【原文】
（艮下乾上） (1)︰亨。小利貞。 初六︰ 尾(2)，厲。勿用攸往。 六二︰執之用黃牛之革(3)，莫之勝說(4)。 九三︰系 (5)，有疾，厲。畜臣妾(6)，吉。 九四︰好(7) ，君子吉，小人否。 九五︰嘉(8) ，貞吉。 上九︰肥 (9)，無不利。
【注釋】
ヾ （dun）是本卦的標題。 是遁的異體字，意思是隱退。全卦的內容 與政治斗爭有關。避是卦中多見詞，又與內容有關，所以用作標題。ゝ 尾︰全部，盡。ゞ執︰抓住捆綁。々勝︰可能。說︰用作“脫”。 ぁ系︰拖累，拘系。(6)畜︰豢養。臣妾；家奴。(7)好︰喜好，喜 歡。(8)嘉︰贊美。(9)肥︰用作“飛”。肥論的意思是遠走高飛。
【譯文】
卦︰亨通。有小利的佔問。 初六︰君子全部隱退，危險。不利于出行。 六二︰用黃牛皮繩把馬綁住。它不可能逃脫。 九三︰羈系住隱退者，他心里很痛苦，危險。豢養奴婢，吉 利。 九四︰喜歡隱遁，這對貴族君子是吉利的，對小人則不利。 九五︰贊美隱遁，佔得吉兆。 上九︰遠走高飛隱道起來，沒有什麼不利。
【讀解】
中國歷來的君子、士大夫的人生之途，總在步入官場和歸隱 山林之間像蕩秋千一樣地來回擺動；他們的人生選擇，似乎就只 有這兩個“對立的極”。一切都是生而注定了的，別無選擇︰要麼 在官場如魚得水、志得意滿，要麼在山林放浪形骸、怡清悅性。表 面看來，這兩極好像互不相融，實質上中心依然是官場廟堂。人 生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，個人存在的價值和 意義就在為這“三不朽”而奮斗。歸隱有時是不得已而為之，有 時是一種暫時的策略和手腕，有時是作為失意之後的一種心理補償與心理平衡。真正志在山林做一個今天時髦的“自由知識分 子”的人，實在太少，即使陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南 山”的時刻，恐怕也還有一只眼在偷窺著廟堂呢。
不過，單就山林本身而言，它確實對有較高心性修養的君子 有著相當的誘惑力，中國傳統文化中也有一整套對此大加贊賞的 理論。“ 卦”所言，也可看作是這方面的先聲。
