通釋之作，共得十篇，屬辭比事，以類相從。至于眾舉傍通，提綱會要，論博義廣，莫得而拘者，萃為此篇，蓋又為諸篇之綱要也。
蔡邕筆論雲︰書者舒也，欲書則先舒散懷抱，任情恣性，默坐靜思，隨意所適。言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，然後書之，則無不善矣。為書之體，須入其形，若行若飛，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓勁弩，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有象，可謂書矣。
右軍雲︰學書之法，先干研墨，凝神靜慮，預想字形大小，偃仰平直，振動令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，此不是書，但得其點畫耳。 又雲︰凡字，處其中畫之法，皆不得倒其左右。右廂復宜粗于左畔。橫貴乎縴，豎貴乎粗。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。
孫虔禮雲︰一時而書，有乖有合。合則流媚，乖則雕疏。略言其由，各有其五︰神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣順，三合也；墨紙相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不佳，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙。五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。又雲︰初學之際，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初為未及，中則過之，後乃會通。會通之際，人書俱老。 又雲︰右軍之書，寫樂毅論則情多怫郁，書畫贊則意涉瑰奇，黃庭經則怡懌虛無，太師箴則縱橫爭折。暨乎蘭亭，興集思逸神超，私門誡誓，情拘意慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。
歐陽詢雲︰丶，點如高峰之墜石。�]，挑如長空之新月。一，勒如千里之陣雲。｜，牽如萬歲之枯藤，，戈如嶺松倒折，落掛石崖。，勾如萬鈞之弩發。，拂如利劍，截斷犀象之牙。�T，波常三過筆。澄心靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空。意在筆前，文向思後。分間布白，勿令側偏。墨淡則傷神采，墨濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨。勿使傷于軟弱，不得怒降為奇。點畫調勻均平，上下遞相顧揖。筋骨精神，隨其大小，不可頭輕尾重，毋令左短右長。斜正如人，上稱下載，東映西帶。氣宇沖融，精神灑落。省此微言，孰為不可。
張懷 書斷雲︰上谷王次仲始作楷書，此楷之始。魏初，有鍾、胡二家為行書，法盛行于世。行書即正書之小變，務從簡易，相間流行，非草非真，離方遁圓。行書兼真者謂之真行，滯草者謂之草行。此行書之始。
翰林禁經九生法︰一生筆，純毫為心，軟而復健。二生紙，新入篋笥，潤滑易書，書即受其墨，若久露風日，枯燥難用。三生硯，用貯水畢則干之。司馬公雲︰石硯不可久浸潤。四生水，義在新汲，不可久停，停不堪用。五生墨，隨用旋研，墨少用為上，多餘則泥滯。六生手，適遇攜持執勞，腕手無準。七生神，神凝靜思，不可煩躁。八生目，寢息適寤，光朗分明。九生意，天意清朗，人心舒悅，乃可言書。
翰林密論雲︰凡書，通則變，如歐變右軍體，柳變歐陽體。至于永師、褚遂良、虞世南、李邕、顏真卿，並是書中得仙手，得法後，自變其體以傳後也，故俱得其名。
黃魯直雲︰大概書字，楷法欲如快馬斫陣，草法欲左規右矩，此古人妙處也。
甦子瞻雲︰真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結密，小字難于寬綽。又雲︰真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。未有不能立而能走者也。
姜堯章雲︰一須人品高，二須師古法，三須紙墨，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意，則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之 ，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
陳伯敷雲︰喜怒哀樂，各有分數。喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮，清和肅壯，奇麗古淡，互有出入。題是山水仙隱，氣自然清；富貴宴樂，氣自然和；朝廷禮儀，氣自然肅；珍怪豪杰，氣自然奇；佳麗園池，氣自然麗；造化上古，氣自然古；幽貞閑適，氣自然淡。八者交相為用，變化又無窮矣。
右案︰曹娥之斂，黃庭之變，蘭亭之暢，亦逸少之所留意。故克捷表乃鍾書之杰，蓋是一時聞捷，喜而成此。詳其用筆，皆若鐵騎縱橫，劍戟森列，真若行陣之聞擊刺斬斫之狀，故與力命、宣示全不侔也。
董內直書訣雲︰分間布白，遠近宜均。無垂不縮，無往不收。如懸針，如折釵股，如壁坼，如屋漏雨，如印印泥，如錐畫沙。每作一波，常三過折筆。每作一點，當隱鋒而為之。左邊短少，必與上齊；右邊畫少，與下齊。左欲去吻，右欲去肩。快意坐刂鋒，使不怯滯，則鋒取妍。晉人不傳之妙，多力多筋者勝，無力無筋者病，多力多筋者是書，無力無筋
者謂之墨豬。以腕運筆，不以掌運筆。指欲實，掌欲虛。書不入木，不如不學。綿裹鐵法，沉著痛快。
