有書生嬖一孌童，相愛如夫婦，童病將歿，淒戀萬狀，氣已絕，猶手把書生腕，擘之乃開。後夢寐見之，燈月下見之，漸至白晝亦見之。相去恆七八尺，問之不語，呼之不前，即之則卻退。緣是惘惘成心疾，符 劾治無驗。其父姑令借榻叢林，冀鬼不敢入佛地。至則見如故，一老僧曰︰種種魔障，皆起于心。果此童耶？是心所招非此童耶？是心所幻，但空爾心，一切俱滅矣。又一老僧曰︰師對下等人說上等法，渠無定力，心安得空？正如但說病證，不疏藥物耳。因語生曰︰邪念糾結，如草生根，當如物在孔中，出之以楔，楔滿孔則物自出。爾當思惟此童歿後，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭穢，漸至腐潰，漸至尸蟲蠕動，漸至髒腑碎裂。血肉狼藉，作種種色，其面目漸至變貌，漸至變色，漸至變相如羅剎，則恐怖之念生矣；再思惟此童如在，日長一日，漸至壯偉，無復媚態，漸至 有須，漸至修髯如戟，漸至面蒼黧，漸至發斑白，漸至兩鬢如雪，漸至頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣；再思惟此童先死，故我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌勢脅，彼未必守貞如寡女，一旦引去薦彼枕席，我在生時，對我種種淫語，種種淫態，俱回向是人，恣其娛樂。從前種種昵愛，如浮雲散滅，都無余滓，則憤恚之念生矣；再思惟此童如在，或恃寵跋扈，使我不堪，偶相觸忤，反面詬誶，或我財不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠，或彼見富貴，棄我他往，與我相遇，如陌路人，則怨恨之念生矣。以是諸念起伏，生滅于心中，則心無余閑。心無余閑，則一切愛根欲根無處容著，一切魔障不祛自退矣。生于所教，數日或見或不見，又數日竟滅。至病起往訪，則寺中無是二僧。或曰古佛現化，或曰十方常住，來往如雲，萍水偶逢，已飛錫他往雲。
【譯文】
有書生寵愛一個男童，相愛如夫婦一般，一日，男童生病將死，對書生萬般的留戀哀婉，淒楚莫名，氣絕時，還用手緊緊握著書生手腕不肯舍棄，用力才能分開他們。書生後來夜里能夠夢到他，燈光月下能夠見到他，漸漸的就連白晝也能見到。和他相距七八尺遠，問他也不說話，叫他也不向前，走過去就向後退。由此郁郁而成心病，請人作法畫符也無效應。他的父親只好叫他在寺廟里暫住，冀圖清心寡欲，使鬼魂不敢進入佛地。可是到了那里還是能夠見到心愛的男童。
寺里一個老僧說道︰“種種魔障，皆起于自心。到底是有這個男童呢？還是你心有所感不是真的有這個男童？告訴你吧，一切都是你心之所幻，只要斷除你的妄心，空其所念，一切都能消滅了！”另一個老僧說道︰“您對下下智之人說上上智之法，他沒有定力，妄心如何可以斷除！您好比給他指出了癥候所在，可是沒有給他對治的藥物。”因而此僧對書生說道︰“邪念糾纏盤結在一起，如草生根，好比物體在孔洞之中，取之必要用楔子穿通孔洞，等到楔子充滿孔洞則物體自然出來。你現在應當思維你寵愛的人死後，他的身體漸漸的變得僵直冰冷，漸漸的變得膨脹腫大，漸漸的變得腐臭污穢，漸漸的變得腐敗潰爛，漸漸的變得尸蟲蠕動，漸漸的變得髒腑碎裂，血肉狼藉，變幻種種色，其面目漸漸的變成另一種樣子，漸漸的變色，漸漸的變得如惡鬼羅剎，這時你就會開始感覺恐怖；再思惟此童像在活著之時，日復一日，漸漸的變得成熟偉岸，不再有嬌媚的姿態，漸漸的變得腹大便便，頜下有稀疏的胡須，漸漸的變得胡須修長如同劍戟一樣刺人，漸漸的變得面色黑瘦蒼老，漸漸的變得白發斑斑，漸漸的變得兩鬢如雪，漸漸的變得禿頭齒松，漸漸的變得傴僂肺癆，鼻涕眼淚，流涎吐沫，骯髒不可接近，這時你就會開始心生厭棄之念。更加思惟此童先死，所以我思念于他，倘若我先死，他面貌姣好，定有人誘惑，以至于威逼利誘，他未必能像寡婦那樣為我保持節操，一旦勾引而去與人床上顛倒狂狼，我在活著時，對我說的種種淫褻話語，對我做的種種淫蕩姿態，全部投向那個人，由著他縱情放恣娛樂。從前我與他種種昵愛，如同浮雲散滅，都了無蹤跡，這時你就會開始心生怨憤嗔怒之念；更加思惟此童像在生時，或者倚仗寵愛，驕橫任性，使我不能忍受，偶爾拂逆他的心意，立刻翻臉爭執詬罵，或者我財物所剩無幾，不能滿足他的要求，頓生離異之心，對我臉色冷漠，或者他見人家富貴，拋棄我到了別處，與我相遇，形同陌路，這時你就會開始心生怨恨之念。有了以上這種種念頭在心中起伏生滅，那麼心就無片刻安閑。心沒有多余的閑空，那麼一切愛戀之根、欲念之根無處容納，一切魔障不去擺脫就自行退卻了。”
書生接受了老僧的教誨，幾天中，有時見，有時不見，又過了幾天，竟然消滅了形跡。等到病愈往寺中拜訪，這才知道寺中並沒有這兩個僧人。有的說是古佛化現，有的說和尚在十方常住，來往如行雲，偶爾萍水相逢，很快又雲游到別處去了。
