聲音者，何謂也？聲者，鳴也，聞其聲即知其所生；音者，飲也，言其剛柔清濁和而相飲也。《 尚書》 曰︰“予欲聞六律、五聲、八音。”五聲者，何謂也？宮、商、角、微、羽，土謂宮，金謂商，木謂角，火謂微。盛德在金，其音商，盛德在水，其音羽。所以名為角何？角者，躍也，陽氣動躍；微者，止也，陽氣止；商者，張也，陰氣聞張，陽氣始降也；羽者，縴也，陰氣在上，陽氣在下；宮者，容也，含也，含容四時者也。
八音者，何謂也？《 樂記》 曰︰“土曰塤，竹曰管，皮曰鼓，鮑曰笙，絲曰弦，石曰罄，金曰鐘，木曰祝敵。”此謂八音也。法《 易》八卦也，萬物之數也；八音，萬物之聲也。天子所以用八音何？天子承繼萬物，當知其數。既得其數，當知其聲，即思其形。如此 飛蠕動，無不樂其音者，至德之道也。天子樂之，故樂用八音。《 樂記》 曰︰“塤，坎音也；管，良音也；鼓，震音也；弦，離音也；鐘，兌音也；祝敵，乾音也。”塤在十一月，塤之為言燻也，陽氣于黃泉之下，燻蒸而萌；鮑之為言施也，牙也，在十二月，萬物始施而牙。笙者，大簇之氣，象萬物之生，陰，故曰笙。有七政之節焉，有六合之和焉，天下樂之，故謂之笙。鼓，震音煩氣也。萬物憤懣震而出，雷以動之，溫以暖之，風以散之，雨以濡之，奮至德之聲，感和平之氣也，同聲相應，同氣相求，神明報應，天地佑之，其本乃在萬物之始耶，故謂之鼓也。靶者，震之氣也，上應昴星以通王道，故謂之 也。簫者，中呂之氣也，萬物生于無聲，見于無形，謬也，肅也，故謂之簫。簫者以祿為本，言承天繼物為民，本人力加，地道化，然後萬物戮也，故謂之簫也。瑟者，音也，閑也，所以懲忿窒欲正人之德也，故曰瑟，有君父之節，臣子之法，君父有節，臣子有義，然後四時和，四時和然後萬物生，故謂之瑟也。琴者，禁也，所以禁淫邪、正人心也。罄者，夷則之氣也，象萬物之成也，其氣罄，故曰罄，有貴賤焉，有親疏焉，有長幼焉，朝廷之禮，貴不讓賤，所以明尊卑也；鄉黨之禮，長不讓幼，所以明有年也；宗廟之禮，親不讓疏，所以明有親也。此三者行然後王道得，王道得然後萬物成，天下樂之，故樂用罄也。鐘之為言動也，陰氣用事，萬物動成，鐘為氣，用金為聲也。搏者，時之氣聲也，節度之所生也。君臣有節度則萬物昌，無節度則萬物亡，亡與昌正相迫，故謂之搏。祝敵者，終始之聲，萬物之所生也。陰陽順而復，故曰祝；承順天地，序迎萬物，天下樂之，故樂用祝。祝，始也；敵，終也。一說笙、祝、鼓、簫、琴、塤、鐘、罄如其次，笙在北方，祝在東北方，鼓在東方，簫在東南方，琴在南方，塤在西南方，鐘在西方，馨在西北方。
聲五音八何？聲為本，出于五行；音為末，象八風，故《 樂記》 曰︰“聲成文謂之音，知音而樂之謂之樂也。”
【 譯文】
聲和音指什麼？聲就是鳴的意思，听到他的聲音就知道他的出身。音就是飲的意思，是指剛柔清濁互相調和如同飲水一樣。《 尚書》 里說︰“我想听六律、五聲、八音。”五聲是指什麼？是指宮、商、角、微、羽。土為宮調，金為商調，木為角調，火為微調，水為羽調。《 月令》 里說︰“盛大的德行在木。… … 樂調為角調。”又說︰“盛大的德行在火。… … 樂調為徽調。”“盛大的德行在金。… … 樂調為商調。”“盛大的德行在金。… … 樂調為羽調。”為什麼命名為角呢？角就是躍的意思，指陽氣躍動。微就是止的意思，指陽氣終止。商就是張的意思，指陽氣開張，陽氣開始下降。羽就是好（舒）的意思，指陰氣在上，陽氣在下。宮就是容的意思，含的意思，指包含容納四時。
