰處和，見官旺而株牽也。
（三卦為訟宜忌。官空六沖，反易散息，官旺六合，反難調停，蓋先官鬼而後沖合也，即合沖變沖同義。）
隨官入墓為囹圄桎梏之刑，助鬼傷身乃罪罰鞭笞之辱，二者與官鬼克世，凡有干于公門之役者皆忌也。
（不特詞訟，凡事干衙門官長，悉忌此三者。）
骨肉忿爭，主僕構逆，六親之誼已絕，故從應不從親。然既訟于官，亦先論官而後論應。
（有雲內肉相訟，止佔世應，然既訟于官，則勝負又系于官，不系于應。）
夫子孫為解釋之神，喜其持世，則刑罰何加，羅網自脫，當于交重，罪罰蠲除，當于日月，冤情昭雪，孰比其吉焉。父母為詞狀關提之用，不可壞，壞則不從，不可再，再則不一，不可破，破則無始，不可空，空則無終，我舉宜動，彼舉宜靜。妻財為賄賂之神，喜其持世，則情奪理而居勝，惟動有行賄之費。弟兄為黨證干連之象，獨發而多費，間發而多人，持世則干眾，動應則鼓謀，克世則有私擊之虞，傍搖有公舉之論，是象一無益于訟，不現仍（？）傷。獨官鬼為獄訟之用神也，是非曲直與奪勝負總司之，小大之獄，皆生吉而克凶，不可忽也。是故六神，因官生克而別喜怒，諸星亦因官生克而辨吉凶，皆不可離于是矣。
（此言六親之象，各有所司，大抵子財持世而吉，官鬼獨重。凡六神諸星，非以動為凶也，若臨官鬼發動，然後形其凶吉，其來生世，雖凶弗凶，如白虎騰蛇、天牛地獄皆不為忌；其來克世，則朱雀為申詳，勾陳為囹圄，白虎為杖責，騰蛇為枷鎖，青龍為罰贖之善，元武為詳判之重，天獄為囹圄之厄，驛馬為流徒之愆，羊刃為剌配之屬。）
是故世應察彼己之情，亦不可��而弗論也。應空彼不欲諍，或將遁也，世空我不好競，或懷怯也。官克應而應空，如荷弓而射魚，官生世而世空，如操笱而搏狸。應破彼有天殃之降，世破我憂人疾之纏。求衰旺則強弱可稱，考生克則剛柔可較，其為用如此，此其大象也。
（官克應當應彼輸，然應空彼避其鋒，官生世當應我贏，然世空我失其機。應若月破，彼必有他禍相報，世如月破，我有別事之累。旺為疆，衰為弱，以力言之，應克世為彼剛，世生應為我柔，惟世克應、應生世是反之，所謂世應為用如此。）
何日斷獄，當于日月之官。何時終訟，當于墓絕之鬼。別勝何日，則以世生應克為良，釋免何時，則以子孫填值為宥。
（以官長生為訟始，臨官帝旺為審決，死墓絕為散訟時也。凡問見官何日為勝，則以世爻逢生、應爻遇克為勝，世爻遇克、應爻逢生為不勝。欲官釋免，則以子孫填值之日、官鬼制伏之辰，定能赦宥。）
有問興詞勝負吉凶，亦屬于官。興詞準行，喜官動實而惡其破空也，官克世者，控告無門，父爻空破，批行失意。憂訟來侵，佔同防戒，惟官不作，及不克世，弗遇隨助，何患相加，縱應克世，有謀亦已也。
（問準詞，官爻空破散絕，及克世不準，執行不論文書。若上告批下衙門，父母如遇空破，雖官鬼動實，縱準而不批是衙門也。如告親提，官克世為不從，或有兩官，常有批下僚者。）
訟師美惡，詢諸父母，日月旺相，善移生死之文，發動生扶，能轉是非之筆；若值破空，安能取勝，隨助官克，乃以自戕。干證保歇，趨使抱告，皆以應爻為用，克世為忌，破絕不忠，空散不力，六沖生背叛之心，而隨助官傷，反為我害。
（訟師用文書，奔走用應，應視其有用，故不可破空，無欺為良，故不可克世，一心為美，故不可六沖，用于公所取勝，故不可隨墓助傷、官克世爾。）
