烏魯木齊有道士賣藥于市。或曰是有妖術。人見其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小壺盧，傾出黑物二丸，即有二少女與同寢，曉乃不見。問之則雲無有。余憶輟耕錄周月惜事，曰︰此乃所采生魂也，是法食馬肉則破。適中營有馬死，遣吏密囑旅舍主人，問適有馬肉，可食否？道士掉頭曰︰馬肉豈可食。余益疑，擬料理之，同事陳君題橋曰︰道士攜少女，公未親見；不食馬肉，公亦未親見。據無稽之說，遽興大獄，似非所宜。塞外不當留雜色人，飭所司驅之出境足矣。余乃止。後將軍溫公聞之曰︰欲窮治者太過。倘畏刑妄供別情，事關重大，又無確據，作何行止；驅出境者太不及。倘轉徙別地，或釀事端，雲曾在烏魯木齊久住，誰職其咎。行跡可疑人，關隘例當盤詰搜檢，驗有實證，則當付所司；驗無實證，則其牒遞回原籍，使勿惑民，不亦善乎？余二人皆服公之論。
【譯文】
烏魯木齊有位道士，在街市上賣藥。有人說這位道士身懷妖術，人們見到他夜宿旅舍時，臨睡前總是從佩囊中掏出一個小葫蘆，倒兩丸黑東西，隨後就出現兩個少女陪他睡覺，天亮時就看不見了。問他少女在哪里，他說根本就沒有。我記起《輟耕錄》所載的周月惜一事，說︰“這是道士采取了別人的生魂，這種妖術一吃馬肉就破。”正好中營有馬死了，就派人秘密囑告旅舍主人，說旅舍趕巧有馬肉，問道士吃不吃。道士一听，掉頭就走，說︰“馬肉哪能吃呢？”我越發懷疑道士有鬼，打算審訊處理道士。同事陳題橋對我說︰“道士暗攜少女，不是你親眼所見。不食馬肉，也不是你親眼所見。周月惜的事情出自陶九成的小說，不知是真是假。所謂馬肉破術之說，也不知是否靈驗。你相信傳聞之詞，根據無憑無證的道听途說，就突然搞起獄案來，似乎不妥。塞外不該允許閑雜人逗留，命令有關部門把他驅逐出境也就可以了。”于是我就終止了原來的打算。將軍溫公听到這件事情後說︰“對于這個道士，如果審訊窮究，那就太冒失了，倘若他畏懼刑罰，胡供別人，事關重大，又無確證，如何收場？如果驅逐出境，那就太保守了，倘若他轉移外地，釀造事端，說曾在烏魯木齊久住，誰來承擔責任？按照關塞慣例，對于形跡可疑的人，應當盤問搜查，查有實證，交有司處理；查無實證，就開發公文遣返原籍，讓他不能蠱惑民眾，不是很好嗎？我們二人一听，都很佩服溫公的意見。
