張讀宣室志曰︰俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。太和中有鄭生者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺余，忽無所見，訪里中民訊之，有對者曰︰里中有人死且數日，卜者言今日煞當去。其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出，君所獲果是乎？此即今所謂煞神也。徐鉉稽神錄曰︰彭虎子少壯有膂力，嘗謂無鬼神，母死，俗巫戒之曰︰某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。合家細弱，悉出逃隱，虎子獨留不去。夜中有人推門入，虎子皇遽無計，先有一甕，便入其中，以板蓋頭，覺母在板上，有人問板下無人耶？母曰無。此即今所謂回煞也。俗雲殤子未生齒者，死無煞，有齒者即有煞，巫覡能預克其期。家奴孫文舉、宋文皆通是術。余嘗索視其書，特以年月日時干支推算，別無奇奧，其某日逢其凶煞，當用某符禳解，則詭詞取財而已。或有室廬逼仄，無地避煞者，又有壓制之法。使伏而不出，謂之斬殃，尤為荒誕。然家奴宋遇婦死，遇召巫斬殃，迄今所居室中，夜恆作響，小兒女亦多見其形，似又不盡誣矣。天地之大何所不有，幽明之理莫得而窮，不必曲為之詞，亦不必力攻其說。
【譯文】
張讀《宣室志》 說︰俗傳人死後幾天，應當有飛禽從棺材中出來，叫做煞。太和年中，有一個鄭生，用網捉找一只大鳥，毛色青蒼，高五尺多，忽然不見了。尋訪里中的百姓詢問，有人回答說︰“里中有人死去已有幾天，佔卜的人說今天煞應當出去。他家里的人等候觀察它，有大鳥顏色青蒼，從棺材中出來。您所捕獲的果然是它吧？”這就是現今所謂的煞神。徐鉉《稽沖錄》 說︰彭虎子少年強壯有氣力，曾經說沒有鬼神。母親死去，民間巫師告戒他說︰“某天禍煞應當回來，還有所殺戮，還是出去回避為宜。”全家妻小都出去逃避隱匿，虎子單獨留下不去。夜里有人推門而入，虎子慌張焦急無計，幸好原先有一只大甕，于是鑽了進去，用板蓋在頭上。虎子感覺母親在板上，有人問︰“板下沒有人嗎？”母親說︰“沒有。”這就是現今所謂的回煞。
俗說夭折而死的孩子還沒有生牙齒的沒有煞，有牙齒的就有煞。巫師能夠預先算定它的日期。家奴孫文舉、宋文都通曉這個法術。我曾經索取觀看其書，不過是用年月日時天干地支來推算，沒有什麼別的神奇深奧。那某一天逢某凶煞，應當用某符祈求消災，則是用欺詐的言詞來騙取錢財而已。或者有屋室狹窄，沒有地方避煞的，又有壓制的方法，使它伏而不出，叫做斬殃，這尤其荒誕。但是家奴宋遇的妻子死去，遇召喚巫師來斬殃，至今所居住的房間里，夜里經常作響，小兒女也多見到她的形狀，似乎又不全是虛假的了。天地之大，何所不有，陰間和陽間之理，無法加以窮盡。不必曲意為之解釋，也不必極力批駁它的說法。