八音指什麼？《 禮記• 樂記》 里說︰“土制的樂器為塤，竹制的樂器為管，革制的樂器為鼓，鮑制的樂器為笙，絲制的樂器為弦，石制的樂器為罄，金制的樂器為鐘，木制的樂器為祝敵。”這就是八音。取法于《 易經》 的八卦。（八卦）是萬物的數目。八音是萬物的聲音。天子為什麼要用八音呢？天子繼承萬物，應當知道萬物的數目。知道萬物的數目以後，應當知道它們的聲音，就想象它們的形象。如此，則飛翔蠕動的動物無不喜歡它們的聲音，這是具備最高德行的治道。天子喜歡它們的聲音，所以天子的音樂用八音。《 禮記• 樂記》 里說︰“塤是坎卦的聲音，管是良卦的聲音，鼓是震卦的聲音，弦是離卦的聲音，鐘是兌卦的聲音，祝是乾卦的聲音。”塤用于十一月。塤就是燻的意思，指陽氣在黃泉下燻蒸而萌生。鮑就是施或牙的意思，鮑用于十二月，萬物開始舒展而萌芽。笙是太簇的氣數，象征萬物出生，所以叫做笙。有七政（北斗七星）的節概，有六合（天地四方）的和諧，天下人喜歡，所以叫做笙。鼓是震卦的聲音，煩悶的氣數。萬物憤懣震蕩而出。雷來震動它，溫氣來暖和它，風來吹散它，雨來濕潤它。激發表現最高德行的聲音，感動和平的氣數。相同的聲音互相應和，相同的氣息互相尋求，神靈報答它，天地保佑它，它的根本大概在萬物的開始吧？豢是震卦的氣數。在上與昂星相應，以便通達王道，所以叫做豢。簫是中呂的氣數。萬物從無聲出生，從無形出現，寂寥，肅靜，所以叫做簫。簫以祿食為根本，是說繼承天地萬物為百姓的根本。人力施加，地道變化，然後萬物清肅。所以叫做簫。瑟是窒塞的意思，防閑的意思，是用來節制憤怒堵塞欲望，端正人的德行的。所以說︰瑟有君主和父親的節概，是臣下和）L 子的法則。君主和父親有節概，臣下和）L 子有道義，然後四時調和。四時調和，然後萬物生長。所以稱之為瑟。琴是禁的意思，是用來禁止淫亂和邪惡，端正人心的。馨是夷則的氣數。象征萬物的成熟，它的聲音鏗然堅強。所以說︰罄含有尊貴與卑賤的分別，含有親近與疏遠的分別，含有長輩與晚輩的分別。朝廷的禮數，尊貴不讓卑賤，是用來表明地位高低的。鄉鄰的禮數，長輩不讓晚輩，是用來表明有年資的。宗廟的禮數，親近不讓疏遠，是用來表明親情的。這三種禮數實行，然後王道可以得到；王道可以得到，然後萬物成全，天下歡欣。所以音樂用罄。鐘就是動的意思。陰氣起作用，萬物萌動生成。鐘這種東西，是用金發聲的。搏是時世的氣數與聲音，節律與法度的派生。君臣有節律與法度則萬物興盛，無節律與法度則萬物衰亡。興盛與衰亡正相逼迫，所以叫做祝。祝敵是開始與結尾的聲音，萬物從此出生。陰陽和順而循環，所以叫做祝。順應天地，迎接萬物，天下歡欣，所以音樂用祝。祝是開始的意思，敵是終止的意思。另外一種說法︰笙、祝、鼓、簫、塤、鐘、罄依次排列。笙位于北方，祝位于東北方，鼓在東方，簫在東南方，琴在南方，塤在西南方，鐘在西方，馨在西北方。
為什麼聲有五種，音有八種呢？聲為根本，從五行派生；音為末梢，象征八方之風。所以《 禮記• 樂記》 禮說︰“五聲比次成文叫做音，懂得樂理並加以欣賞叫做樂。”