招詳允乎，官病不允，官動不納，六沖上下不信，烏能允乎。招詳能駁乎，官克世而不從駁，破絕則已，空散則消，烏能駁乎。惟官動實，則駁矣，復部允駁，亦猶是也，復疏允駁，易官用五也。
（此就筮者之意為斷，復疏，則以五爻為用，如上佔法。）
住提回關停詞遢訟，喜官之無，而惡官之有也，鬼發則不能停遢，鬼克則不能住回，惟子動而鬼靜，則受無事之福矣。鼠牙復舉，祗緣助鬼傷身，株蔓重牽，端惡隨官入墓，不可不戒也。
（大抵以官鬼安靜破空為吉，發動克世為凶。）
請卷者，文書為用也。上下請提，破絕不允請，空散不從提，制爻克世，提請俱違。
（請提文卷，皆系父母，考其虛實以定吉凶，復以官爻不克世，及無破空，方得順爾請提。）
夤緣囑托，意在听從，六沖則逆其意，而或見嗔，官克則逆其耳，而或有欲，若空若破，無力無功，如旺如生，有情有意。如托私人，應不可壞，不可六沖，克世有損無成，若問官倩，亦同前斷。
（問官從否看官象，問人可托看應象，俱忌克世六沖。）
憂禁憂責，官旺動而克世為難免。離獄息訟，皆忌官爻克世，息訟官不可動，離獄官不可無，求六親離獄，則兼用無傷。
（離獄鬼壞鬼空，亦不能出。求六親，兼看六親生旺則出。）
遠關人犯，事系于官，而亦兼捕逃也。
（關犯若官克鬼壞，為彼地官吏不我用情，六沖世應空，及應克世，其犯難捕，皆不能來。）
伸訟奪婚，亦系于官，而兼防奪婚也。
（索婚官克鬼壞，公論不允，應克世為彼奪去，財壞不能歸來，俱莫能成就。）
以訟取財，仗官為力，而兼用索逋也。
（取財官克鬼壞，官不相為也，即為矣，若財壞亦難求。）
力綿扳役，仗官為力，而兼用彼助也。
（扳役官克鬼壞，官不听也，即听矣，若應克世及應空財壞，則亦莫能助我。）
招雪復名，仗官為力，而兼用我得也，所以用爻相兼為法者，有是五也。
（復缺，官克鬼克，官不從也，即從矣，如遇世空則莫亦能復。）
大罪不死，在用神之旺相，大害不絕，在主象之生扶。若行險陷人，鬼神所怒，雖鬼靜爻安，當直告其凶。
（或有既定重罪，佔其生死，刑定不復論官，專看用神，有救無事。六親困獄，防有欲害者，若主象生扶，大數未盡，奚能害哉。或佔行險陷人，以官鬼發動克世為戒，倘有卜者，當直言其凶，雖得鬼靜，或天奪其鑒，而故益其疾，必致大禍，佔者寧不戒之。）
居官緣事，佔官佔訟二分，在宦憂議，部覆部議一理，伸訴里甲，私評用應，涉訟用官也。
（凡有當仕心懷事累，佔法有二︰一曰無累官乎，則官旺世實為吉；一曰不累我乎，則官克鬼動為凶。或佔有事及部，問曰部議重輕，則官克鬼動為忌；問曰部議與官無害，則以官旺世實為喜，復疏亦然。斯二者常或相背，當詳其問神之旨，祝雲為官，祝雲為累，其吉凶乃定矣。伸里甲，一謂其公處，故應克世有曲，應壞無斷，六沖不終；一謂其成訟，故官克鬼動，定干有司，二者亦隨其佔而斷也。）
大凡訟內之用爻，莫離于官鬼，官鬼之取舍，則因事而求之。是故行喜動，止喜靜，避喜空，解喜衰，息喜絕也。求為我力，則不可無，憂為我難，則不可有，事事惡其傷己，一一好其生世，以像形事，以事配義，吉凶得矣。然健訟破家，不可長也，易曰不永所事，聖人之戒深矣。
（詞訟同用官爻，而有喜忌之分，明于事義，而吉凶不爽矣。然三褫其服，眾訟成師，不祥之氣，由此而長也，佔者戒之。）
