【原文】
君子曰︰大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。此之謂務本。
【解釋】
大，表示程度高。
德，德行。
官，做官。
道，學問，能力。
器，容器，專于一種用途。
信，誠信。
約，約定，契約。
時，時機。
齊，完全相同。
本，教育，尊師重道。
三王，堯、舜、禹。
祭，祭奠。
或，代詞。
源，泉所出也，源頭。
委，流所聚也，匯集。
【譯文】
君子認為，
德行最高的人，擁有多方面的才能，不止只限于能夠擔任某一個官職；
普遍的真理，包容一切，放之四海而皆準，不止只限于解釋某一具體事物；
最守信用的人，不需要訂立契約就能夠堅守信用；
最懂得因時制宜的人，出入進退，能屈能伸，善于改變自己，絕不會拘泥于某一種選擇。
懂得了這四層道理，就懂得去切實的抓好教育倡導尊師重道了。
古代堯舜禹三位偉大的帝王，祭祀江河的時候，都是首先從源頭開始，先祭祀河神，然後再祭祀水的歸宿，去祭祀海神。
這種做法正是我們所說的重視根本，教育先行的道理啊。
【解讀】
第十九章是《學記》的終結章，回應開頭，進行總結︰教育為本。
作者從國家領袖的高度，解說了為何要“務”教育之“本”的道理。教育成就的聖人，有無所不施的大德，有無所不容的大道，有無所不誠的大信，有無所不可的大適。
大德、大道、大信、大適的聖人，不就是我們今天竭盡全力打造的高綜合素質的人才嗎？才華，胸襟，誠信，抗挫折能力，這樣四個標準，在2500年前提出，到今天，卻依然不失為先進的人才觀念。
四個標準，也是我們今天的教育目標。培養什麼樣的人，這個內容總是有不同的表述，但是萬變不離其宗，一者是智力的，一者是品質的。而其中品質類總是佔了大半壁江山，標示著教學生做人，是教育的首要任務，主要任務。
安德義老師在多個講座上，總會講大方的一件真實的事情。上個世紀末，武漢大學某博士，參加了一個赴美考察的工程學博士代表團。在訪美期間，博士們的優異表現讓美國同行大開眼界。但是，某博士告訴我們，有一件至今說起來都感到郁悶的事情。美國同行說︰“你們來自君子之國度，能夠跟我們講一講君子的學問嗎？”在場的26位中國博士竟然無一人能夠向別人講解。這位工程學博士回國後，痛下決心，和自己的博士妹妹一起，辭去了重點大學優厚的薪資待遇，自己籌資，辦了一家經典小學。從教自己的孩子開始，到現在已經有500多生員的規模。博士兄妹的願望很樸素︰讓中國人知道什麼是中國人。“他們在指導學好文化課的同時，用國學經典規範學生的行規，弘揚社會的道德價值。
首先教學生做人，學生才有可能求取博大的胸襟，求取良知的誠信，求取不屈的頑強，才能適應生存需要，才能求取可持續的發展。有了做人的前提，知識才華能力，才有意義。
如果，只是關注文化知識的水平標準，而忽略其他，就像各地愈演愈烈的應試評估辦學一樣，除了分數，別無其他。未來的博士們碩士們，還是中國人嗎？
昨天下午，在武漢市常碼頭小學，那個精明強干的曉梅校長誠摯的告訴我們，用做課題的方式來引導全校師生“共讀”國學經典，“為孩子們打好做人的根基”。這個被人們稱為“最有思想”的小學校長，是那樣的喜歡著中國博大精深的優秀傳統文化，是那樣的熟悉《道德經》中的管理學精粹，帶著她的美女班子，同心同德的埋頭做實事，讓自己的學校在短短的三年中發生了翻天覆地的變化，叫人刮目相看。
建議曉梅將自己學校的辦學理念濃縮為四個字，“和合日新”。曉梅和她的一班美女們，高興地接受了建議，並將之寫入了課題研究的項目書之中。
所謂“和”，有各個鮮明個性和諧共生共榮共謀發展之意；
所謂“合”，有團隊合作互動互助齊心協力共贏未來之想；
所謂“日新”，取《大學》中之“苟日新，日日新，又日新”，“日新之謂盛德”，在不斷進取創新中收獲成功收獲喜悅。
博士兄妹在異國他鄉知道了自己的“本”之所在，毅然決然投身基礎教育；小學校長在振興窮校的奮斗中深知學校的“本”之所在，以滿腔熱情大興課題研究，以課題研究為抓手，從班子做起，讀書，共同讀書，用經典治校，在共讀經典中，實施理想中的素質教育，培養我們中國特質的中國未來。
2009年，教育部新一班子的領導們，公布了20個教育問題問疑求解于全國人民，這是一個信號。這個信號表明了中國教育的高層官員正在思考正在重新規劃中國教育的藍圖。百年大業，教育為本；千年根基，教育為本。怎樣的教育？沙月要強調的是，一定是教孩子做人的教育！
