《諫論上》
【原文】
古今論諫，常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術何如耳。伍舉進隱語，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰︰顧用之之術何如耳。然則仲尼之說非乎？曰︰仲尼之說，純乎經者也。吾之說，參乎權而歸乎經者也。如得其術，則人君有少不為桀、紂者，吾百諫而百听矣，況虛己者乎？不得其術，則人君有少不若堯舜者，吾百諫而百不听矣，況逆忠者乎？然則奚術而可？曰︰機智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士，以機智勇辯濟其詐，吾欲諫者，以機智勇辯濟其忠。請備論其效。周衰，游說熾于列國，自是世有其人。吾獨怪夫諫而蟚漶@僖唬 刀 菊呤 牛 啥 勒囈允牽 刀 勒呶闖⑽擰Ｈ歡 執ゼ苫洌 禱蟶跤譖傘Ｓ墑侵 槐睪醴恚 睪跏躋病Ｋ抵 蹩晌 煞ㄕ呶澹 碲橢 平 罩 づ 碇 揭病４チ 哉院蟀 陀詘 櫻 蔥 嘍 ぐ簿 鮒剩桓事摶遠龐手 磊嫡盤疲 嘌嘀 杏腥眨徽宰湟粵較屯踔 庥鋂啵 槲涑跡 死磯 橢 病Ｗ庸幣閱謨牆燙 ＃ 氬壞梅ヂ常晃涔 憎緶剮睬 澹 桓彝賈埽宦沉 耘膈熬逶 埽 翰還 矍兀 聳貧 病Ｌ鍔 醞蚧Ш釔粽徘洌 踉蠓猓恢旖ㄒ願還蠖 熱媯 傺羯猓蛔捫粢園 以貿ぞ 滯跏停 死 罩 病Ｋ漲匾耘︰笮吆 萃醢唇Ｌ 環額∫暈尥醭芮兀 淹醭す蚯虢蹋慧 災 亓韜海 婀 ∠刺 疲 思ざ 病Ｋ沾 醞僚夾μ鏤模 艘怨 篩邢逋 嵬ㄒ勻 疚蚱胂啵 艘 碇 病Ｎ逭擼 嗲閬兆𤪓局蛂A雖然，施之忠臣足以成功。何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。吾觀昔之臣言必虾臐@⻖丶茫 縑莆褐９ 涑跏笛ё鶯嶂 擔 慫 降悶涫跽哽＃苦媯× 輟 雀剎換 屏汲跡 匏漲亍 乓侵 躋玻凰漲亍 乓遣幻 嗡擔 蘗 輟 雀芍 囊病Ｊ且粵 輟 雀晌崛Σ湫模 蝗Σ涫 凰漲亍 乓俏崛Σ涫 蝗Σ湫模 暈 煞 br />
【譯文】
不論古時還是現代，人們議論進諫，往往贊成諷諫，貶低直諫，這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認為，諷諫、直諫，是一樣的，只看使用的方法怎麼樣罷了。伍舉使用隱語進諫，楚王荒淫放縱更加厲害；茅焦解開衣服，正言進諫，秦帝立即省悟過來。諷諫當然不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低的。所以我說︰只看使用的方法怎麼樣罷了。如果能掌握適當的方法，那麼君主比夏桀、商紂還稍強一些，我進諫一百次他會听從一百次的，何況是虛心納諫的君主呢？如果不能掌握適當的方法，那麼君主比唐堯、虞舜還稍差一些，我進諫一百次他會不听從一百次的，何況是拒絕忠言的君主呢？
情況如此，那麼什麼方法才可以呢？答道︰機智、靈活、勇敢、善辯，就像古代游說諸侯的策士那樣就可以了。那般游說諸侯的策士，靠著機智、靈活、勇敢、善辯助成他的詭詐；我要進諫君主，靠著機智、靈活、勇敢、善辯助成我的忠貞。讓我全面論述一下它的實際效果吧！周朝衰落，游說之風在諸侯各國間興盛起來，從此以後，世世代代都有這樣的人物。我只是對這種現象感到奇怪︰進諫君主而被听從的僅有百分之一，游說君主而被听從的卻佔十分之九，進諫君主因而喪命的比比皆是，游說君主因而喪命的卻沒有听說過，然而觸犯君主的禁忌，戳到君主的痛處，有時游說比進諫還嚴重呢。由此可知，關鍵不一定在諷諫上，而一定在方法上。
游說的方法可供進諫時取法的有五種︰講清道理開導他，從形勢上禁止他，使用利益引誘他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地諷諭他，這些就是所說的五種方法。觸龍認為趙太後愛女兒勝過愛兒子，眨眼之間長安君就出國做人質去了；甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問張唐，張唐答應去做燕相並且定了出發日期；這些就是講清道理開導他的事例呀。子貢用憂慮國內就不應征伐強國來指教田常，于是齊國就只好不征伐魯國了；武公用麋鹿披上虎皮，必將招來眾人攻擊威脅頃襄王，于是楚國就不敢謀劃進攻西周了。