【原文】
明年，上將大夸胡人以多禽獸。秋，命右扶風發民入南山。西自褒斜，東至弘農，南𡡤x褐校 怕尥 D罘，捕熊羆豪豬，虎豹 ，狐兔麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。以網為周 ，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時，農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》。聊因筆墨之成義章，故借翰林以為主人，子墨為客卿以風。其辭曰︰
子墨客卿問于翰林主人曰︰蓋聞聖主之養民也，仁沾而恩洽，動不為身。今年獵長楊，先命右扶風，左太華而右褒斜，� ^穥而為弋，縴南山以為 ，羅千乘于林莽，列萬騎于山隅，帥軍 ，錫戎獲胡。𩅍熊羆，拖豪豬，木擁槍 ，以為儲胥，此天下之窮覽極觀也。雖然，亦頗擾于農人。三旬有余，其勤至矣，而功不圖。恐不識者外之則以為娛樂之游，內之則不以為乾豆之事，豈為民乎哉？且人君以玄默為神，澹泊為德，今樂遠出以露威靈，數搖動以罷車甲，本非人主之急務也。蒙竊惑焉。翰林主人曰︰吁，客何謂之茲耶？若客所謂知其一未睹其二，見其外不識其內也。僕嘗倦談，不能一二其詳，請略舉其凡，而客自覽其切焉。客曰︰唯唯。
主人曰；昔有強秦，封豕其土， 窳其民，鑿齒之徒相與摩牙而爭之。豪俊麋沸雲擾，群黎為之不康。于是上帝眷顧高祖，高祖奉命，順斗極，運天關，橫鉅海，漂昆侖，提劍而叱之。所過麾城𪑛滮a 陸 燈歟 蝗罩 劍 豢砷榧恰５貝酥 冢 放畈幌臼幔 患安停 L鍪生蟣虱，介冑被沾汗，以為萬姓請命乎皇天。乃展人之所詘，振人之所乏，規億載，恢帝業，七年之間而天下密如也。
逮至聖文，隨風乘流，方垂意于至寧。躬服節儉，綈衣不 ，革 不穿，大廈不居，木器無文。于是後宮賤 瑁而疏珠璣，卻翡翠之飾，除雕琢之巧。惡麗靡而不近，斥芬芳而不御。抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭衛幼砂之聲。是以玉衡正而泰階平也。
其後燻蠰作虐，東夷橫畔，羌戎睚 ，閩越相亂，遐 為之不安，中國蒙被其難。于是聖武勃怒，爰整其旅，乃命驃衛，汾𢦓沸渭，雲合電發， 騰波流，機駭 軼，疾如奔星，擊如震霆。碎 ，破穹廬，腦沙幕，髓余吾。遂躐乎王庭，驅橐駝，燒傦D唬 {單于，磔裂屬國。夷 谷，拔鹵莽，刊山石，蹂尸輿廝，系累老弱。 鋌瘢耆，金鏃淫夷者數十萬人。皆稽顙樹頜，扶服蛾伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四臨，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡節西征，羌�k東馳。是以遐方疏俗，殊鄰絕黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不?足抗首，請獻厥珍。使海內澹然，永亡邊城之災，金革之患。
