公孫丑下(凡十四章)
4.1孟子曰︰“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰︰域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”
[譯文]
孟子說︰“有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結。三里的內城，七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。包圍起來攻打它，必定有得天時的戰機，然而卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢。城牆不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不堅利，糧食不是不多，（可是敵人一來卻）棄城逃離，這便是有利的地勢不如人心的團結。所以說，控制人民不遷逃，不靠國家的疆界，鞏固國家不靠山川的險阻，威服天下不靠兵器鎧甲的堅利。得到仁義的人，幫助他的就多；失掉仁義的人，幫助他的就少。幫助他的人少到極點，連家里人都背叛他；幫助他的人多到極點，天下的人都歸順他。讓天下人都歸順他的人去攻打連家里人都背叛他的人，（必然所向無敵；）所以君子不戰則罷，戰則必勝。”
4.2孟子將朝王，王使人來曰︰“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝①，將視朝，不識可使寡人得見乎？”
對曰︰“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于東郭氏②。公孫丑曰︰“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”
曰︰“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人問疾，醫來。孟仲子對曰③︰“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”
使數人要于路，曰︰“請必無歸，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉④。
景子曰︰“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”
曰︰“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，‘是何足與言仁義也’雲爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”
景子曰︰“否，非此之謂也。禮曰︰父召，無諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”
曰︰“豈謂是與？曾子曰︰‘晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三︰爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”
[譯文]
孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說︰“我本該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風。明天早晨，我將臨朝听政，不知（您是否肯來）讓我見見您嗎？”
孟子回話道︰“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”
第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說︰“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”
孟子說︰“昨天有疾，今天好了，怎麼不能去吊喪？”
齊王派人來詢問病情，醫生也來了。孟仲子應付來人說︰“昨天有王的召令，他不巧有點小病，不能到朝廷去。今天病好了點，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現在到了沒有？”
孟仲子隨即派了幾個人到路上去攔截孟子，告訴他︰“請您一定不要回家，趕快到朝廷去！”
孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。
景子說︰“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關系。父子關系以慈愛為主，君臣關系以恭敬為主。我看到了齊王對您敬重，卻沒看到您怎麼敬重齊王。”
孟子說︰“咳！這是什麼話！齊國人沒有一個拿仁義的道理去說給齊王听的，難道是認為仁義不好嗎？（只是）他們心里在想︰‘這個君王哪值得同他去談仁義！’那麼，（對齊王的）不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有一個像我這樣敬重齊王的。”
景子說︰“不，不是說的這個。禮的規定說︰父親召喚，兒子不能用‘諾’應答，（而要恭敬地用‘唯’應答）；君王宣召，臣子不等車子駕好就動身。您本來準備去朝見，听了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規定不大符合吧。”
孟子說︰“難道能這麼說嗎？曾子說過︰‘晉國、楚國的財富，沒法比得上。不過，它們憑借財富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什麼呢？’難道這話沒有道理而曾子隨便說說的麼？這或許是另有一種道理的罷。天下普遍看重的東西有三樣︰爵位、年紀、道德。在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的，在鄉里，沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。（他）哪能有了其中一種（爵位）而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子，要有事情商議，那就（親自）前去請教。如果他不像這樣（誠心實意）地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對于伊尹，（首先是）向他學習，然後才把他當作臣子，所以不費力氣就統一了天下；桓公對于管仲，（首先也是）向他學習；然後才把他當作臣子，所以不費力氣就稱霸諸侯。現在天下（大的諸侯國）土地相等，德行相似，誰也超不過誰，（之所以如此）沒有別的原因，是因為（君主）喜歡任用听從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導他們的人做臣。湯王對于伊尹，桓公對于管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不願做管仲的人呢？”
[注釋]