這些就是從形勢上禁止他的事例呀。田生用萬戶侯打動張卿，(讓他按照呂後的意圖暗示群臣，請求封呂後為王，並且建議呂後加封劉澤，鞏固呂的地位)于是劉澤被封王了；朱建用富貴引誘閎孺，(讓他勸說惠帝釋放闢陽侯)于是闢陽侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀。甦秦用韓國本是大國，卻落了個“牛後”的名義羞辱韓惠王，于是韓惠王手按寶劍，仰天長吁一聲；範睢用四大貴人獨斷專行，秦國簡直等于沒有國王恥笑秦昭王，于是秦昭王跪下請教。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。甦代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國射雁獵手用弋射諸侯鼓動頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷諭他的事例呀。以上五種，都是見解偏頗、不夠公平的說法。雖然如此，由忠臣來運用它，完全可以成功。什麼緣故呢？講清道理開導他，君主即使昏庸，也一定會醒悟；從形勢上禁止他，君主即使驕傲，也一定會害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也一定會振奮起來；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定會堅強起來；含蓄委婉地諷諭他，君主即使凶暴，也一定會接受意見。醒悟就會明白，害怕就會謹慎，振奮就會勤勞，堅強就會勇敢，接受就會寬厚。輔助君主的正確方法，全在這里了。
照我看來，從前做臣子的，提出意見必定听從，治理政事必定成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公。當初，他其實學的縱橫家的學說，這就是所謂能掌握適當方法的人吧？唉！龍逢、比干進諫國君，招致殺身之禍，也不能稱為好臣子，因為他們沒有甦秦、張儀的得力方法；甦秦、張儀游說國君，取得功名利祿，可是不免被人譏為游說之徒，因為他們沒有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對于龍逢、比干，我肯定並學習他們的心地，但是卻不肯定並學習他們的方法；對于甦秦、張儀，我肯定並學習他們的方法，但是卻不肯定並學習他們的心地，以便供進諫時取法。
諫論•下
【原文】
夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣。君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎，向之論備矣。欲臣必諫乎，吾其言之。
夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。聖人知其然，故立賞以勸之，傳曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選 阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之，《書》曰“臣下不正，其刑墨”是也。人之情非病風喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？自非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？
今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰︰能跳而越，此謂之勇，不然為怯。彼勇者恥怯，必跳而越焉，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰︰跳而越者予千金，不然則否。彼怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者猶未能也。須臾，顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉，要在以勢驅之耳。