經曰︰黃帝征蚩尤，七十二戰而不克，晝夢金人引領，長頭，衣元狐之裘，而言曰︰「某天帝之使授符于帝。」帝驚悟，求其符不得，乃問風後、力牧，力牧曰︰「此天帝也。」乃於盛水之陽築壇祭之，俄有元龜、巨鰲從水中出，含符致于壇而去。似皮非皮，似綈非綈，以血為文，曰︰「天乙在前，太乙在後。」黃帝受符再拜，於是設九宮，置八門，布三奇、六儀，為陰陽二遁。凡一千八百局，名曰︰「天乙遁甲式」。
三門發，五將具，而征蚩尤，以斬之蚩尤者。炎帝之後與少昊治西方，主金，兄弟十八人，日尋干戈，恃甲兵之利，殘暴不仁，聞黃帝獨王于中央，將欲勝四帝，恃甲兵於涿鹿，黃帝至道之精，其神無所倚，其心無所適，淡然與萬物合其一。天道虧盈而益謙，乃授黃帝神符而勝之。使黃帝行蚩尤之暴、蚩尤行黃帝之道，則蚩尤得符而勝黃帝矣。黃帝因蚩尤之暴，則黃帝得符而勝蚩尤矣。天道助順，所以授黃帝符者，欲啟聖人之心、贊聖人之事也。吉凶成敗在乎道，不在乎符！今取其一家之書，以備參考耳。
「日辰」︰
甲乙仲、甲乙季、甲乙孟。「六甲」︰
甲子、乙丑至癸亥，中間甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅，並甲子，為六甲也。「五子遁元」︰
甲巳之日，夜半生甲子。乙庚之日，夜半生丙子。丙辛之日，夜半生戊子。丁壬之日，夜半生庚子。戊癸之日，夜半生壬子。
陽遁、遁元，仲、孟、季；陰遁、遁元，仲、孟、季。
坎︰冬至一七四，小寒二八五，大寒三九六。
艮︰立春八五二，雨水九六三，驚螫一七四。
震︰春分三九六，清明四一七，谷雨五二八。
巽︰立夏四一七，小滿五二八，芒種六三九。
離︰夏至九三六，小暑八二五，大暑七一四。
坤︰立秋二五八，處暑一四七，白露九三六。
兌︰秋分七一四，寒露六九三，霜隆五八二。
乾︰立冬六九三，小雪五八二，大雪四七一。
陽遁，冬至後，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。
逆布三奇，順布六儀。
陰遁，夏至後，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。
順布三奇，逆布六儀。
陽遁元用坎、艮、震、巽四卦，四卦各四十五日，十二氣合一百八十日。
陰遁元用離、坤、兌、乾四卦，四卦各四十五日，十二氣合一百八十日。
五日六十時為一元，五日竟一氣，一氣用一元。上、中、下，陰、陽二遁，三百六十日當一歲之用。其五日，四分之一，各用中元，以通余閏，始終用之。然則冬至閏余二五八。
經曰︰以通閏余，始終用之。各用二五八，是已五日之內與日合者。
凡用遁之法，當知九星，明九官，定八門，審直符、直事。「九星」︰
天蓬水常主一，天芮土常主二，天沖木常主三，天輔木常主四，天禽土常主五，天心金常主六，天柱土常主七，天任土常主八，天英火常主九。「九宮」︰
坎為一宮，坤為二宮，震為三宮，巽為四宮，中五宮，乾為六宮，兌為七宮，艮為八宮，離為九宮。「八門」︰
休門常主一，死門常主二，傷門常主三，杜門常主四，開門常主六，驚門常主七，生門常主八，景門常主九。「直符」︰
直符者，六甲、六儀是也。甲子常為六戊，甲戌常為六己，甲申常為六庚，甲午常為六辛，甲辰常為六任，甲寅常為六癸。「三奇」︰
乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。「直事」︰
直事者，直八門事也。常以直符加直事，上門加直事授出入之語，故以其門名之。直事五日一易局，十時一易符，十時一易事。「課式」︰
凡課式之法，常以直符加時干。直符者，六甲也。時干者，時下所用之干也。假令陽用天元、上元一局，甲已之日，夜半生甲子，即子在甲時也。授以直符，天蓬加北方六戊，所以加六戊者，以甲子常為六戊故也。雞鳴乙丑，授以天蓬，直符加南方六乙，盡癸酉，十時皆以天蓬加干，至寅戊、甲戌，則轉直符用天芮，他皆仿此，此其陽遁可知。
陰遁逆行，以直符、直事加宮。直事者，直事上之門也；時干者，時下所得之宮也。然則直符十時一易，其門十時一易也。
假令陽遁用天元、中元七局，甲巳之日，夜半生甲子，即以驚門加第七宮。雞鳴為乙丑，即以驚門加八宮，盡癸酉，十時皆以驚門加宮，至寅戊甲戍，則移生門加宮，而奇門所在及為吉凶成敗，按而詳之，他仿此。陰遁，則逆數。
凡子加子，直符、直事各伏其位，名曰︰伏吟。子加午，直符、直事各易其位，名曰︰反吟。雖致奇門，吉宿皆凶，惟可以納財。
凡三奇之日，宜以出行奇者，乙、丙、丁皆為吉，干與善神並，故無凶耳。若開休生三吉門，有天上三奇合之，臨一方，即其方之門為吉。道路清虛，可以出行修舉，百事皆吉。
假令用陽遁天元一局，甲巳之日，日出為丁卯。天乙直符在四宮，開門臨震三宮，下有六乙與日奇合，東方出行，吉。生門臨離。九宮有六丁與星奇，南方可以出行，其陰遁可知。
