親者身之所自出祖者又親之所自出則愛吾身與吾親者不可不以不尊祖推尊祖之心而下之則宗族者皆祖之遺體可不敬乎敬宗族者尊祖之義也古者聖人等人情之輕重立為五服以別親 以定上下上以治祖禰下以治子孫旁以治兄弟歲時之間合族以食序以昭穆別以禮義使之生則有恩以相歡死則有服以相哀然後宗族之義重今爾百姓多逆人理不知族屬 有忿怨不能自勝則執持棒杖恣相毆擊豈擇尊長也力足以勝之斯毆之矣我富而族貧則耕田佃地抬轎負擔之役皆其族人豈擇尊長也財足以養之斯役之矣此皆風俗薄惡人倫之深害也（鄭至道原編）
鄭君尊祖敬宗之說深得範文正公之遺意然古人所謂睦族者豈止吾一宗而已也 以族服考之父族四母族三妻族二皆吾之所當親睦者也昔晏平仲弊車羸馬桓子以為隱君之賜晏子曰自臣之貴父之族無不�\車者母之族無不足于衣食者妻之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百余人如此而為隱君之賜乎彰君之賜乎吾愛晏子之仁有等級而言有次第也先父族次母族次妻族而後及其 之賢是所謂以其所愛及其所不愛者也若晏子者可謂能盡睦族之道矣今之人固未可盡以晏子之事責之能不傷九族之義者亦寡矣每閱訟牒見有訟其父族者焉有訟其母族者焉又有訟其妻族者焉是何風俗之不古也嗚呼訟父之族者猶訟其父也獨不念其父乎訟母之族者猶訟其母也獨不念其母乎訟妻之族者猶訟其妻也又獨不念其妻乎觀其待父母妻之族尚如此則其待國人者不言可知也甚非令之所樂聞也執筆教訟者縱不能傳問孝之章又豈無詩書之族典刑之老崇禮義以 化之明理法以曉諭之使天理復還人情不失伯叔兄弟依舊成伯叔兄弟甥舅親戚依舊成甥舅親戚（爾雅母之��弟為舅妻之父為外舅姑之子為甥舅之子為甥妻之��弟為甥姊妹之夫為甥孟子館甥注鸌級秘鞳@ 玻┤鞜嗽蛉寺墜楹穹縊諄勾疽嗔鈧 鍆 玻ㄓ ︵ 啵
