孔子在衛，冉求言于季孫曰︰“國有聖人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已。今孔子在衛 ，衛將用之。己有才而以資鄰國，難以言智也，請以重幣迎之。季孫以告哀公，公從之。孔子既至，舍哀公館焉。就孔子舍公自阼階，孔子賓階升堂立侍。公曰︰“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰︰“丘少居魯，衣逢掖之衣。深衣之褒大也長居宋，冠章甫之冠。丘聞之，君子之學也，博其服以鄉，隨其鄉也丘未知其為儒服也。”公曰︰“敢問儒行？”孔子曰︰“略言之則不能終其物，悉數之則留僕未可以對。”留久也僕太僕君燕朝則正位掌儐相更衣之為久將倦使之相代者也哀公命席，孔子侍坐曰︰“儒有席上之珍以待聘，席上之珍能敷陳先王之道以為政治夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，力行仁義道德以待人取其自立有如此者。儒有衣冠，中動作順，其大讓如慢，慢簡略也小讓如偽，大則如威，小則如�㨃A難進而易退，粥粥若無能也，其容貌有如此者。儒有居處齊難，齊莊可畏難也其起坐恭敬，言必誠信，行必忠正，道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養其身以有為也，其備預有如此者。儒有不寶金玉，而忠信以為寶，不祈土地，而仁義以為土地；不求多積多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也；非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人情，有如此者。儒有委之以財貨而不貪，淹之以樂好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾；阻難也以兵為之難見利不虧其義，見死不更其守；●者不悔，來者不豫；過言不再，不再過言流言不極；流言相毀不窮極也不斷其威，常嚴莊也不習其謀；不豫習其謀慮其特立有如此者。儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱；其居處不過，其飲食不溽；其過失可征辯，而不可面數也；其剛毅有如此者。儒有忠信以為甲冑，禮義以為干櫓；干𧁓也櫓大戟戴仁而行，抱德而處；雖有暴政，不更其所；其自立有如此者。儒有一畝之宮，環堵之室，方丈曰堵一堵言其小者也蓽門圭窬，蓽門荊竹織門也圭窬穿牆為之如圭也蓬戶甕牖，以編蓬為戶破甕為牖也易衣而出，更相易衣而後可以出綉刦� 常 找蝗罩 敢暈 皇騁采洗鷸 桓乙砸桑 彌 桓乙煞 戮 采喜淮鷸 桓乙在疲黃湮 坑腥鞜甦摺Ｈ逵薪袢艘躍櫻 湃艘浴瘢 袷佬兄 笫酪暈 ㄒ踩舨環曄潰 縴 皇埽 濾 煌疲還鈺浦 瘢 斜鵲扯 Ｖ 晌Ｒ玻 渲荊 豢啥嵋玻凰湮Ｆ鵓櫻 嘆剮牌渲荊 瞬煌 儺罩 ∫玻黃鵓佑潭 慘簿怪找慚隕硭湮６ 燦討丈聿煌 儺掌漵撬加腥鞜甦摺Ｈ逵脅┬Ф 磺睿 菩卸 瘓耄 木佣 灰 賢 煥В煥癖匾院停 龐我苑 荒較投 冢 俜蕉 吆希蝗ゼ褐 蠊緗竅掠脛諶誦『掀淇碓Ｓ腥鞜甦摺Ｈ逵心誄撇槐芮祝 餼儼槐茉梗懷坦 攏 磺蠛⻣唬 逃絛б慚怨πФ 巡磺蠛⻣灰餐葡痛錟埽 煌 潯 瘓 悶渲荊 窶燈淶攏 獨 遙 磺蟾還螅黃渚儐馱 埽 腥鞜甦摺Ｈ逵性梟碓〉攏 Ｗ越嗑黃瀋磴逶∮詰灤幸渤卵遠 