凡三奇直使者為三奇，得六甲所使奇也。即乙為甲戌、甲子，使丙為甲寅、甲申，使丁為甲辰、甲寅，使三奇為吉門，合得此時者，為尤良。
假令陽遁用天元、上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宮，以直符天蓬加六癸，休門直事加一宮，北方休門下有六丙，日奇而臨甲子，六丙所使者是也。他皆仿此。
凡三奇與生門合，太陰合，得人；遁奇與休門合，為天遁奇，與開門合，得地；遁奇與太陰所合皆吉，常以六丁所合為太陰，天乙後二宮亦名太陰。
假令陽遁用天元、上元一局，甲戌在坤宮為直事，前二宮乾六甲在二宮，天乙在後二宮，皆合于六宮，故曰︰巽遁用陽。他仿此。
又生門與六乙合，得人；遁奇、休門與六丁合，得地；遁奇、開門與六丙合，得天。遁奇所合之宮，所向皆吉。
又生門與六乙合，得天；遁奇、開門與六丙合，得地；遁奇、休門與六丁合，而在直符前三宮，為得人。遁奇︰天遁奇者，為日精華所蔽；地遁奇者，為月精華所蔽；人遁奇者，為太陰之氣所蔽。此時可以隱匿逃亡蔽蓋，此宮有事，出行吉。
凡三奇合太陰而無吉門，名曰︰有陰無門。有門合太陰而無奇，名曰︰有門無奇。有吉門而無奇陰，名曰︰有奇無陰。皆可從之，吉。但避五刑，舉事但從三吉，而去若不得三奇並吉門者，但三奇所加，百事從之，吉。
又三奇在陽，宜為客；在陰，宜為主。若欲見貴人，求財舉事，出自奇門，合生門吉。若力勝，舉百事，出自奇門，合開門吉。若欲求陰私，舉百事，出自奇門，合休門吉。
凡三奇游于六儀，利為公私和會之事。謂乙丙丁游于六甲之上，若甲寅有乙卯，甲子有庚午，此為玉女，守門戶之時也。天乙合會利，為其事，要在三奇。在六儀者，三奇吉門合太陰，以勝光，小吉，從魁加地四戶，是謂福倉。遠行出入，移徙皆吉。
凡欲遠行出入，舉百事，逃亡，當令天三門加地四戶，出其下，吉。天三門者，太沖從魁，小吉是也；地四戶者，除定危開是也。
假令正月建寅，即卯為除，午為定，酉為危，子為開，他仿此。太沖從魁，小吉。天之私門，六合；太陰、太常，地之私戶。此臨、開、休、生三奇，吉門從之，出入遠行，舉百事，皆大吉。又以月將加時上，視之勿忘太沖。太沖者，天門也。卒有急難，天門出吉，凡三奇入墓凶，不用。
假令六乙日奇，雖得日奇，未時不可出。謂乙屬木，木墓在未也。丙丁火，火墓在戌，戌時不可出。
一雲六乙臨二宮，六丙、六丁臨六宮，入墓出三奇，吉門。勿令五刑魁星， 蛇、白虎在其中。
凡九天之上，可以力勝；九地之下，可以伏藏。太陰之中，可以潛形；六合之中，可以逃亡。即直符，後一所臨之宮為九天，後二所臨之宮為九地，前二所臨之宮為太陰，前三所臨之宮為六合。
假令陽遁直符臨九宮，則九天在四宮、九地在三宮、太陰在七宮、六合在六宮，他皆放此。陰陽皆用，天遁為奇，其九天臨甲，九地臨癸，太陰臨丁，六合臨巳，為大吉。
凡六儀擊刑，皆不可用。
假令陽遁甲子，天蓬為直符，加卯時為擊刑，謂子卯刑，故也。雖得奇門吉宿，不可用三刑者，子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰午酉亥四位自刑。
凡六庚加直符，名「天乙伏宮格」，亦名「天乙留符格」。直符加六庚，名「天乙飛宮格」，亦名「天乙行符與太白格」。六庚加天乙，名「太白與天乙格」，戰于野。若天乙與六庚同宮，名「天乙與太白格」，戰於國。六庚加天乙宮者，謂臨太乙所在地宮也。天乙與六庚同宮者，謂此同地宮也，凶時也。
凡六庚加金日，亦名「伏干格」，亦名「本宮干格之日」，干格加六庚，名「飛干格」，此凶時，不可為。百伏干格之時凶，外取之，佔賊見之。佔人在佔格，則不在；佔人來佔格，則不來。
凡六庚加歲干，為歲格；月干，為月格；日干，為日格。一曰︰六庚加三奇，為時格；不加三奇，非時格。六庚加六巳，名刑格。易地千里，車破馬驚，不利舉百事，凶。
凡六庚加六丙，名曰太白入熒惑。六丙加六庚，名熒惑入太白。二逢相入，皆凶時，得奇門，吉宿亦不可舉百事，凶。
凡六丙加直符，為勃，謂天上六丙加庚直符也。及天乙宮加六丙，亦名為勃，同六庚所加之義。
凡時下及天乙直使所在，得吉宿者吉，得凶宿者凶；時下得吉宿，謂直符所勝。時下所得三星，此謂吉宿也。
假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，平旦為丙寅，即以直符加六丙，六丙在八宮，八宮為天任，是謂時下得天任星也。他仿此。
天乙所在吉宿者，假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，甲子為天蓬，即以天乙直使在天蓬宿；雞鳴為乙丑，乙丑為天芮，即以天乙直使為天芮宿。
凡吉者，天輔、天禽、天心為大吉，天沖、天任為小吉。凶宿者，天蓬、天芮為大凶，天英、天柱為小凶。大凶者，有旺相氣，變為小凶；小凶者，有旺相氣，變為平。其吉宿，有旺相氣，大吉。
