勵庵先生又雲，有友聶姓，往西山深處上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入。時已曛黑，聞牆隅人語曰︰此非人境，檀越可速去。心知是僧，問師何在此暗坐？曰︰佛家無誑語，身實縊鬼，在此待替。聶毛骨悚栗。既而曰︰與死于虎，無寧死于鬼，吾與師共宿矣。鬼曰︰不去亦可，但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽氣之煉，均刺促不安耳。各佔一隅，毋相近可也。聶遙問待替之故，鬼曰︰上帝好生，不欲人自戕其命。如忠臣盡節，烈婦完貞，是雖橫夭，與正命無異，不必待替；其情迫勢窮，更無求生之路者，憫其事非得已，亦付轉輪。仍核計生平，依善惡受報，亦不必待替；倘有一線可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾氣，率爾投繯，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯，動至百年也。問不有誘人相替者乎？鬼曰︰吾不忍也。凡人就縊，為節義死者，魂自頂上升。其死速；為忿嫉死者，魂自心不降，其死遲。未絕之頃，百脈倒涌，肌膚皆寸寸欲裂，痛如臠割，胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受，如是十許刻，形神乃離。思是楚毒，見縊者方阻之速返，肯相誘乎？聶曰︰師存是念，自必生天。鬼曰︰是不敢望。惟一意念佛，冀懺悔耳。俄天欲曙，問之不言，諦視亦無所見。後聶每上墓，必攜飲食紙錢祭之，輒有旋風繞左右。一歲，旋風不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。
【譯文】
勵庵先生又說︰有個友人姓聶，前往西山深處上墳回來，天冷日短，陰沉沉地天已晚了。因為害怕有老虎為患，所以跌跌撞撞，盡力趕路。望見有破廟在山腰里，急忙奔入。這時已經天黑，听到牆角有人說話道︰“這里不是人境，施主可以趕緊離去。”他以為是和尚，就問︰“師父為什麼在這暗里坐著？”答︰“佛家不說謊話，自身實在是吊死鬼，在這里等替代的。”聶恐懼戰栗，過了一回說︰“與其死于虎，倒不如死于鬼，我同師父一起住宿了。”鬼說︰“不去也可以。但是陰間和陽世不是一條道，您承受不了陰氣的侵襲，我承受不了陽氣的炙烤，都不得安寧。各自佔據一個角落，不要互相靠近好了。”聶遠遠地詢問等替代的緣故。鬼說︰“上帝愛好生命，不想要人自己傷害自己的性命。像忠臣的盡節，烈婦的保全貞操，這雖然是意外的橫死，同壽終而死沒有什麼區別，不必等替代。那因情勢緊迫困窘、更沒有求生之路的，同情他事情出于不得已，也交付轉生輪回，仍然查核計算他的生平，依照善惡接受報應，也不必等替代。倘若有一線的希望可以活命，或者因為小小的憤恨不能忍受，或者借此連累別人，放縱他的邪惡之氣，輕率地上吊的，那麼大大地違背天地降生萬物的心，因而必定使他等替代以表示懲罰。所以囚禁之後，沉淪滯留，動不動達百年之久。”問︰“不是有引誘人相替代的嗎？”鬼說︰“我不忍心。凡是人上吊時，為節義而死的，魂從頭頂上升，他的死迅速。為憤恨嫉妒而死的，魂從心處下降，他的死緩慢。沒有斷氣的時刻，各條血脈倒涌上來，肌膚寸寸都像要裂開，痛得如同用刀在碎割，胸腹腸胃里如同烈火焚燒，簡直無法忍受。像這樣要過十多刻，形與神才分離。想想這樣的痛苦，看見上吊的人正要阻止，讓他趕快回頭，肯去引誘他嗎？”聶說︰“師父存這樣的念頭，自然一定要升天。”鬼說︰“這個不敢盼望。只是一心一意地念佛，企圖懺悔罷了。”一會兒，天將要亮了，問他不說話，仔細觀看，也沒有見到什麼。後來聶每次上墳，必定攜帶飲食紙錢祭奠他，總有旋風圍繞左右。有一年，旋風不來，料想他因為一念之善，已經解脫鬼的處境了。
