卷二  论著之属二 获麟解(韩愈)

类别:集部 作者:曾国藩 书名:经史百家杂钞

    【原文】

    麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。

    然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。

    角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。

    又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。

    【 译文】

    麒麟作为一种神灵物,是明明白白的,《 诗经》 中有歌咏它的篇章,《 春秋》 中有它的记载,也不时出现在传记和诸子百家的书中,即使妇女和小孩,都知道它是吉祥物。

    但是,麒麟作为一种神灵物,不在家庭中饲养,不常在世上出现。他的形状不伦不类,不像马、牛、狗、猪、豺、狼、糜、鹿那样有自己的形状。那末即使有了麒麟,也不可能知道它是麒麟了。长角的,我知道它是牛;有霭的,我知道它是马;狗、猪、豺、狼、糜、鹿,我知道它们是狗、猪、豺,狼、糜、鹿。只有麒麟,不知道它是麒麟,不知道它而说它是不吉祥物也是应该的了。

    虽然如此,麒麟的出现,一定是有圣人在位的时候。麒麟是为圣人才出现的,圣人是一定认识麒麟的,麒麟果然不是不吉祥物。

    又有人说,麒麟之所以成为麒麟,是依靠它的德行而不是依靠它的形状。如果麒麟不等待圣人在高位时出现,那末被称为不吉祥的动物也是应该的了。


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