凡六甲加六丙為青龍返首，六丙加六甲為朱雀跌穴，此二時可以造舉百事。又會三奇八門者，為大吉。《太乙經》曰︰六丙加六庚為孛，六辛加六乙為白虎猖狂，六乙加六庚名青龍逃走，六癸加六丁名 蛇夭矯，六丁加六癸名朱雀入江，不可舉百事，皆凶時也。
凡時下得乙未丙戌辛丑甲辰戊辰，名入墓，時不得出入、舉百事。
凡天道不遠，三五復反，假令陽遁用天元、上元一局，甲巳之日，平旦為丙寅三，即三在寅也；戊辰五，即五在辰也。他仿此。
其陽遁可出入、舉百事，當趨三避五，可以名天道。凡出行者，亦可參用「元女式」。三宮法所出之門有 蛇、白虎，皆須避之，不可犯，大凶。
時逢六庚，抱木而行，強有出者，必有斗爭，謂六庚之時，時下得庚凶也。
時逢六辛，行逢死人，強有出者，罪罰纏身，謂六辛之時，時下得辛凶也。
時逢六壬，為吏所擒，強有出者，非禍所勝，謂六壬之時，時下得壬凶也。
時逢六癸，眾人所視，不知六癸，出門則死，謂六癸之時，時下得癸凶也。
凡時下得天蓬，宜安居保國、修築營壘，主不利客，凶神也。
時下得天芮，宜崇道修德，統接朋儕，凶神也。
時下得天沖，不利舉事，凶神也。
時下得天輔，宜守道調理，凶神也。
時下得天禽，宜祭祀求福，以滅群惡，吉神也。
時下得天心，宜避疾求仙，君子吉，小人凶，凶神也。
時下得天柱，宜居守自固，藏形隱跡，凶神也。
時下得天任，宜請謁賞賀，通達財利，吉神也。
時下得天英，宜道行出入，進酒作樂，嫁娶筵宴，吉神也。
太乙貴神，可向、不可背。白奸者，天大奸神，不可向、可背也。
又曰︰六丁為六甲陰，能知此道，日月可陸沉，可呼六丁神名，凡六合之中六巳，謂六巳之位皆在六合之中也。行陰密隱秘潛伏之術，皆從天公六巳所臨用之。
凡天輔之時，有罪勿殺，斧鉞在前，天乙救之，謂甲巳之日，時加巳；乙庚之日，時加申；丙辛之日，時加午；丁壬之日，時加辰；戊癸之日，時加寅。此時有罪，自然光輝，亦宜此時，拔人之系縛。
一曰︰甲巳之日，時下謂巳；丁壬之日，時下謂辰；戊癸之日，時下謂申。為天輔之時也。
凡天網四張，萬物盡傷，謂時得六癸也。此時不可造作百事。又神有高下，必須避也。假令天網在一宮，神高一尺；在二宮，神高二尺。 越避之。
凡天罡加四孟，天乙在內，宜處百事；天罡加四仲，天乙在門，出處，百事皆敗；天罡加四季，天乙在外，宜出行，百事皆吉。他仿此。
凡要事在三宮，在天乙大吉，加四仲，名玉堂。時天乙理事於玉堂之中，欲出行，當此之時，百事可利，逃亡者得。
神後加四仲，名明堂。時天乙出游門垣之外，游行四野。當此之時，舉造百事皆吉，逃亡者得。
徵明加四季，名曰絛宮。天乙伏藏於深宮之中，行於私宴。當此之時，不可出行，逃亡者皆得用。
凡天乙之理于三宮，四時迭用，要在于天乙大神，背之必敗，當從向克。
春三月，天乙大神，理于玉堂宮，大吉是也。大吉為生氣，其沖小吉，為百鬼死。
夏三月，天乙大神，理于明堂宮，神後是也。神後為王坐，其沖勝光，為負。
秋、冬三月，天乙大神，理于絛宮，徵明是也。徵明為常生，其沖太乙，為積刑。
凡出入往來，青龍上明堂，出天門，入地戶，四入太華中，即華蓋，若天藏、天獄、天牢，慎不可犯。
凡六甲為青龍，可以建福；六乙為蓬星，可以建德；六丙為明堂，可以出入；六戊為天門，可以往來；六巳為地戶，可以伏藏。天乙至三凶神之宮，六庚為天獄，六辛為天庭，六壬為天牢，天藏之中為六癸，可以隱藏也。
凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六巳，白虎之神在六庚，元武之神在六辛，入地之神在六癸。凡欲逃亡隱匿，必須從天門入地戶，又參之以太沖從魁，小吉。六合太陰加地戶，將出入往來，無能見者。欲去者，出天門而去；欲藏者，入地戶而藏太陰之中。凡欲逃避百鬼，當出天門，入地戶，中吉。
凡欲行山中宿，令虎狼鬼賊不敢近者，出天門，入地戶，中吉。
夫開門遁伏，休門生聚，生門利息，景門上書，杜門閉絕，死門射獵，驚門恐迫，傷門傷害。避惡伏匿，背杜門，向開門，吉。出行移徙，遷官受職，入官視事，背景門，向休門，吉。有所掩襲，欲塞奸邪，背開門，向杜門，吉。三奇吉門，合天輔、天心、天禽出入，大吉。出入開門，宜見大將軍；出休門，宜見長吏；出生門，宜見帝王公卿；出傷門，宜捕獵征伐；出杜門，宜邀遮隱匿、誅伐亡逆；出景門，宜上壽；出死門，宜喪葬吊唁；出驚門，宜掩捕斗訟。
凡時加六甲，一開一闔，上下交接，謂六甲之時，時下得伏吟時也。
凡時加六乙，一往一來，恍惚俱出，謂六乙之時，時下得乙吉也。
凡時加六丙，道逢清寧，求之大勝，謂六丙之時，時下得丙吉也。
凡時加六丁，出幽入冥，永無禍侵，謂六丁之時，時下得丁吉也。
凡時加六戊，乘龍萬里，當從天上六戊出，挾天武而行，吉也。
凡時加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，謂六己之時，時下得己，凶也。
「向背擇日」︰
