【原文】
少昊以金德王。母曰皇娥，處璇宮而夜織。或乘桴木而晝游，經歷窮桑滄茫之浦。時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥宴戲，奏(女更)娟之樂，游漾忘歸。窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛于海上，以桂枝為表，結燻茅為旌，刻玉為鳩，置于表端，言鳩知四時之候，故《春秋傳》曰“司至”，是也。今之相風，此之遺像也。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰︰“天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方。涵天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。”俗謂游樂之處為桑中也。《詩》中《衛風》雲︰“期我乎桑中。”蓋類此也。白帝子答歌︰“四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織。桐峰文梓千尋直，伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂難極，滄湄海浦來棲息。”及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。至六國時，桑丘子著陰陽書，即其余裔也。少昊以主西方，一號金天氏，亦曰金窮氏。時有五鳳，隨方之色，集于帝庭，因曰鳳鳥氏。金鳴于山，銀涌于地。或如龜蛇之類，乍似人鬼之形，有水屈曲亦如龍鳳之狀，有山盤紆亦如屈龍之勢，故有龍山、龜山、鳳水之目也。亦因以為姓，末代為龍丘氏，出班固《藝文志》；蛇丘氏，出《西王母神異傳》。
【譯文】 少昊以金德稗王。其母名皇娥，早年她居住在漩石宮，每夜辛勤織錦。有一天她乘著木筏晝游于海上，當木筏經過蒼蒼茫茫的窮桑水濱時，看見半空中有一位神童，容貌生得超凡絕俗，自稱是白帝的兒子，也就是西方金星神。這時他降落水邊，主動邀請與皇娥戲游。他們奏響纏綿委婉的樂曲，漂游戲嬉竟忘記歸家。窮桑就在西海邊上，那里有一根桑樹，枝干直沖雲霄八千尺，桑葉是紅的，桑堪是紫的。一萬年才結一顆果實，吃了它即使天崩地毀而人卻難老。後來，白帝子與皇娥二人乘筏浮于蒼海之上，利用桂樹枝作桅桿，把薰茅香草結成旗帆，又將玉石刻成雞鴻形放在桅桿頂端。那是因為听說雞雞知道四時的氣候變化，因此《 春秋傳》 說‘司四時之至’，就是選個道理。今天的象風烏，就是這種玉鴻的遺留。當時白帝子與皇娥並肩坐在木筏上，白帝子撫響起桐峰巔上的梓木制成的瑟，皇娘依著瑟的旋律清亮的唱道．”天清清，地曠曠，海水何茫茫！萬物運轉疊蕩起，變化永無疆。水含天、天含水，仰望天蒼蒼。駕著小筏輕輕搖，扁舟繞日旁。海東流，家何在，如何至窮桑？心里樂融融，更喜夜未央。後來民俗就稱游樂之處為桑中，再有《詩經》《衛風》說“在桑中等著我啊’，可能來源于此。這時，白帝子對歌道︰‘四面寬，八方砂，難見邊際。驅波光，逐浪影，游盡水域。漩石宮，靜靜夜，當窗織錦。桐山峰，紋彩梓，千尺挺立。伐梓木，作樂器，成此琴瑟。清平歌，流暢曲，其樂何極。大水邊，西海沿，你我腸棲又雙息。”後來皇娥生下少吳，起名叫窮桑氏，也叫桑丘氏。到六國時，有桑丘子著陰陽五行之書，這就是白帝的後一漪。少昊主西方，所以又稱金天氏，也叫金窮氏。一天，有五只鳳皇隨五方之色變化，顏色各異，它們都飛落在少昊的庭院之中，因此少昊又稱又鳥氏。那個時期，黃金在山中錚錚作響，白銀從地下噴涌而出，有的變作龜蛇一樣，忽然又似八鬼之形。又有河水彎彎曲曲，也如龍鳳之狀，還有高山透逛綿延更象蒼龍屈著腰身。因此才有龍山、龜山、鳳水這些稱呼。人也因此以龍蛇為姓，後代人稱龍丘氏，出自于班固的《 藝文志》 ，蛇丘氏出自于《 酉王母神異傳》 。
