【原文】
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰︰教學相長也。兌命曰︰“學學半”，其此之謂乎！
【解釋】
自反，自我反省。強，加強，增強。
長，增長。
學學，第一個“學”，同𣈲瞴@痰肌５詼 觥把А保 啊 br />
【譯文】
知道自己的不足，才能不斷反思，自我反省；教師知道了自己的貧乏，才能不斷努力鑽研，更新自己，充實自己。所以說︰教學的與求學的是可以相互促進共同提高的。《尚書•兌命篇》說︰“教學的一半就是在求學啊”。大概說的也就是這個意思吧。
【解讀】
第四章講的是“不足”與“困”是學者進取的不竭動力，亦是學者立身的起點。
對于教師而言，學習者與教學者，是他們擁有的共同符號。不願意承認自己的不足和不願意承認自己的貧乏，都會拒絕繼續學習。
“非學無以裕教，非教無以驗學。”一個叫作汪 的人說得非常很有道理。
如果不繼續學習，就會固步自封，不能開闊教學的視野，不能更新知識，成為井底之蛙而夜郎自大；如果不認真教授，就會敷衍塞責，得過且過，不思進取，不尊重學習對象，而不能檢驗自己的學問深淺新舊進退，淪為一個可悲而不自知的講台混混。
《論語•八佾》篇中寫道︰學生子夏問孔子︰“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰︰“繪事後素。”曰︰“禮後乎？”子曰︰“起予商也。始可與言詩已矣！”
當學生子夏與自己探求《衛風》中“巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮”的含義，並且能體會到“禮”應該以忠信仁義為本的道理以後，孔子情不自禁的衷心稱贊他道︰“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”意思是，子夏呀，是你啟發了我啊！現在你可以與我研究詩經要義了啊。
孔子以聖人之名望、先生之尊，他在與學生的交流中，卻樂于享受“學學半”的進取樂趣。這是一種胸襟，這是一種境界。
難怪得他的大弟子顏淵說“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後”的了。
在教育教學的實踐中，教育的過程，就是最好的學習過程。“增益其所不能”，目的就是為了促使其在非常磨礪中，變“不能”為“能夠”。所謂“教學相長”古訓的對象，著重指的是教師，是長者，是尊者，是有了一定知識基礎去教育別人的人；也就是說，“教學相長”中，也有成長空間的是教者、長者、尊者。
一個年長的校長對一個剛上任的年輕校長，用了一句自認為很智慧的話來表達自己的鄙夷︰
“哦，他還年輕，還有很大的成長空間。”
這句話在道理並沒有錯正確；但是不僅用在年輕校長的身上是正確的，用在他本人身上也是正確的。
人的生命是有限的，人的生命空間卻是無窮的。只要在行走，你的身邊永遠不缺乏生生不息層出不窮的新生事物。所以，行走的，是幸運的。幸運就幸運在他擁有無限次的成長的空間，只要他願意。