經曰︰征伐皆有向背，知之者勝，不知者敗。其太歲、太陰，將軍月建日時，大時小時，亭亭白奸，游都太乙，黃砞煄@玻 宓哿 袼郎瘢 笮鬯賴兀 ∪盞鹿灤椋 暝氯帳保 躺貝笮。 蠖 彌 梢災 涫じ海 灼涑砂塴Ｆ淞偕裾擼 ┤郎竦仡。 樾強上潁 準橐囁上頡 br />
「推五星所在法」︰
常以天罡加太歲，視亥上神為歲星，午上神為鎮星，酉上神為太白，子上神為辰星，五星所在之次國，不可伐，大略如此。為星有遲速跳伏，以七曜算之，方定太歲，月日時下之辰，不可向。
凡小時月，逢大時月，正月卯，二月子，三月酉，四月午，左行四仲，周而復始。
凡游都，正月丙，二月丁，三月□，四月庚。
「推行八千四角天乙依元女式」︰
新□月游者，一名刑法。己酉月理艮宮六日，乙卯月理震宮五日，庚申月理巽宮六日，丙寅月理離宮五日，辛未月理坤宮六日，丁丑月理兌宮五日，壬午月理乾宮六日，戊子月理坎宮五日。陽歲，以大吉；陰歲，以小吉。
「推恩建黃道法」︰
常以正七月加子二，八月加寅三，九月加辰四，十月加午五月，十一月加申六月，十二月加戌。
凡天罡下為建，建為青龍，黃道次神。太乙即為除，除為明堂，黃道次神。勝光即為滿，滿為天刑，黑道次神。小吉即為平，平為朱雀，黑道次神。傳送為定，定為金匱，黃道次神。從魁為執，執為天德，黃道次神。河魁為破，破為白虎，黑道次神。徵明為危，危為玉堂，黃道次神。神後為成，成為天牢，黑道次神。大吉為收，收為元武，黑道次神。公正為開，開為司命，黃道次神。太沖為閉，閉為勾陳，黑道次神。
凡避死難從開星，不吉。春三月房為開，夏三月張為開，秋三月婁為開，冬三月壁為開。
「推亭亭白奸法」︰
常以月將加時辰，神後下為亭亭所在，次析十二月時，其寅申巳亥，神後白奸所在，神後時，白奸在寅，常行四孟，亭亭常以白奸囚于巳亥，格于寅申。
「出師安營」︰
經曰︰諸有正宿安營，四直頓兵，深入敵境，恐有掩襲，乃作真人，閉六戊法。逃難隱死，作玉女反閉局法。千凶萬惡，莫之敢干，故人精微；去道不遠，故能洞幽闡神，非真人逢時，必不能行也。
「閉六戊法」︰
先置營，訖于某旬，上以刀從鬼門行起，左旋畫地一周，次取其中央之土一斗，置六戊上。六戊者，天罡神也。刀即置取土之處，埋之咒曰︰「太山之陽，恆山之陰。盜賊不起，虎狼不傷，城郭不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢犯，便于營中宿。若令出入，驗之法取犢母在營，子安營外，犢子終不敢入營中，甲子旬戊在辰，余仿此。
「玉女閉局法」︰
以刀畫地，常以六為數，室中六尺，庭中六步，野外六十步，手持六算，算長一尺二寸。假令甲日從甲上入，乙日從乙上入，戊日從東西南北入，入局竟從今日日辰起。
假令子日，即以第一算置子上，第二算加丑上，第三算加寅上，第四算加卯上，第五算加辰上，第六算加巳上。下六時亦依次去，便呼雲︰鼠行失窟，入市便逐。子上算置戌上，度算訖，大呼雲︰青龍。下次移丑上算置卯上，雲︰牛入兔涂食時草。度訖，就便呼雲︰朱雀。下次移寅上算置巳上，雲︰猛虎跳鳶來到。度算，呼雲︰勾陳。下次移卯上算置丑上，雲︰兔入牛欄伏不起。便大呼雲︰白虎。下次移辰上算置午上，雲︰龍入馬廄因留止。度訖，便呼雲︰元武。下次移巳上算置申上，呼雲︰ 蛇宛轉來。度訖，便呼雲︰六合。下兩算夾一算，先成為天門，後成為地戶，避難，出天門，入地戶，乘玉女上去，吉。仍呼玉女所在之庚上，玉女來護我，無令百鬼中傷我，敵人不見我，以為束薪，獨開天門而閉地戶，咒會交乎，以算閉門，而去勿反顧，以刀畫地，即地脈不復得見。
【 譯文】
經書說︰黃帝征討蛋尤，前後總共七十二戰而未能取勝。一次，他白天做了一個夢，夢見一個長脖長頭的銅人，穿者黑狐裘皮衣，對他說︰“我是天地的使者”。接著向黃帝授符。黃帝因而驚醒，遍尋兵符未找到。于是向風後、力牧詢問。力牧回管說︰“那個銅人就是天帝。”于是黃帝便在盛水之北修築祭壇，祭奠天地。不一會兒，便有黑色巨鰲從水中鑽出，口餃兵符，放在祭壇返身而去。兵符質料似皮但不是皮，似娣但不是娣，上面有血寫的文字，內容是︰“天乙在前，太乙在後”。黃帝接受兵符後拜了兩拜。于是開始設九宮，置八門，布立了三奇六儀，創制了陰陽二遁，總共一千八百局，稱為天乙遁甲式。于是發自三門，遣派五將，再度征討蛋尤，最終將其斬首。
蛋尤此人是炎帝的後裔，與少吳主治西方，掌管兵事，有兄弟十八人，整日擾動干戈，依仗武器精銳，殘暴不仁。他听說只有黃帝稱霸于中原，即將戰勝四帝，于是屯兵于琢鹿。黃帝乃是至道之精，神無所倚，心無所適，淡然而與萬物合為一體。天道的原則是損有余補不足，于是授給黃帝神符，使他戰勝蛋尤。假使黃帝實行蛋尤的殘暴，蛋尤實行黃帝的善政，那麼蛋尤也能得到神符而戰勝黃帝。黃帝就是因為蛋尤殘暴，才得到神符並戰勝蛋尤的。天道扶助正義，它之所以授給黃帝神符，是想要以此啟發聖人之心，贊助聖人之事。總之吉凶成敗在于道而不在于神符。現取一家之書以備參考。
甲乙仲。甲乙季。甲乙孟。
在甲子、乙丑至癸亥之間，甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅再加甲子就是六甲。
