【 原文】
堯治天下，伯成子高立為諸侯焉。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕，禹往見之，則耕在野，禹趨就下位而問焉，曰︰“昔者堯治天下，吾子立為諸侯焉，堯授舜，吾子猶存焉。及吾在位，子辭諸侯而耕，何故？”伯成子高曰︰“昔堯之治天下，舉天下而傳之他人，至無欲也，擇賢而與之其位，至公也。以至無欲至公之行示天下，故不賞而民勸，不罰而民畏，舜亦猶然。今君賞罰而民欲且多私，是君之所懷者私也，百姓知之，貪爭之端，自此始矣。德至此衰，刑自此繁矣，吾不忍見，以是野處也。今君又何求而見我？君行矣，無留吾事。”耕而不顧。書曰︰“旁施象，刑維明，及禹不能。”春秋曰︰“五帝不告誓。”信厚也。
【 譯文】
在帝堯治理天下時，伯成子高被提升為諸侯，堯禪位給舜，舜禪位給禹，禹治理天下時伯成子高辭去諸侯的職位，耕田度日。禹去拜訪他，他正在田野里耕作，禹快步走到卑微的人見尊長時應在的位置上，問伯成子高，說︰“從前帝堯治理天下，把先生立為諸侯，帝堯禪位給帝舜，先生還在諸侯之列，到我在位的時候，先生辭去諸侯的職位而耕田度日，是什麼原因呢？”伯成子高說︰“從前帝堯治理天下，雙手把整個天下傳給別人，這是最沒有貪欲的行為，選擇賢能的人而給他適當的職位，這是最公平的行為。以最沒有貪欲、最公正無私的行為昭示天下，所以雖然不論功行賞而百姓人人努力，雖然不施加刑罰而百姓都敬畏他的威權。到了舜的時代還是如此。現在主上賞功罰罪而老百姓都心懷貪欲而且做出許多奸邪的事，這是因為主上心里充滿了私欲，老百姓都看得明自，這就開了貪婪爭牛的頭，仁德從此衰微，刑律條款從此多起來了。我不忍心看這類事情，因此跑到山野之地居住。現在主上又何必來找我、來見我呢？主上，您走吧，不要耽誤我的事情。”伯成子高埋頭耕田，不再理睬禹。《 尚書》 說︰“普遍地施行象征性的刑罰，舜的仁德，光照天下。”到了禹，就做不到了。《 春秋》 說︰“五帝不警戒他們的臣民，也不立誓約信。”這是因為他們的信義深入人心哪！
