【 原文】
秦昭王問孫卿曰︰“儒無益于人國。”孫卿曰︰“儒者法先王，隆禮義，謹乎臣子，而能致貴其上者也。人主用之，則進在本朝；置而不用，則退編百姓，而敵必為順下矣。雖窮困凍餒，必不以邪道為食，置無錐之地，而明于持社稷之大計，叫呼而莫之能應，然而通呼裁萬物，養百姓之經紀。勢在人上，則王公之才也；在人下，則社稷之臣，國君之寶也。雖隱于窮閭漏屋，人莫不貴之，道誠存也。仲尼為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏 境而走，魯之蠰牛馬不豫賈，布正以待之也。居于闕黨，闕黨之子弟，罔罟分有親者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”
王曰︰“然則其為人上何如？”孫卿對曰︰“其為人也廣大矣。志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不為也。若義信乎人矣，通于四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之，遠者竭走而超之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。詩曰︰‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。夫其為人下也，如彼為人上也，如此何為其無益人之國乎？”昭王曰︰“善。”
【 譯文】
秦昭王問孫卿道︰“儒者對于別人的國家沒什麼好處吧？”孫卿說︰“儒家學派的人士效法古代的聖王，尊崇禮義，謹慎地做臣子，而且能夠使他們的君主受到人們的景仰。君主如果任用他，他就在朝廷里做一個稱職的臣子；如果把他丟在一邊不予任用，他就回到老百姓的行列，做一個誠實、恭順的老百姓。盡管艱難困苦，挨餓受凍，也一定不屑于以歪門邪道謀取衣食。他沒有立錐之地，而通曉保持社稷治理國家的大計；他奔走呼號而沒人去響應，但他通曉使萬物各得其所，使百姓安居樂業的綱紀。假如他的地位在眾人之上，他能夠挑起天子、諸侯的重任；假如他的地位在人之下，他就是國家的棟梁、君主的寶器。雖然他隱居在寒酸的小胡同中難以遮風擋雨的破屋子里，但沒有人不尊敬他，因為他的確有高尚的德行。孔子當魯國的大司寇時，羊販子沈猶氏不敢在早上往羊肚子里灌水，公慎氏休掉了他那淫亂的老婆，平時胡作非為的慎潰氏逃到了別的國家，魯國的牛馬販子不敢漫天要價，這是孔子以自己的端方行為來扶助人們心中的正氣啊！孔子住在闕里，闕里的年輕人出去打魚或捕獵，分配獵物時總是給有父母的人多分一些，這是孔子孝敬長輩友愛兄弟的精神感化了他們啊。儒者在朝廷當官，就會使朝政完美，在草野為民，就會使風俗淳厚。儒者在天子諸侯之下為官為民就是這樣了。”秦昭王又問︰“他的地位在人人之上時又怎麼樣呢？”孫卿答道︰“那他的作用就大了。他懷有堅定的意志，用禮節整頓朝廷，用各種規章制度整頓官府，使百姓養成忠、信、愛、利這些品德。如果做一件不仁不義的事、殺一個沒有罪過的人就能得到天一，他也決不去干，他的大義得到人們的信任，傳遍四海，那麼中國版圖以外的人民都會響應他、歸附他、這是為什麼呢？那是高尚的名聲顯揚于天下，天下人受他的感召而達到天下大治啊。他的仁德使近處的人都歌頌他、歡迎他，遠處的人都不辭勞苦地來投奔他，四海之內親如一家，人類的足跡能夠到達的地方，人們沒有不願追隨他、服從他的，這樣的人就是所有的人的表率。《 詩經》 說︰“無論是東方西方，無論是南方北方，沒有不心悅誠服的。”就是說的這樣的人啦。儒者作為臣民像剛才說的，他作為君主像現在說的，怎麼能說他對人家的國家沒有益處呢？’秦昭王說︰“你說的對”。