甲、己這兩天，夜半時分即產生甲子時辰。乙、庚這兩天，夜半時分即產生丙子時辰。丙、辛這兩天，夜半時分即產生戊子時辰。丁、壬這兩天，夜半時分即產生庚子時辰。戊、癸這兩天，夜半時分即產生壬子時辰。
陽遁︰遁元，仲，孟，季。
陰遁︰遁元，仲，孟，季。
坎︰冬至一七四。小寒二八五。大寒三九六。良︰立春八五二，雨水九六三，驚蟄一七四。震︰春分三九六，清明四一七，谷雨五二八。哭︰立夏四一七，小滿五二八，芒種六三九。離︰夏至九六三，小暑八二五，大暑七一四。坤︰立秋二五八，處暑一四七，白露九三六。兌︰秋分七一四，寒露六九三，霜降五八二。乾︰立冬六九三，小雪五八二，大雪四七一。陽遁︰冬至後的第一個甲子日為上元；第二個甲子日為中元；第三個甲子日為下元。陽遁要求逆行則布三奇，順行則布六儀。
陰遁︰夏至後的第一個甲子日為上元；第二個甲子日為中元；第三個甲子日為下元。陰遁要求順行則布三奇，逆行則布六儀。
陽遁之元使用坎卦、良卦、震卦、哭卦四個卦。四卦各是四十五日，共十二個節氣，合一百八十日。
陰遁之元使用離卦、坤卦、兌卦、乾卦四個卦，四卦各是四十五日，共十二個節氣，合一百八十日。
五天六十個時辰為一元，五天盡一個節氣，一個節氣用一元，分上、中、下、陰、陽二遁。三百六十天相當一年的時間。其余五天又四分之一日為中元，始終作為余數來使用。因此冬至閏余數是二五八。經書說︰以通閏余，始終用之。各用二五八。即已在五日之內與日合。
凡使用遁法就應當知道九星，明了九宮，確定八門，審悉直符和直事。
天蓬星，屬于五行的水，常主第一。天苗星，屬于五行的土，常主第二。天沖星，屬于五行的木，常主第三。天輔星，屬于五行的木，常主第四。天禽星，屬于五行的土，常主第五。天心星，屬于五行的金，常主第六。天桂星，屬于五行的土，常主第七。天任星，屬于五行的土，常主第八。天英星，屬于五行的火，常主第九
坎卦為第一宮。坤卦為第二宮。震卦為第三宮。哭卦為第四宮。中央為第五宮。乾卦為第六宮。兌卦為第七宮。良 卦為第八宮。離卦為第九宮。
休門，常主第一。死門，常主第二。傷門常主第三。杜門，常主第四。第五居中，（此句據宮本加）。開門，常主第六。驚門，常主第七。生門，常主第八。景門，常主第九。
直符就是六甲、六儀。甲子常為六戊。甲戌常為六巳。甲申常為六庚。甲午常為六辛。甲辰常為六壬。甲寅常為六癸。
乙為日奇。丙為月奇。丁為星奇。
直事就是值八門之事。通常以直符加直事所在之門。加直事時，授以出入之語，因此就以所在之門命名。直事是五天更換一局，十時更換一符，十時更換一事。
凡是課式的方法，通常采用直符與時干相加六甲。時干就是時下所用的天干。假設是陽遁，直符就是采用天元上元一局，甲己之日夜半生甲子，那麼就是子在甲時。授以直符天蓬，則加北方六戊，原因是甲子常常即為六戊。雞鳴的時辰為乙丑，授以天蓬直符，則加南方六乙。以此類推，一直排至癸酉，十個時辰都以天蓬加上天干，直至寅、戊。如果是甲戌時，則需轉為直符，選用天苗。其他都按這種方法進行。這樣陽遁便可求知。
陰遁逆行︰就是用直符、直事與宮相加。直事就是值所上之門。時干就是時下所得之宮。但所用直符需要十時一換，其門也是十時一換。
假設陽遁采用天元中元七局，甲己之日夜半生甲子，就以驚門七宮相加。雞鳴為乙丑，即以驚門與八宮相加。一直排至癸酉十時，都用驚門與宮相加。直至寅、戊。如果是甲戌則轉為生門加宮，而口奇門所在，假如要想知道吉凶成敗，就可以用這種辦法推算。其他依此類推。若是陰遁，則需逆數。
凡是子加子，直符、直事就各伏其位。這叫作伏吟。子加午，直符、直事就各易其位，這叫作反吟。在這種情況下，即使奇門、吉宿，也都是凶兆，只可以收財。
凡是三奇之日，適宜于出行。奇日是乙日、丙日、丁日，此時出行都吉利，因為時干是與善神在一起，所以沒有凶險。如果開門、休門、生門三個吉門有天上三奇與之相合，並照臨一方，則所臨一方之門都是吉兆；道路清淨，可以出行；修舉百事都會吉利。
假設采用陽遁天元一局，甲己之日，日出是丁卯，天乙直符在四宮，開門臨震卦三宮，下有六乙，與日奇相合，東方出行的吉利。生門臨離卦九宮，有六丁，與星奇相合，南方的可以出行。陰遁依此類推可知。
凡是三奇直使就是三奇被六甲所使。即乙為甲戌、甲子之使，丙為甲寅、甲申之使，丁為甲辰、甲寅之使。三奇屬于吉門，與此時相合者最吉利。
假設陽遁采用天元上元一局，用甲己之日，日入癸酉、天乙直使于一宮，就用直符天蓬加六癸，休門直事加一宮，北方休門之下就有六丙。日奇時降臨，甲子（原文有缺字）就是被六丙所使。其他照此類推。
凡是三奇與生門相合，與太陰相合稱為人遁；三奇與休門相合稱為天遁；三奇與開門相合稱為地遁。三奇與太陰相合都是吉兆。一般以六丁所合稱為太陰。天乙、天後二宮也稱為太陰。
假設陽遁采用天元上元一局，甲戌在坤宮當值，侍奉于前二宮、乾卦六甲在二宮，天乙在後二宮，全部與六宮相合，所以稱作哭遁用陽。其他照此類推。