懷卵雜誥 煌 潯 慚遠 舷虜恢 玻荒 討 植患蔽 玻謊允戮 寰慘蚴露 怪 蚓 恢 譚 患蔽 暈 晃 渙偕畽 擼 患由俁 啵謊圓灰蚴莆蛔擇孀 樂尾磺幔 纜也瘓冢徊蛔鄖岵蛔躍諭 翰揮耄 旒翰環牽黃涮亓 佬校 腥鞜甦摺Ｈ逵猩喜懷繼熳櫻 虜皇輪詈睿 采鋅恚 桌髁 紓 懇鬩雜肴耍 ┬б災 凰湟苑止 又 頊蓬 又 崛頊蓬 肆轎 鷗タ銑際耍黃涔嫖 腥鞜甦摺Ｈ逵瀉現就 劍 勞 蚶鄭 虜謊幔瘓帽鷦蛭牛 餮圓恍牛 逋 煌 耍 浣揮腥鞜甦摺７蛭鋁頰擼 手 疽玻簧 湊擼 手 匾玻豢碓Ｕ擼 手 饕玻歡 餮方誘擼 手 芤玻煥窠謖擼 手 慘玻謊蘊剛擼 手 囊玻桓櫪終擼 手 鴕玻環稚 擼 手 ┬玻蝗褰約媧碩 兄 糖也桓已勻室玻黃渥鶉糜腥鞜甦摺Ｈ逵脅輝苫裼諂都 苫裼敲撇話倉 膊懷溱壩詬還螅懷溱壩輝靜穩胖 膊諱憔 煥鄢ど希 匯捎興荊 試蝗濉ｄ閎橈杉慚圓晃﹥ に 璨∪逭咧瀉橢 袢酥 逡玻 Ｒ勻逑嘹訃病！壁溉璋Ч 鵲夢糯搜砸玻 約有牛 屑泳礎Ｔ唬骸爸臻 潰 ジ腋匆勻邐 芬印！ br />
【譯文】
孔子游歷到衛國求仕。冉求對季孫氏說︰“國家有聖人卻不能任用，這樣試圖治理好國家，枕像倒著走路卻又想趕上前面走的人，是不可能的。現在孔子在衛國，衛國將要委以重任，我們自己國家有人材卻拿去幫助郁國，這不能說是明智之舉。請您用豐厚的聘禮把孔子迎回來。”季孫把冉求的建議票告給普哀公，哀公听從了這一建議。
孔子回到魯國後，先住在魯哀公招待客人的館舍里。哀公在大堂東面的台階上迎接孔子，孔予在西側台階上晉見哀套，到大堂里面，孔子站在旁邊陪哀公說褚。魯哀公問孔子說︰“先生穿的衣服，大極是儒者的服裝吧？' ' 孔子回答說︰“我小時候居住在普國，穿的是腋下肥大的衣破；長大以後遷居到宋國，戴的是殷朝流行的章甫帽。我听說，君子的學問廣博，穿衣服要隨鄉俗。我不知道什麼是儒者的服裝。”
魯哀會問道。“請您講講儒者的行為，可以嗎？" 孔于回答說︰“匆匆忙忙粗略講講，不能把儒者的行為講完；如果一一講清趁，需要很長的時間，講到侍御的人換班，也難以講完。”
魯哀公讓人設席，孔子陪侍，說︰“儒者是席上的珍品以等待別人的垮用，不分聖夜努力學習以等待別人的請教，心懷忠誠道義來等待別人的舉葬，勉力做事以等待別人的錄用。孺者的自修立身是這樣的。
聲“濡者的穿截適中，不標新立異；行為謹俠而從容。對大亨推讓不受，好像很傲慢；對小事也推讓不受，好像很虎偽。做大事十分俠重，再三衡童，好像心懷畏俱；做小事也不草率，好像心懷愧疚。他們難于進取，卻易于退讓，柔弱謙恭像是無能的樣子。孺者的外表是這樣的。“儒者平時的起居，嚴肅謹筷而不易做到，他們坐立都表現出恭敬之態，講話有信用，行為不偏不侍。在路途上行進，不與別人爭著走省力容易走的小路。冬天夏天，不與別人爭冬暖夏涼的地方。珍惜自己的生命以等待時機的到來，保養自己的身體以期有所作為。儒者做事預先有所準備就是這樣的。
“孺者不把全玉當做寶貝，而把忠誠信義當做寶貝。不謀求佔有土地，而把仁義當做土地。不求有許多積蓄，而把多學詩書經綸滿腹當做對富。儒者難以得到卻容易供養，容易供養卻難以羅致。不在適當的時候孺者不會出現，不是很難羅致嗚？不是正義的事情就不會合作，不是很難跟隨身邊隨時效力嗚？先效力而後得到體祿，不是很容易供養嗎？銘者接近人情是這樣的。
