【原文】
成子高寢疾(2)。慶遺入請曰ゞ︰“子之病革矣，如至乎大病(4)則如之何？”子高曰︰“吾聞之矣︰生有有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉(5)！我死，則擇不食之地而葬我焉(6)。”
【注釋】
ヾ本節選自《檀弓》上。ゝ成子高︰國子高，齊國大夫。ゞ慶遺︰齊國人。請︰治理的意思是詢問。(4)大病︰重病治理紙委婉的死亡。ぁ乎哉︰表示反問的語氣詞。(6)不食之地︰不長莊稼的土地。
【譯文】
成子高病倒在床。慶遺進屋問他說︰“您的病已很危急了，如果這樣發展下去，後事該怎麼辦呢？”子高說︰“我听說過，活著的時候要對人有益，死了也不要害人。我縱然在活著的時候無益于人，難道死了害要危害于人嗎？我死之後，就找一塊不長莊稼的地把我埋了吧。”
【讀解】
古人有詩說︰“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”這詩意，不知是否從成子高地事跡化出？即使不是，總有一點是相通的︰做人應當替他人著想，有益于他人，犧牲自我，哪怕是死了也要有益他人。
這大概可以算作是一種無私的獻身的精神吧，如同春蠶，直到生命終結，才停止孜孜不斷的吐絲；正如紅燭，直到最後一滴燭淚燒干，才不會再燃燒。倘若提倡人人都像落紅、春蠶、紅燭一樣默默為他人作奉獻，自然是很高尚、很偉大的。倘若要求別人作奉獻，自己則獨享別人的奉獻，那算是怎麼回事呢？
理想同現實畢竟事兩回事。現實中總有人在作奉獻，也總有人在安享別人的奉獻，甚至害挖空心思地竊取。如果成子高有靈在天，怕事不得安寧吧。