今朝廷純仁，遵道顯義，並包書林，聖風雲靡，英華沈浮，洋溢八區。普天所覆，莫不沾儒。士有不談王道者，則樵夫笑之。意者以為事罔隆而不殺，物靡盛而不虧，故平不肆險，安不忘危。乃時以有年出兵，整輿竦戎，振師五柞，習馬長楊，簡力狡獸，校武票禽。乃萃然登南山，瞰烏弋，西厭月 ，東震日域，又恐後代迷于一時之事，常以此為國家之大務，淫荒田獵，陵夷而不御也。是以車不安軔，日未靡旃，從者仿佛，委屬而還；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，復三王之田，反五帝之虞。使農不輟 ，工不下機，婚姻以時，男女莫違，出凱弟，行簡易，矜劬勞，休力役，見百年，存孤弱，帥與之同苦樂。然後陳鐘鼓之樂，鳴 磬之和，建碣 之 ，拮隔鳴球，掉八列之舞。酌允鑠，肴樂胥，听廟中之雍雍，受神人之福祜。歌投頌，吹合雅，其勤若此，故真神之所勞也。方將俟元符，以禪梁甫之基，增泰山之高，延光于將來，比榮乎往號。豈徒欲淫覽浮觀，馳騁 稻之地，周流梨栗之林，蹂踐芻蕘，夸詡眾庶，盛 狸之收，多麋鹿之獲哉！且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。客徒愛胡人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯。
言未卒，墨客降席，再拜稽首曰︰大哉體乎！允非小人之所能及也。乃今日發蒙，廓然已昭矣。
【譯文】
明年，皇帝將要向胡人夸耀中國禽獸多。秋季，命右扶風地方征發人民進入終南山，西自褒斜谷，東到弘農郡，南至漢中郡，張開羅網置呆，捕捉熊黑豪豬、虎豹猿猴、狐兔糜鹿，裝在檻車里，運到長楊宮中的射熊館。用網圍成獵場，把捕的那些禽獸放在里面，叫胡人徒手去捕捉，各人可取走自己捉住的獵物，皇帝親來觀看。當時，農民因此不得收獲莊稼，揚雄跟從至射熊館，回去，獻上《長楊賦》。這權且用筆墨作成文章，借翰林作為主人，子墨作為客卿以諷諭。賦辭說︰
子墨客卿問于翰林主人，說︰“大家知道︰聖明君主的養民，應該用仁恩沾潤，行事不為自己著想。今年在長楊田獵，事先命右扶風地方左以華山、右以褒斜谷為界，截割磋峨的山峰當作犀子，圍繞南山作為羅網，林莽中排列千乘，山谷間擺著萬騎。領著軍士踏遍獵場，把獵獲物賜給戎人，讓胡人搶熊黑，拖豪獵，用木頭擁蔽、竹槍連結作成蕃籬。這是天下極為可觀的游樂呵！然而，也頗為干擾農人，活動了三十余日，可謂勤勞之至，然而不圖謀功效，恐怕不知道的人，認為是在外娛樂游獵，在內也不是為了祭祀祖先社櫻，哪是為人民？況且，君主本應以幽靜為神，以澹泊為德。而今愛好遠游以顯示神威，屢次動眾來疲憊車騎甲士，本不是人主的急務呵！蒙昧的我是暗自疑惑的。”翰林主人說︰“唉！客人為何說這話？像您所說的，是知其一而不見其二，看到表面而不了解內里。我曾談得很多，厭倦了，不能再一一詳說，請略舉大概，由客人自己去了解主要的吧。”客人說︰“那好，那好。”
主人說︰“從前有個強暴的秦朝，像野豬一樣對待人士，像食人的窒康那樣對待老百姓。一群像怪獸鑿齒那樣的惡徒，磨牙相爭。豪杰並起有如湯沸雲擾，而廣大人民不得安寧。于是，上帝注意高祖，高祖奉承天命，順乎天運，橫大海、搖昆侖，提劍叱責那強秦。所過攻城取邑，斬將降旗，一日之戰也多得不可盡一記。他擔當這樣的勞苦，頭發蓬亂沒有時間梳理，饑餓也吃不上飯，頭盔長了帆益，愷甲浸透了汗水，這都是為替萬姓向皇天請命。從而伸張人民的冤屈，振救人民的貧乏，規劃億萬年的事，恢宏帝王的功業，七年之間使得天下安靜了。