又，生門與六乙相合可得人遁奇。休門與六丁相合可得地遁奇。開門與六丙相合可得天遁奇。凡是相合之宮，各自的朝向都吉利。
又，生門與六乙相合可得天遁奇。開門與六丙相合可得地遁奇。休門與六丁相合，又在直符前三宮，算是得人遁奇。天遁奇就是被太陽精華所掩蔽。地遁奇就是被月亮精華所掩蔽。人遁奇就是被太陽之氣所掩蔽。此時可以隱匿逃亡。掩蔽此宮，有事出行者吉利。
凡是三奇與太陰相合而無吉門，叫作有陰無門。有門與太陽相合而無奇，叫作有門無奇。有吉門而無奇陰叫作有奇無陰。遵而從之，都是吉兆。但要注意避開五刑，做事盡量按照三吉行事，如若不得三奇及吉門，但只要看三奇所加，百事從之都會吉利。
又，三奇在陽適宜于為客方。三奇在陰適宜于為主方。如想要求見貴人，求取財貨、舉動做事，要出自奇門、合于生門，這樣就會吉利。如要憑力取勝、修舉百事，要出自奇門，合于開門，這樣就會吉利。如想要探求陰私，修舉百事，要出自奇門，和于休門，這樣就會吉利。
凡是三奇游于六儀，利于進行公私和會一類的事情。三奇游于六儀是說乙、丙、丁游于六甲之上。如果甲寅有乙卯，甲子有庚午，這就是玉女守門戶之時。天乙會合，利于進行其事。要在三奇口在六儀者，三奇、吉門與太陽相合，口口以勝光、小吉、從魁加地四戶，這叫作福倉。這預示遠行、出入、移徙都會吉利。
凡是想要遠行、出入、修舉百事和逃亡的，應該以天三門加地四戶，出于其下的吉利。天三門就是太沖、從魁、小吉。地四戶就是除、定、危、開。
假設正月建寅就是卯為除，午為定，酉為危，子為開。其他照此類推。太沖、從魁、小吉，是天之私門。六合、太陰、太常是地之私戶。此時臨開、休、生三奇，屬于吉門，遵從者出入、遠行、修舉百事，都會大吉大利。還可以用月將加時上來觀察，不要忽略太沖。太沖就是天門。摔然然發生急難，從天門出就會吉利。凡是三奇入墓就是凶兆，不可采用。假設是六乙日奇，即是得日奇，未時也不可出行這是說乙屬木，而木墓在未。丙、丁屬火、火墓即在戌，因此戌時不可出行。
另一說六乙臨二宮，六丙、六丁臨六宮，入墓。可以出三奇吉門，不可使五刑、魁星、騰蛇、白虎居其上。凡是九天之上，可以憑力取勝；九地之下，可用于暗伏隱藏。太陰之中，可用以潛形隱跡。六合之中可用以逃亡。即直符之後第一個所臨之宮為九天，之後第二個所臨之宮為九地，之前第二個所臨之宮為太陰，之前第三個所臨之宮為六．應、習。
假設陽遁直符臨第九宮，則九天在第四宮，九地在第三宮，太陰在第七宮，六合在第六宮。其他照此類推。陰陽都要以天遁為奇。凡是九天臨甲，九地臨癸，太陰臨丁，六合臨己，都是大吉大利。
凡是六儀擊刑，都不可采用。
假設陽遁甲子天蓬為直符，加卯時即是擊刑。這是說子、卯相刑的緣故，雖得奇門吉宿也不可采用。所謂三刑就是子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰、午、酉、亥四位自刑。
凡是六庚加直符，叫作天乙伏宮格，亦叫作天乙留符格。直符加六庚叫作天乙飛宮格，亦稱作天乙行符與太白格。六庚加天乙，叫作太白與天乙格，預示戰于野外。如若天乙與六庚同宮，叫作天乙與太白格。預示戰于城內。口六庚加天乙宮，說的是臨太乙所在的地宮。天乙與六庚同宮，說的是此地宮相同。這些都是凶時。
凡是六庚加金日，也叫作伏干格，還叫作本宮干格之日。干格加六庚，稱作飛干格。這是凶時，諸事不可進行。伏干格之時是凶時，外人取之，佔賊見之。佔人在，佔格則不在。佔人來，佔格則不來。
凡是六庚加歲干就是歲格。六庚加月干就是月格，六庚加日干就是日格。一說六庚加三奇就是時格，不加三奇就不是時格。六庚加六己，叫作刑格，會易地千里，車破馬驚，不利于修舉百事，是凶時。
凡是六庚加六丙叫作太白入熒惑。六丙加六庚叫作熒惑入太白。二者相逢而入，都是凶時。既使得奇門吉宿也不可修舉百事，因為是凶時。
凡是六丙加直符稱為勃，說的是天上六丙加庚直符。天乙宮加六丙亦稱作勃。這與六庚所加之義相同。凡是時下以及天乙直使所在，得吉宿者吉利；得凶宿者為凶。時下得吉宿，說的是直符所勝，時下所得三星，就是所謂吉宿。
假設陽遁天元上元一局，甲己之日平明時分為丙寅，即以直符加六丙，六丙在八宮。八宮為天任，這叫作時下得天任星。其他照此類推。
天乙所在吉宿，假設陽遁天元上元一局，甲己之日夜半生甲子，甲子就是天蓬，就以天乙直使于天蓬宿；雞鳴時為乙丑，乙丑就為天苗，就以天乙直使于天苗宿。凡是吉宿、天輔、天禽、天心屬于大吉。天沖、天任屬于小吉；凡是凶宿，天蓬、天苗屬于大凶，天英、天桂屬于小凶。大凶之宿如果有旺相氣可變為小凶。小凶之宿如果有旺相氣可變為平安。吉宿之中如果有旺相氣可變為大吉。凡是六甲加六丙就是青龍反首，六丙加六甲就是朱雀跌穴。這兩個時辰可以用來修舉百事。又，能與三奇、八門相會就是大吉。《 太乙經》 說︰“六丙加六庚就是李，六辛加六乙就是白虎猖狂，六乙加六庚叫作青龍逃走，六癸加六丁叫作騰蛇天矯。六丁加六癸叫作朱雀入江。這個時間不可修奉百事”。這些都是凶時。
