【經】
十年春王正月。夏，齊欒施來奔。秋七月，季孫意如、叔弓、仲孫 帥師伐莒。戊子，晉侯彪卒。九月，叔孫喹如晉，葬晉平公。十有二月甲子，宋公成卒。
【傳】
十年春，王正月，有星出于婺女。鄭裨灶言于子產曰︰“七月戊子，晉君將死。今茲歲在顓頊之虛，姜氏、任氏實守其地。居其維首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晉之妣也。天以七紀。戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以譏之。”
十年春季，周王朝歷法的正月，有一顆星出現在婺女宿。鄭國的裨灶對子產說︰“七月初三日，晉國國君將要死去。現在歲星在玄枵，姜氏、任氏保守著這里的土地，婺女宿正當玄枵的首位，而有了妖星在這里出現，這是預告災禍將要歸于邑姜。邑姜，是晉侯的先妣。上天用七來記數，七月初三日，是逢公的死日，妖星就在這時候出現了，我是用它佔卜而知道的。”
齊惠欒、高氏皆耆酒，信內多怨，強于陳、鮑氏而惡之。
齊惠公的後代欒氏、高氏都喜歡喝酒，听信女人的話，所以別人的怨恨很多，勢力比陳氏、鮑氏還要大而又討厭陳氏、鮑氏。
夏，有告陳桓子曰︰“子旗、子良將攻陳、鮑。”亦告鮑氏。桓子授甲而如鮑氏，遭子良醉而騁，遂見文子，則亦授甲矣。使視二子，則皆虾j 啤；缸釉唬骸氨慫洳恍牛 盼沂詡祝 蟣刂鷂搖＜捌湟 埔玻 確ブ睿俊背隆 僥潰 旆ヨ鎩 呤稀Ｗ恿莢唬骸跋鵲霉 隆 賞 俊彼旆セ 擰 br />
夏季，有人告訴陳桓子說︰“子良、子旗將要進攻陳氏、鮑氏。”同時也告訴了鮑氏。陳桓子把兵器發給部下並且親自到鮑氏那里，路上遇到子良喝醉了酒而騎馬奔馳，就進見鮑文子，鮑文子也已經把兵器發下去了。派人去看子良、子旗兩個人，他們都準備喝酒。陳桓子說︰“他們將攻打我們的傳聞即使不真實，但是他們听說我發下兵器，就一定會追趕我們。趁著他們在喝酒，搶先攻打他們怎麼樣？”陳氏、鮑氏正在和睦的時候，就攻打欒氏、高氏。子良說︰“先得到國君的支持，陳氏、鮑氏往哪里去？”于是就攻打虎門。
晏平仲端委立于虎門之外，四族召之，無所往。其徒曰︰“助陳、鮑乎？”曰︰“何善焉？”“助欒、高乎？”曰︰“庸愈乎？”“然則歸乎？”曰︰“君伐，焉歸？”公召之而後入。公卜使王黑以靈姑 （p ，杜預注︰公旗名。）率，吉，請斷三尺焉而用之。五月庚辰，戰于稷，欒、高敗，又敗諸莊。國人追之，又敗諸鹿門。欒施、高強來奔。陳、鮑分其室。
晏平仲穿著朝服站在虎門外邊，四個家族召見他，他都不去。他的手下人說︰“幫助陳氏、鮑氏嗎？”晏平仲說︰“他們有什麼好處值得幫助？”“幫助欒氏、高氏嗎？”晏平仲說︰“難道能勝過陳氏、鮑氏？”“那麼回去嗎？”晏平仲說︰“國君被攻打，回哪里去？”齊景公召見他，然後進去。齊景公為了派王黑用龍旗領兵而佔卜，吉利，請求砍去三尺以後再使用。五月某日，在稷地作戰，欒氏、高氏戰敗，在莊地又擊敗他們。國內的人們追趕他們，又在鹿門再次擊敗他們。欒施、高�苊k亡到魯國來，陳氏、鮑氏分了他們的家產。
晏子謂桓子︰“必致諸公。讓，德之主也，謂懿德。凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。義，利之本也，蘊利生孽。姑使無蘊乎！可以滋長。”桓子盡致諸公，而請老于莒。
晏子對陳桓子說︰“一定要把獲得的欒氏、高氏家產交給國君。謙讓，是德行的根本，讓給別人叫做美德。凡是有血氣的人，都有爭奪之心，所以利益不能勉強，想著道義就能勝過別人。道義，是利益的根本。積聚利益就會產生妖孽。姑且使它不要積聚吧！可以讓它慢慢地生長。”陳桓子把陳氏、鮑氏的家產全都交給齊景公，並請求在莒地告老退休。
桓子召子山，私具幄幕、器用、蟚漇芋@洛穡 醇 傘Ｗ由桃噯韁 雌湟亍Ｗ又芤噯韁 脛 蠐 ７醋映恰 庸 鎝藎 砸嫫瀆弧７補 印 鎦 蘼徽擼 椒種 亍９ 對脊鹿顏擼 接脛 Ｔ唬骸啊妒 吩疲骸 攣 刂塴 蓯┬玻 腹 且園浴！ br />
陳桓子召見子山，私下準備了帷幕、器物、從者的衣服鞋子，並把棘地還給了子山。對子商也像這樣做，而把封邑也還給了子商，對子周也是這樣，而把夫于給了他。讓子城、子公、公孫捷回國，並且都增加了他們的俸祿。凡是公子、公孫中沒有俸祿的，私下把封邑分給他們。對國內貧困孤寡的人，私下給他們糧食。他說“《詩》說，‘把受到的賞賜擺出來賜給別人就創建了周朝’，這就是能夠施舍的緣故。齊桓公因此而成為霸主。”
