【原文】
堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉于羽淵，化為玄魚，時揚須振鱗，橫修波之上，見者謂為“河精”。羽淵與河海通源也。海民于羽山之中，修立鯀廟，四時以致祭祀。常見玄魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣。至舜命禹疏川奠岳，濟巨海則黿鼉而為梁，逾翠岑則神龍而為馭，行遍日月之墟，惟不踐羽山之地，皆聖德之感也。鯀之靈化，其事互說，神變猶一，而色狀不同。玄魚黃能，四音相亂，傳寫流文，“鯀”字或“魚”邊“玄”也。群疑眾說，並略記焉。
錄曰︰書契之作，肇跡軒史，道樸風淳，文用尚質。降及唐、虞，爰迄三代，世祀遐絕，載歷綿遠。列聖通儒，憂乎道缺。故使玉牒金繩之書，蟲章鳥篆之記，或秘諸岩藪，藏于屋壁；或逢喪亂，經籍事寢。前史舊章，或流散異域。故字體與俗訛移，其音旨隨方互改。歷商、周之世，又經嬴、漢，簡帛焚裂，遺墳殘泯。詳其朽蠹之余，采捃傳聞之說。是以“己亥”正于前疑，“三豕”析于後謬。子年所述，涉乎萬古，與聖葉同，𤩊文求理，斯言如或可據。《尚書》雲︰“堯殛鯀于羽山。”《春秋傳》曰︰“其神化為黃能，以入羽淵。”是在山變為能，入水化為魚也。獸之依山，魚之附水，各因其性而變化焉。詳之正典，爰訪雜說，若真若似，並略錄焉。禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以佔氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎咸震︰皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之跡，代代鑄鼎焉。禹盡力溝洫，導川夷岳。黃龍曳尾于前，玄龜負青泥于後。玄龜，河精之使者也。龜頷下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿鑿之處，皆以青泥封記其所，使玄龜印其上。今人聚土為界，此之遺像也。
禹鑿龍關之山，亦謂之龍門。至一空岩，深數十里，幽暗不可復行，禹乃負火而進。有獸狀如豕，餃夜明之珠，其光如燭。又有青犬，行吠于前。禹計可十里，迷于晝夜。既覺漸明，見向來豕犬變為人形，皆著玄衣。又見一神，蛇身人面。禹因與語，神即示禹八卦之圖，列于金版之上。又有八神侍側。禹曰︰“華胥生聖子，是汝耶？”答曰︰“華胥是九河神女，以生余也。”乃探玉簡授禹，長一尺二寸，以合十二時之數，使量度天地。禹即執持此簡，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。
錄曰︰夫神跡難求，幽暗罔辨，希夷彷佛之間，聞見以之 惑。若測諸冥理，先墳有所指明。是以彭生假見于貝丘，趙王示形于蒼犬，皆文備魯冊，驗表齊、漢。遠古曠代，事異神同。餃珠吐燭之怪，精靈一其均矣。若夫茫茫禹跡，杳漠神源，非末俗所能推辨矣。觀伏羲至于夏禹，歲歷悠曠，載祀綿邈，故能與日月共輝，陰陽齊契。萬代百王，情異跡至，參機會道，視萬齡如旦暮，促累劫于寸陰。何嗟鬼神之可已，而疑羲、禹之相遇乎！
【譯文】
堯指派鯀治水，九年洪水不息，毫無成效。鯀就自溺于羽淵，變作黑魚。黑魚有時揚起觸須，振動鱗甲，橫游波濤之上，看見的人稱它為“河精”。羽淵和河海相通。後來海邊上的人在羽、山上修建穌廟，四季按時去祭祀，經常看見黑魚和蛟龍出沒，圍觀者無不驚懼。到舜指派禹疏通河道、祭奠山神時，大禹橫渡滄海，奄毫為之作橋梁，翻越翠岑，神龍為之線坐騎，走遍天涯海角，只是不踏羽山之地，這些都是先聖感化的結果。關于鮮的靈魂變化的事其說不一，然而神靈的幻化萬變不離其宗，只不過變化的顏色、形狀不同罷了。玄魚與黃熊四字，“玄”與“黃”兩聲柑同、“魚”與‘熊”兩韻旁轉，再經過輾轉傳抄，“鮮’字或許應該寫作‘蛾’。疑點尚多，眾說紛紜，一並略記如上。