凡是時下得乙未、丙戌、辛丑、甲辰、戊辰，收作入墓時，不可出入和修舉百事。
凡是天道不遠，三五復反，假設陽遁采用天元上元一局，甲己之日平明時是丙寅三，就是三在寅。平明時是戊辰五，就是五在辰。其他照此類推。
陽遁可以出入和修舉百事，但應當趨三避五，這樣可以明了天道。凡是出行者也可以參用玄女式、三宮法。所出之門如有騰蛇、白虎二將，均須避開，不可冒犯，因為它們都是大凶。
如果時逢六庚，出行應該抱木而行。強出行者，必定會發生爭斗。這是說六庚之時，時下得庚是凶兆。如果時逢六辛，出行會逢上死人。強出行者，會罪罰纏身。這是說六辛之時，時下得辛是凶兆。
如果時逢六壬，出行會被官吏所擒。強出行者，非禍所勝。這是說六壬之時，時下得壬是凶兆。
如果時逢六癸，出行會受到眾人注目，不懂六癸者，出門則死。這是說六癸之時，時下得癸是凶兆。
凡是時下得天蓬，適宜安居保國，修築營壘，因為這個時辰主不利客，屬于凶神。如果時下得天苗，適宜于崇尚道行，謹修德操，統領款待朋輩，因為這個時辰屬于凶神。
如果時下得天沖，不利于舉動作事，因為這個時辰屬于凶神。
如果時下得天輔，適宜于謹守道行，調節義理，因為這個時辰屬于凶神。
如果時下得天禽，適宜于祭祀求福，以減少眾惡。因為這個時辰屬于吉神。
如果時下得天心，適宜于避疾求仙，是君子則呈吉慶，是小人則是凶兆，因為這個時辰屬于凶神。
如果時下得天桂，適宜于居守自固，藏形隱跡，因為這個時辰屬于凶神。
如果時下得天任，適宜拜見、賜賞、慶賀和通達財利，因為這個時辰屬于吉神。
如果時下得天英，適宜于上路出門、進酒作樂、嫁女娶婦和擺筵設席，因為這個時辰屬于吉神。
太乙崇尚神抵，可向而不可背。白奸是天大奸神，不可向而可背。
又，一說六丁是六甲之陰，能通此道者可以使日月陸沉，可以呼六丁神名。
凡是六合之中，六巳是指六巳之位。在六合之中。可以施行陰密、隱密、潛伏之術，都要遵從天公六巳所臨之時而用之。
凡是天輔之時，對有罪者不要殺戳。即使斧械在前，天乙也會救其人。這是說甲巳之日時加巳，乙庚之日時加申，丙辛之日時加午，丁壬之日時加辰，戊癸之日時加寅。這些時辰犯罪，自然光映照身。在這一時期適宜于釋放囚犯。一說甲乙之日時下稱巳，丁壬之日時下稱辰，戊癸之日時下稱申，都屬于天輔之時。
凡是天網四張，則萬物盡傷，這是說時得六癸。此時不可造作百事。又，神有高低，必須回避。假設天網在一宮，則神高一尺。天網在二宮，則神高二尺。如果超過了這些高度就要迅速避開。
凡是天呈加四孟，天乙在內，適宜于處理諸事，天呈加四仲，天乙在門，修舉百事都會失敗。天呈加四季，天乙在外，適宜于出行，修舉百都會吉利。其他照此類推。凡要事在三宮、天乙，就是大吉。如果要事加四仲就叫作玉堂，這時天乙理事于玉堂之中，想要出行，若值此時，諸事順利，逃亡者可以成功。
神後加四仲叫作明堂，時天乙出游于門垣之外，游行于四野之中，當此之時，舉造百事都吉利，逃亡者可以成功。微明加四季叫作絳宮。天乙隱藏于深宮之中，游于私宴之上，每逢此時不可出行，逃亡者都可以成功。凡是天乙位于三宮，四時交替運用。最主要的是天乙大神，違反它必定失敗。應當從向克。
春季三個月，天乙大神位于明堂宮，就是大吉。大吉屬于生氣，其沖小吉百鬼死亡。
夏季三個月，天乙大神位于明堂宮，就是神後。神後屬于王坐，其沖勝光為負。
秋冬各三個月，天乙大神位于絳宮，就是微明。微明屬于常生，其沖太乙為積刑。凡是出入往來青龍，如果上明堂，出天門，入地戶四，入太華中就是華蓋。如是天藏，天獄、天牢，不可輕易冒犯。凡是六甲為青龍可以建福，六乙為蓬星可以建德，六丙為明堂可以出入，六戊為天門可以往來，六巳為地戶可以隱藏。從天乙至三凶神之宮，六庚就是天獄，六辛就是天庭，六壬就是天牢。天藏之中是六癸，可以隱藏。
凡是九天之神都在六甲，朱雀之神都在六丙，太陽之神都在六丁，勾陳之神都在六乙，六合之神都在六己，白虎之神都在六庚，玄武之神都在六辛，入地之神都在六癸。凡是想要逃亡，隱匿，必須從天門入地戶。還要參照以太沖、從魁、小吉。六合、太陰加地戶，將要出入往來，無人能看見。想要離開的，就出天門而離去，想要隱藏的，就入地戶而藏匿。太陰之中，凡是想要逃避百鬼，出天門入地戶之中者吉利。
凡是想要在山中行宿，使、狼、鬼、賊不敢靠近的，出天門入地戶之中者吉利。
所謂天門適宜于遁藏，休門適宜于生聚，生門適宜于增利，景門適宜于上書，杜門適宜于閉絕，死門適宜于射獵，驚門適宜于恐嚇，傷門適宜于傷害。避惡和隱匿，背杜門，向開門者吉利。出行移徙，官職遷轉，入官廳理政事，背景門，向休門者吉利。想要打仗、奔襲、防止奸細，背開門，向杜門者吉利。三奇是吉門，與天輔、天心、天禽休相合，就會出入大吉。出入適宜開門，適宜于拜見大將軍。出休門，適宜于見長吏。出生門，適宜于進見帝王公卿。出傷門，適宜于狩獵和征伐。出杜門，適宜于截獲隱匿者和誅伐逃亡謀逆者。出景門，適宜于祝壽。出死門，適宜于喪葬場合的吊唁。出驚門，適宜于拘捕人犯和訴訟。