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無不諫焉。悅賞者，勇怯半者也，故賞而後諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而後諫焉。先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，後有所避，其勢不得不極言規失，此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過，亦不過賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？三代之後，如霍光誅昌邑不諫之臣者，不亦鮮哉！今之諫賞，時或有之，不諫之刑，缺然無矣。苟增其所有，有其所無，則諛者直，佞者忠，況忠直者乎！誠如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也。（選自《嘉 集》 有刪節）歡
【譯文】
能進諫的大臣，卻不能使國君接受自己的諫言，算不上真正能進諫的大臣。能納諫的國君，卻不能使大臣勸諫自己的過失，就不是真正能納諫的國君。大臣想讓國君接受諫言（該怎麼做），我先前已經闡述得很詳細了。國君想讓大臣力諫（該怎麼做），我現在來談一談。
國君地位高如天，尊貴如神，威勢如雷霆。人不能抵抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆，也是非常清楚的。聰明的皇帝知道這個理，所以就設立獎勵來鼓勵（臣子諫議）。這就是《左傳》說的“興王（興盛向上的帝王）賞諫臣”了。（又由于）特別害怕臣下只挑選輕的說、阿諛奉承，使得君王（哪怕）一日不知曉他的過失，所以又制定刑罰來懲戒臣子。這就《尚書》里說的“臣下不正，其刑墨（墨刑，在臉上刺黑字）”了。一般人的頭腦都不是有“風病”、喪失了思想的，絕不會是逃避獎賞反而去追求刑罰，何苦而不諫呢？如果沒有設立獎賞與刑罰，按人之常情，又何苦抵抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆呢。如果不是本性忠誠有節義、不追求獎賞、不畏懼刑罰的人，誰希望為了進諫而冒死亡的危險呢。可國君又怎麼可能全得到本性忠誠有節義的人來委任他們呢。
這里有三個人，一個人勇敢，一個人勇敢、怯懦各半，一個人怯懦。有個人把他們帶到深淵前，告訴他們說︰“能躍過深淵的人，才算勇敢，不然就是怯懦。”那個勇敢的人以怯懦為恥，一定會躍過深淵，那勇敢、怯懦各半的人和怯懦的人就做不到。這個人又說︰“躍過深淵的人獎勵千兩黃金，不然就沒有。”那個勇敢、怯懦各半的人追逐利益，一定會躍過深淵，那個怯懦的人還是做不到。不久，那個怯懦的人回頭看到一頭猛虎凶狠地逼近，那麼那個怯懦的人不等別人跟他說什麼，就趕緊躍過深淵，如同走過平坦的大路一樣。既然這樣，那麼人難道有勇敢、怯懦的區別嗎，關鍵在于如何利用形勢驅趕他們。國君威嚴難以冒犯，如同深淵難以跳躍。本性忠誠有節義、不追求獎賞、不畏懼刑罰的人就如同那個勇敢的人，所以沒有什麼不進諫。追求獎賞的人，如同那個勇敢、怯懦各半的人，所以听到有獎賞就會進諫。畏懼刑罰的人，如同那個怯懦的人，所以看到有刑罰就會進諫。先王知道勇敢的人不可能經常獲得，所以把獎賞用作（鼓勵勇敢、怯懦各半者的）千金，把刑罰用作（激勵怯懦者的）猛虎，讓大臣前進時有追求的方向，後退時有躲避的目標，大臣們在這種形勢下不能不盡力諫言規勸國君的過失，這是三代興盛的原因。末世就不是這樣，對不進諫者給予獎賞，卻對進諫者施加刑罰，大臣們閉口不言就理所當然了，國政混亂、國家衰亡也就接踵而至了。偶爾有賢明的國君想听听自己的過失，也不過是獎賞進諫者罷了。唉！如果沒有猛虎，那怯懦的人肯躍過深淵嗎？三代之後，像霍光殺昌邑王那些沒有進諫（規勸昌邑王過失）的大臣的情況，不也太少了吧！現在獎賞進諫者的情況，偶爾還有，可是懲罰不進諫者的刑罰，已經完全廢止了。如果增加對進諫者的獎賞，重新啟用對不進諫者的懲罰，那麼阿諛奉承的人就會變得正直，奸佞的人會變得忠誠，更何況本來就忠誠正直的人呢！如果真能這樣，我不相信國君想听到正直的諫言還會听不到。