“儒者不會貪圖別人送的錢材物品，不會沉迷于玩樂愛好。即使用眾多的人來威遇，他也不會驚俱；用武器來恐嚇他，他也不會害怕。見利不會使道義受到扭害，遇到生命危險不會改變自己的操守。做過的事情不追悔，未來的事情不疑慮。錯誤的話不說兩次，流言不去追究。經常保持威嚴，但不刻意于心計。孺者的獨特立身方式是這樣的。
“儒者可以親密而不能脅迫，可以接近而不能威遙，可以殺摔他，卻不可以侮辱。他們的居住之所不奢侈，他們的飲食不肥甘濃厚。他們有過失可以含蓄地提醒，不能不顧情面一一當面指出。儒者的剛強堅毅是這樣的。“儒者用忠誠信義作為盔甲，用禮義作為質牌。信守仁義去行事，心懷美德來與人相處。即使遇到幕虐的統治，也不改變信奉的仁義。孺者懷艷主見率然不群是這樣的。
“儒者的居室佔地面積長寬各十步，房崖周圍一堵寬。正門是荊竹編成的，旁邊是窄小的側門，用蓬草塞著門，用破甕作窗。外出前必須換件像樣的衣裝才行，兩天才吃一天的旅食。長官采納他的建議，他不會懷提自己的能力；長官不采納，娜也不願獻諳媚上。銘者作為讀書人是這樣的。
“銘者按照同時代人的生活方式來生活，而考究古人的行為。當時的行為，就是後世的楷模。知果沒有遇到政治清明的時代，上面沒有人引再，下面沒有人推舉，讒言諳媚的人結成群黨陷害他。他的生命充滿危險，但這不能改變他的志向。日常生活受到干擾卻能最終使自己的志向得到實現，還沒有忘記老百掛的疾苦。儒者的憂思是這樣的。
“擂者知識廣博而不停止追求，行為專注而不倦怠。獨處時不放縱自己，通達于上時不離道義。禮以和諧為貴，以寬厚為準列，仰慕賢人而容納眾人，像陶瓦一樣方固隨時。優者的寬容是這樣的。
“擂者舉薦人才，對內不遴親屬，對外不遮與自己有仇怨的人。考核功業積承政跡，不以此謀求更高的操位。推舉貨人而使他得到任用，不希圖報答。國君能借助儒者推薦贊人發展他的志向，老百性能依幸儒者的寬厚仁德得到扁護。孺者只求有利于國家，不貪圖富貴。孺者舉薦賢人、引薦能人是這樣的。
“孺者洗滌身心，沐浴道德，陳述自己的意見而謙恭地等待國君的采納。內心平和而謹守正道，不為國君和百掛了解。國君有過失，委婉地提出勸諫，不急于去做。得志後不在地位卑下的人面前顯示自己，不過分烤推夸飾自己的功勞。社會安定，群賢並處，不輕視自己；世道泥亂，不預喪失意。不和見解相同的人結黨，對見解不同的人也不該級。優者立身行事與眾不同是這樣的。
“儒者中有這樣一類人，他們上不做天子的臣下，下不做諸侯的官吏。謹懊安靜而崇尚寬厚，待人接物剛強堅毅，磨煉自己端方而有氣節的品行，廣泛地學習各種知識以知道自己應做什麼。即使把國家分給他，在他看來是描妹小事，不肯做別人的臣下和官吏。孺者的規拒行為是這樣的。
“孺者交朋友，要有相同的志趣這求，研究真理有相同的方法。彼此有建樹都感到歡樂，不得志時互相也不厭惡。很久沒有見面，听到流言也不相信。行為本于方正，建立在道義上。志向相同就保持友誼，志向不同就分開。孺者交朋友是這樣的。
“沮和善良是仁的根本；恭敬謹讀是仁的基袖，寬容是仁的開始；誰進親切是仁的作用；札節是仁的外表；言談是仁的修飾，歌奔音樂是仁的和諳；分散給眾人，錄仁的施行。孺者兼有這幾種美德，還不敢談論已達到仁。孺者的恭敬派讓是這樣的。
“孺者不因貧戲而灰心喪氣，不因富貴而得意忘形。不因君王的站辱、上司的負雙、官吏的干擾而違背志向，這樣才稱得上孺的名稱。現今的人自稱為孺者，已忘記了銘者的本原，徒有儒者之名而無儒者之實，所以為人所輕視，經常被人以孺者相譏利。”
普哀公听到這番考之後，說話更加誠懇守信，行為更加合理謹筷。魯哀公說︰“我這一生，再也不敢拿孺者開玩笑了。”