凡是時加六甲，一開一合，上下交接，說的是六甲之時。時下可得伏吟時。
時加六乙，一往一來，恍惚俱出，說的是六乙之時。時下得丙者吉利。
時加六丙，道逢請寧，求之大勝，說的是六丙之時。時下得丙者吉利。
時加六丁，出幽入冥，永無禍害，說的是六丁之時，時下得丁者吉利。
時加六戊，乘龍萬里，應從天上六戊出。挾天武而行者吉利。
時加六己，猶如被神所使，不知六己，欲行且止。說的是六己之時，時下的己者為凶兆。
經書說︰征伐都有向背，懂得這個道理的就能取勝，不J 懂的就失敗。太歲、太陰、將軍、月建、日時、大時、小時、亭亭、白奸、游都、太乙、黃旖、豹尾、五帝、六符、生神、死神、大雄、地唯、日德、孤虛，歲月日時，刑殺大小，都要詳察而後用之，然後可以知其勝負，易其成敗。所臨之神，唯有死神、地唯、虛星可以相向，白奸也可以相向。
通常以天呈加太歲，把亥上之神視為歲星。午上之神視為鎮星，酉上之神視為太白星，子上之神視為辰星。五星所在的位置，其對應區域的國家不可征伐。其他大致都照此類推。因為星辰運行有快有慢，有跳有躍，因此用七耀推算才能確定。太歲月日時下之辰，不可相向。
凡是小時月逢大時月，正月為卯，二月為子，三月為酉，四月為午。左行四仲，周而復始。
凡是游都，正月為丙，二月為丁，三月為曰，四月為庚。
所口月游，又稱刑法。己酉月掌理良宮，共六日。乙卯月掌理震宮，共五日。庚申月掌理哭宮，共六日。丙寅月掌理離宮，共五日。辛未月掌理坤宮，共六日。丁丑月掌理兌宮，共五日。壬午月掌理乾宮，共六日。戊子月掌理坎宮，共五日。陽歲選用大吉，陰歲選用小吉。
通常以正月，七月加子，二月、八月加寅，三月、九月加辰，四月、十月加午，五月、十一月加申，六月、十二月加戌。
凡是天呈之下為建。則建是青龍，屬黃道次神。太乙即是除，除是明堂，屬黃道次神。勝光即為滿，滿是天刑，屬黑道次神。小吉即為平，平是朱雀，屬黑道次神。傳送為定，定是金醫，屬黃道次神。從魁為執，執是天德，屬黃道次神。河魁為破，破是白虎，屬黑道次神。微明為危，危是玉堂，屬黃道次神。神後為成，成是天牢，屬黑道次神。大吉為收，收是玄武，屬黑道次神。公正為開，開是司命，屬黃道次神。太沖為閉，閉是勾陳，屬黑道次神。
凡是避死逃難，跟隨開星的不吉利。春季三個月，房宿是開星；夏季三個月，張宿是開星；秋季三個月，婁宿是開星；冬季三個月，壁宿是開星。
通常以月將加時辰，神後之下便是亭亭所在。次析分十二月時，其寅、申、巳、亥神後便是白奸所在。神後時白奸在寅，通常行于四孟之月。亭亭通常以白奸囚于巳、亥，格于寅、申。
如果遇到正宿安營，四直頓兵，深入敵境時，恐怕有敵人偷襲，于是就創制出真人閉六戊法，用以逃難隱死。又創制出玉女反閉局法。縱使千凶萬惡，無敢冒犯者。因為人具有神悟靈性，去道不遠，所以能夠洞察細微，闡發神幽。但若非真人逢時，這些無論如何也做不到。
先安置好營寨，然後再于某旬之上，用刀從鬼門開始，向左旋轉，畫地一周。次取位于中間的土方一斗，放置于六戊之上。六戊就是天呈神。將刀隨即置于取土之處，埋好之後念咒，內容是︰“泰山之陽，恆山之陰，盜賊不能起，虎狼不能傷；如果城郭不完整，就以鐵關來封閉；千凶萬惡，無人敢犯”。之後便可宿營。假設允許人出入，就要設法查驗，方法是取母牛置于營中，取牛犢置于門外，牛犢始終不敢進入營寨之中。甲子旬戊在辰。其余照此類推。
用刀劃地，一般以六為數。室中是六尺，庭中是六步，野外是六十步，手持六算，算的長度是一尺二寸。假設是甲日，就從甲上入，是乙日，就從乙上入。是戊日就從東西南北入。入局完畢，從當日日辰開始。
假設是子日，就以第一個算籌置于子上，以第二個算籌加于丑上，以第三個算籌加于寅上，以第四個算籌加于卯上，以第五個算籌加于辰上，以第六個算籌加于巳上。其下六時也是依此順序排列，隨後念道︰“鼠行失窟，入市便逐。”將子上的算籌置于戌上，推算完畢，就大呼︰“青龍下︰”之後接著移動丑上的算籌置于卯上，並說道︰“牛入兔途食時草”。推算完畢，便大呼︰“朱雀下︰”接著再移動寅上的算籌置于巳上，並說道︰“猛虎跳，鶯來到。”推算完畢，便大呼︰“勾陳下︰”接著再移動卯上的算籌置于丑上，並說道︰“兔入牛欄伏不起。”于是便大呼︰“白虎下︰”接著再移動辰上的算籌置于午上，並說道︰“龍入馬廄因留止。”推算完畢，便大呼︰“玄女下！”下一個再移動巳上的算籌置于申上，並說道︰“滕蛇宛轉來。”推算完畢，便大呼︰“六合下！”兩算加一算，先成的為天門，後成的為地戶。避難出天門，入地戶，乘玉女上去的吉利。並要口念玉女所在，說︰“庚上玉女來護我，莫讓百鬼中傷我，敵人看不見我，以為是一捆柴。”只開天門而閉地戶。咒語口訣交互使用，用算籌閉門，然後離去，不可回頭看。再用刀劃地，即使地脈也無法看見。
