宏恩寺僧明心言，上天竺有老僧，嘗入冥，見猙獰鬼卒，驅數千人在一大公廨外，皆褫衣反縛，有官南面坐，吏執簿唱名，一一選擇精粗，揣量肥脊，若屠肆之蠰羊豕，意大怪之，見一吏去官稍遠，是舊檀越，因合掌問訊，是悉何人？吏曰︰諸天魔眾，皆以人為糧，如來運大神力攝伏魔王，皈依五戒，而部族聚伙，叛服不常。皆曰自無始以來，魔眾食人，如人食谷，佛能斷人食谷，我即不食人，如是嘵嘵，即彼魔王亦不能制。佛以孽海洪波，沉倫不返，無間地獄，已不能容，乃牒下閻羅，欲移此獄囚，充彼𡵞噬，彼腹得果，可免荼毒生靈。十王共議，以民命所關，無如守令，造福最易，造禍亦深，唯是種種冤愆，多非自作，冥司業鏡，罪有攸歸。其最為民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之僕隸。是四種人無官之責，有官之權，官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢作威。足使人敲髓灑膏，吞聲泣血，四大洲內，唯此四種惡業至多，是以清我泥犁，供其湯鼎，以白�麐怴A柔脆者，膏腴者，充魔王食。以粗材充眾魔食。故先為差別，然後發遣，其間業稍輕者，一經臠割烹炮，即化為烏有。業重者，拋余殘骨，吹以業風，還其本形，再供刀俎，自二三度至千百度不一，業最重者，乃至一日化形數度，割剔燔炙無已時也，僧額手曰︰誠不如削發出塵，可無此慮。吏曰︰不然。其權可以害人，其力即可以濟人。靈山會上原有宰官，即此四種人，亦未嘗無逍遙蓮界者也。語訖，忽僧有佷在一縣令署，急馳書促歸，勸使改業。此事即僧告其佷，而明心在寺得聞之。雖語頗荒誕，似出寓言，然神道設教，使人知畏，亦警世之苦心，未可繩以妄語戒也。
【譯文】
宏恩寺的僧人明心說︰上天竺有位老僧，曾前往陰曹地府。見到面目猙獰的鬼卒，驅趕數千鬼囚來在一所大官署外，都被剝去衣服反綁起來。有位官員面南而坐，屬吏手持名冊點名，被點名的鬼囚，要一一接受皮肉精粗的檢查和身體肥瘦的揣量，就像屠市買賣豬羊一樣。老僧心里感到很奇怪，見一個屬吏站在離主官稍遠一點的地方，是自己過去相識的施主，就向他施禮問訊說︰“這都是些什麼人？”這個冥司屬吏說︰“諸重天界的魔眾，都是用人做糧食。如來佛運用巨大神力，攝伏了魔王，使其皈依了五戒，不再殺生吃人。可是魔王的部族繁多，經常叛亂不服，都說自開天闢地以來魔眾就是以吃人為生。魔眾吃人就像人吃五谷一樣天經地義，佛能斷絕人吃五谷，我們魔眾就不再吃人。這樣亂亂哄哄，即使魔王也管束不了。佛考慮孽海洪波，沉淪在孽海中不能轉生的鬼囚越來越多，無間地獄已經不能容納。于是向閻羅發出文書，打算將這里的獄囚轉移過去，供魔眾吃；他們腹中有了食物，就可避免荼毒生靈了。十殿閻羅王就此召開了一個專門會議，認為與民命關系重大的人物，沒有超過郡守和縣令的，他們造起福來最容易，造起禍來也既深又重。只是每種中冤愆大多不是他們自己造成，通過冥司的業鏡一照，具體罪過就都各有所歸了。其中對民危害最大的是胥吏，二是差役，三是官的親屬四是官的僕從四種人。這四種人沒有官的責任，卻有官的權力。官有的還要自己顧慮到考核成績，他們卻只知道謀取私利，攀龍附鳳，依仗權勢，作威作福。他們的行為，足以使人敲骨出髓，流油滴血，是罪大惡極的。四大洲內，只有這四種惡業最多，所以現在可以趁機清理地獄，將他們清出來去供應湯鍋。其中白嫩的，柔脆的，體肥的，供給魔王吃。粗糙體瘦的，供給魔眾吃。因此，先要選擇一番，作出區別，然後再發遣。這中間罪業稍輕的，一經碎割烹炮，就化為烏有消失了。業重的，將拋餘的殘骨，用業風一吹，還會恢復本形，再提供到刀案上。從一二次到千百次不等，要依據罪業程度。業最重的，一天要無數次化形，反復屠殺剖解、燒烤烹煮，永無休止。”老僧听罷，舉手加額，慶幸地說︰“真不如削發出家，可以免除此患。”冥吏說︰“這話是不對的。他們既然有權可以害人，也就有力可以濟人。靈山會上，原有宰官；即使這四種人，也未嘗沒有逍遙于蓮界的。”語畢，老僧忽然醒寤，他有一個佷兒當時正在縣署听差，于是立即修書督促回家，勸其改業。這件事情是由老僧告訴其佷，而明心在寺中得以听到的。事情雖然很荒誕，似乎是出于寓言；但神道設教，使人知道害怕，也是警告世人的一片苦心。因此，不可視為胡言妄語。