“及至孝文帝，趁著高祖流風遺韻，開始注意于最安寧的政治，親身厲行節儉，娣衣只要不破，革履只要不穿孔，就不更換；不住大廈，木器不雕花紋。于是，後宮賤視琦帽而疏遠珠磯，不用翡翠的裝飾，除卻雕琢的技巧，厭惡美色奢華而不接近，排斥芬芳的衣物而不服用，制止絲竹淫邪的樂曲，不愛听鄭衛那種窈吵的歌聲。因此，北斗星運轉端正而天上太階平整了。
其後，燻粥為虐，東夷橫行反叛，羌戎仇怨，閩越相互戰亂，遠方勞苦百姓因此不安，中原也蒙受禍患。于是，聖主武帝勃然發怒，乃整傷軍旅，命令膘騎將軍和衛青出征，人馬紛紛，像雲集雷發，燕風騰起、波濤洶涌，起兵如同機發蜂飛，行動如流星，攻擊如雷霆。踐踏較輥車，攻破彎廬，使匈奴人腦涂沙漠，髓流余吾水，從而腳踐他們的王庭。驅趕駱駝，焚燒村落，分裂單于的部落，肢解那些屬國。填平坑谷，拔除草莽，削平山石以開闢道路。蹂踏尸體，車軋廝徒，捆綁其老弱，還有被戈矛箭鏈所創的各種受傷者，達數十萬人，他們都磕頭豎領，甸甸如蟲蟻。這樣二十余年了，還不敢稍事休息一下。那是真如天兵四面降臨，首先針對北方；然後回戈斜指，南越就被平定；指靡信使西行，羌族、焚族向東歸順。就這樣，遠方異俗、不同的鄰邦族黨，從來沒有受到仁政教化、盛德安撫的，而今沒有不舉足仰望，請獻珍寶來朝。使得四海之內澹然安定，永遠沒有邊城的災難和戰爭的禍患。
現在朝廷純用仁政，遵循正道、顯揚德義，並重視文學，聖賢之風像雲廣布，英華之才不斷涌現，洋溢在八荒區域。普天所覆蓋的，沒有不受到恩澤沾潤。士人若有不談王道的，樵夫也要譏笑他。這意味著︰凡事沒有興盛不衰，盈滿不虧的，所以走平路不要粗心忘記險阻，安定時不要忘危。于是有時在豐年間出兵，整傷車馬、警戒軍旅，興師于五柞，習馬在長楊，以獵取狡獸來簡選力士，以射中輕捷飛鳥來比武藝。于是集合起來登上南山，望望極遠的烏弋國，西邊壓服月窟之處，東邊震動日出之域。
又恐後代為這一時之事所迷惑，經常把它作為國家的大任務，以田獵為荒淫，逐漸衰微而不運用它，因而使車輪不支韌木，族旗不住地揮動，隨從者游蕩無定，委曲連屬回旋。其實這是尊奉高祖的功烈，遵循文帝、武帝的法度，恢復三王、五帝田獵的本來目的。要使得農不停止耕作，女不卞紡機，婚姻及時，男女都不要違背。興出和樂之風，行事簡樸平易，憐惜勞累的人，停止力役，訪問百歲老人，慰撫孤、弱，引導大家共苦同樂。然後，就可以陳列鐘鼓之樂，響起靶馨的和聲，豎立雕刻猛獸的木戊，敲擊玉磐，跳起八列之舞。以信義當作飲酒，同君子歡樂當作肴撰，听宗廟中雍和之聲，接受神人的賜福。歌詞和《頌》詩相投，吹奏和《雅》樂相合，勤勞能夠做到這樣的，那就真可以說是“神所勞也。”
方且等著好符瑞降臨，以便築梁甫的祭場，在太山之頂增封。把光輝延及于將來，和古帝尊號比較榮耀。這哪里是只想淫樂游覽，在莊稼地里跑馬，在果樹林中環繞、踐踏草木，在向眾人夸耀豐富狄攫、糜鹿的獵獲呢？盲人看不見咫尺的近處，而離婁能照見千里遠的角落。客人只是愛惜被胡人拿走我們的禽獸，曾不知我們已經獲取了他們的王侯戶
話還沒有說完，客人子墨就下了席位，兩拜、稽首，說︰“偉大啊，是這樣的法度一！確是小人所想不到的，乃在今天啟發了蒙昧，算是廓然明白了！”