公與桓子莒之旁邑，辭。穆孟姬為之請高唐，陳氏始大。秋七月，平子伐莒，取 （g ng，莒地，後屬魯，故址在今山東省沂水縣境），獻俘，始用人于亳社。臧武仲在齊，聞之，曰︰“周公其不饗魯祭乎！周公饗義，魯無義。《詩》曰︰‘德音孔昭，視民不佻。’佻之謂甚矣，而壹用之，將誰福哉？”
齊景公把莒地旁邊的城邑賜給陳桓子，他辭謝了。穆孟姬為他請求高唐，陳氏開始昌大。秋季，七月，季平子進攻莒國，佔領 地。奉獻俘虜，在亳社開始用人祭祀。臧武子在齊國，听到了這件事，說︰“周公大約不去享用魯國的祭祀了吧！周公享用合于道義的祭祀，魯國不符合道義。《詩》說︰‘那德行聲譽特別顯明，讓百姓不要輕佻隨便。’現在的做法可以說輕佻隨便得過分了，而把人同牲畜一樣使用，上天將會降福給誰呀！”
戊子，晉平公卒。鄭伯如晉，及河，晉人辭之。游吉遂如晉。九月，叔孫喹（chu ）、齊國弱、宋華定、衛北宮喜、鄭罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晉，葬平公也。
七月初三日，晉平公死了。鄭簡公去晉國，到達黃河，晉國人辭謝了，游吉就去到晉國。九月，叔孫喹、齊國國弱、宋國華定、衛國北宮喜、鄭國罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晉國去，這是為了安葬晉平公。
鄭子皮將以幣行。子產曰︰“喪焉用幣？用幣必百兩，百兩必千人，千人至，將不行。不行，必盡用之。幾千人而國不亡？”子皮固請以行。既葬，諸侯之大夫欲因見新君。叔孫昭子曰︰“非禮也。”弗听。叔向辭之，曰︰“大夫之事畢矣。而又命孤，孤斬焉在衰 之中。其以嘉服見，則喪禮未畢。其以喪服見，是重受吊也。大夫將若之何？”皆無辭以見。子皮盡用其幣，歸，謂子羽曰︰“非知之實難，將在行之。夫子知之矣，我則不足。《書》曰︰‘欲敗度，縱敗禮。’我之謂矣。夫子知度與禮矣，我實縱欲而不能自克也。”
鄭國的子皮準備帶著財禮前去，子產說︰“吊喪哪里要用財禮，用財禮一定要一百輛車拉，一定要一千人。一千人到那里，一時不會回來。不回來，財物一定會用光。幾千人的禮物出去幾次，國家還有不滅亡的？”子皮堅決請求帶著財禮出去。安葬完畢，諸侯的大夫想要乘機拜見新國君。叔孫昭子說︰“這是不合于禮的。”大家不听。叔向辭謝他們，說︰“大夫們的送葬事情已經完了，又命令我與諸卿相見，我哀痛地處在服喪期間，如果用吉服相見，那麼喪禮還沒有完畢；如果以喪服相見，這就是再受一次吊唁。大夫們準備怎麼辦？”大家都沒有理由再請求拜見。子皮用光了他帶去的財禮。回國後，對子羽說︰“並不是難于懂得道理，難在實行。他老人家懂得道理，我對道理還懂得不夠。《書》說‘欲望敗壞法度，放縱敗壞禮儀’，這就是說我啊。他老人家懂得法度和禮儀了，我確實是放縱欲望，又不能自我克制。”
昭子至自晉，大夫皆見。高強見而退。昭子語諸大夫曰︰“為人子，不可不慎也哉！昔慶封亡，子尾多受邑而稍致諸君，君以為忠而甚寵之。將死，疾于公宮，輦而歸，君親推之。其子不能任，是以在此。忠為令德，其子弗能任，罪猶及之，難不慎也？喪夫人之力，棄德曠宗，以及其身，不亦害乎？《詩》曰︰‘不自我先，不自我後。’其是之謂乎！”
昭子從晉國歸來，大夫們都來進見。高�榊i見以後就退了出去。昭子對大夫們說︰“做一個人的兒子不能不謹慎啊！過去慶封逃亡，子尾接受城邑之後，又稍稍奉還給國君一部分，國君認為他忠誠，因而很寵信他。臨死以前，在公宮得病，坐上車子回家，國君親自推著他走。他的兒子不能繼承父業，因此在這里。忠誠是美德，他的兒子不能繼承，罪過就會延及到他身上，怎麼能不謹慎呢？喪失了那個人的功勞，丟掉德行，讓宗廟閑空而無人祭祀，而罪過就延及到他身上，不也是禍害嗎？《詩》說，‘憂患的到來不在我前頭，也不在我後頭’，說的就是這個吧！”
冬十二月，宋平公卒。初，元公惡寺人柳。欲殺之。及喪，柳熾炭于位，將至，則去之。比葬，又有寵。
冬季，十二月，宋平公死去。當初，宋元公討厭寺人柳，想要殺死他。等到有了喪事，寺人柳在元公坐的地方燒上炭火，元公將要到達，就把炭撤去。等到安葬以後，寺人柳又得到了寵信。