附錄︰以文字記事，首創于軒轅的臣子倉領。當時的世道古樸，民風淳厚，文風崇尚樸實。浴及唐、虞，以至夏、商、周三代，時間久遠，記載的歷史淵遠流長。歷代的聖人儒士，擔心聖賢之道失傳，因此，把古代典籍，遠古文字，或者秘藏在高山荒野之中，或者隱蔽在屋室牆壁之內，或者世經喪亂，一些經典著作埋沒于地下，一些古史章流散到外地。因此字體隨著各地的習慣寫法而發生訛變，宇音也隨著方言的不同而改變聲韻。經過商、周時代，再經過秦、漢時期，竹簡、書帛幾次焚辦毀，至使遺書殘缺殆盡，只好研究那些霉朽、蟲蛀之後的典籍，采集那些流傳下來的敵事。所以往往出現“己亥’寫成“三豕”的現象，都因文字形近而傳寫’訛誤之敵石王嘉記敘的事情，涉及到千年萬代，與聖賢之言正相吻合，摘抄古文，探求道理，這些話或許可作依據。《 尚書》 記載︰“堯在羽山處死鯀。”《 春秋傳記載》 ︰“鯀死之後，他的靈魂變為黃熊，後來進入羽淵。’這是說鯀的靈魂在山上就變成黃熊，進水里就變為黑魚。因為野獸依戀山林，魚兒憑靠水淵，各因它們的習性而選取不同的環境。王嘉的文章能詳細地引證經典，搜集野史雜說，但其中大部份屬于似是而非，似非而是，一並略記于此。
大禹準備鑄造九個銅鼎，以其中五鼎預示陽問人事，用另外四鼎顯示陰間情景。命令工匠用黃銅做陰鼎，用紅銅做陽鼎。銅鼎中經，常裝滿水，用來佔卜天地萬物的吉凶。在夏維暴虐無道約時代，鼎里的水忽然沸騰起來；到了周朝將亡之際，九鼎又一起震動不停，這些部是顯示滅亡的先兆。後世的聖人，沿襲禹的做法，代代鑄造銅鼎。
大禹竭盡全力治理洪水，疏導河流，鏟平高山。當時，黃龍拖著尾巴在前面開渠，黑龜背負青泥在後邊築壩。黑龜就是河精派來力使者。龜的領下有印章，印章上的文字都是古糟書，字體取法九州山川的形狀。大禹佗渠鑿穴的池方，都用青泥封住缺口，標出地名。並命令黑龜在泥上加蓋印章。現在的人誰土堤當地界，就是這種做法的延續。
夏禹開鑿龍關山，此山也稱作龍門山，有一次大禹走進一個石窟，有幾十里長，里面暗得寸步難行，大禹只好拿著火把往里走。突然，看到有一只形狀象豬的野獸，口餃夜明珠，珠光象蠟燭一樣亮。還有一條黑狗，在前面邊走邊叫。大禹括計走了約有十里遠，也分不清是白天還是黑夜。不一會兒，覺得洞中逐漸亮了，這才看到剛才踫到的豬和狗都變成了人的形狀，還穿著黑色的衣服。又看到一位神仙，長著蛇身人頭。禹于是就和他攀談起來。這位神仙就給禹看八卦圖，’並把八卦圖擺放到金版上。另有八個神仙在旁邊侍立。大禹說︰“華青生的聖子，就是您嗎？”神仙回答說︰a 華臀是九河仙女，是她生了我。”又拿出了玉制的書簡交給禹。玉簡長一尺二寸，這正應合了每日十二個時辰，又讓禹用此簡去測量天地。于是，禹才拿著這個玉簡去劃定天下山河。那位蛇身人面的神仙，原來就是伏羲天皇。
附錄︰神仙的蹤跡難以尋找，幽暗的陰界不灌獷易分辨，在那依稀、恍惚的地方，所見所聞都令人迷料、困惑。如果想探知幽冥中的道理，古代典籍中已有所陳述。因此，彭生在貝丘變豬顯靈，趙王如意變狗復仇，這些事在魯書、漢史上均有記載。遠古時期，歷時悠久，事件經過各不相同，神靈變化卻很一致。口餃明珠，能吐燭光的神怪，和其它精靈一樣變幻莫測。至于那遙遠渺茫的大禹的事跡，幽深、縹緲的神仙境界，更不是淺薄的俗人所能推究、辨明的。看一看從伏羲直到夏禹，歷時久遠，記亭綿長，各代聖跡可與’日月齊輝，能與陰陽契合。千年萬代的皇王，他們的經歷雖然不同，然而事跡卻很突出。他們都能體贖事物發展，領悟變化規律，把萬年看作旦暮，把萬代視如朝夕。我們有什麼道理瞪嘆鬼神是可信的，可是卻懷疑伏羲和大禹的相遇呢！