①朝（Zh o）︰早晨。②東郭氏︰齊國的一個姓東郭的大夫。③孟仲子︰孟子的堂弟，又是他的學生。④景丑氏︰齊國大夫景丑。
4.3陳臻問曰①︰“前日于齊，王饋兼金一百而不受②；于宋，饋七十鎰而受③；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰︰“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐，辭曰︰‘饋贐。’予何為不受？當在薛也，予有戒心，辭曰︰‘聞戒，故為兵饋之。’予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”
[譯文]
陳臻說︰“以前在齊國，齊王送您一百鎰好金您不接受；在宋國，送您七十鎰，您接受了；在薛，送您五十鎰，您接受了。如果以前不接受是對的，那麼後來接受就是錯的；後來接受如果是對的，那麼以前不接受就是不對的。在這兩種情況中，您必定處于其中的一種了。”
孟子說︰“都是對的。當在宋國的時候，我將要遠行，遠行的人必然要用些路費，宋君說︰‘送點路費（給你）。’我為什麼不接受？當在薛地的時候，我有防備（在路上遇害）的打算，主人說︰‘听說需要防備，所以送點錢給你買兵器。’我為什麼不接受？至于在齊國，就沒有（送錢的）理由。沒有理由而贈送，這是收買我啊。哪有君子可以用錢收買的呢？”
[注釋]
①陳臻︰孟子弟子。②金︰古代所說的金，多是指黃銅。③鎰（y ）︰古代的重量單位之一，二十兩為一鎰。
4.4孟子之平陸①，謂其大夫曰②︰“子之持朝之士，一日而三失伍，則去之否乎？”
曰︰“不待三。”
然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。”
曰︰“此非距心之所得為也。”
曰︰“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”
曰︰“此則距心之罪也。”
他日，見于王曰︰“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”為王誦之。
王曰︰“此則寡人之罪也。”
[譯文]
孟子到了平陸，對那里的長官（孔距心）說︰“如果你的衛士一天三次擅離職守，開除不開除他呢？”
孔距心說︰“不必等三次。”“
（孟子說︰）“那麼您失職的地方也夠多的了。荒年饑歲，您的百姓，年老體弱拋尸露骨在山溝的，年輕力壯逃荒到四方的，將近一千人了。”
孔距心說︰“這個問題不是我能夠解決的。”
孟子說︰“假如現在有個人，接受了別人的牛羊而替他放牧，那麼必定要為牛羊尋找牧場和草料了。如果找不到牧場和草料，那麼是把牛羊還給那個人呢，還是就站在哪兒眼看著牛羊餓死呢？”
孔距心說︰“這是我的罪過。”
往後的某一天，孟子朝見齊王說︰“大王的地方長官我認識五個，能認識自己罪過的，只有孔距心。”（孟子）給齊王復述了一遍他與孔距心的談話。
齊王說︰“這是我的罪過啊。”
[注釋]
①平陸︰齊國邊境的邑，在今山東汶上縣北。②大夫︰這里指地方上的行政長官。
4.5孟子謂 蛙曰①︰“子之辭靈丘而請士師②，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”
蛙諫于王而不用，致為臣而去。
齊人曰︰“所以為 蛙則善矣，所以自為，則吾不知也。”
公都子以告。
曰︰“吾聞之也︰有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？”
[譯文]
孟子對 蛙說︰“你辭去靈丘地方長官的職務，請求擔任法官，似乎是有道理的，因為可以（接近齊王向他）進諫了。現在已經幾個月了，還不可以進諫嗎？”
蛙向齊王進諫而不被采納，便辭官而去。
齊國有人議論說︰“孟子替 蛙出的主意倒是很好了，他怎麼為自己考慮，我就不知道了。”
公都子把這話告訴了孟子。
孟子說︰“我听說過這樣的話︰有官職的人，如果無法行使他的職責就辭職；有進諫責任的，無法盡到進諫的責任就辭職。我既沒有官職，又沒有進諫的責任，那麼我的行動進退，難道不是寬寬綽綽大有回旋余地了嗎？”
[注釋]
① （ch ）蛙︰齊國大夫。②靈丘︰齊國邑名。士師︰官名，掌禁令、獄訟、刑罰，為古代法官之通稱。
4.6孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王 為輔行①。王 朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。
公孫丑曰︰“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也？”
曰︰“夫既或治之，予何言哉？”
[譯文]
孟子在齊國擔任卿，奉命到滕國去吊喪，齊王派蓋地的大夫王 作為副使與孟子同行。王 （同孟子）朝夕相見，但在從齊國到滕國的來回路上，孟子不曾同他談起出使的事情。
公孫丑說︰“齊國卿的職位不算小了；齊國與滕國之間，路不算近了，往返途中不曾同他談起出使的事情，為什麼呢？”
孟子說︰“那個人既然獨自包辦了，我還說什麼呢？”
[注釋]
①蓋（g ）︰齊國邑名，在今山東沂水縣西北。王 ︰蓋邑的地方長官，齊王的寵臣。
4.7孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴①。
充虞請曰②︰“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事，嚴，虞不敢請。今願竊有請也︰木若以美然。”
曰︰“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達于庶人，非直為觀美也，然後盡于人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者無使土親膚，于人心獨無𨛦乎？吾聞之也︰君子不以天下儉其親。”
[譯文]
孟子從齊國到魯國去（安葬母親），返回齊國時，在嬴地停留。
充虞請問道︰“前些日子您不知道我缺乏能力，派我監理打造棺槨的事，當時事情匆迫，我不敢請教。現在想冒昧地問一下︰那棺槨似乎太華美了吧？”
孟子說︰“上古時候，棺槨沒有規定的厚度，中古時候，棺厚七寸，槨的厚度同棺相稱。從天子到平民百姓，（棺槨講究）不只是為了好看，而是這樣才稱盡了孝心。（由于等級的限制）不能用（好的棺槨），就不會稱心；沒有錢財用好的棺槨，也不會稱心。既有資格又有錢財，古人就都用好棺槨，為什麼偏我不能這樣？而且為了避免泥土挨近死者的肌膚（而用厚棺槨），對于孝子之心豈不是一件感到慰藉的事嗎？我听說過這樣的話︰君子是不會因為愛惜天下財物而從儉辦父母的喪事的。”
[注釋]
①嬴︰齊國南部邑名，在今山東萊蕪縣西北。②充虞︰孟子弟子。
4.8沈同以其私問曰①︰“燕可伐與？”
孟子曰︰“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲②。有仕于此③，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵，夫士也，亦無王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？”
齊人伐燕。
或問曰︰“勸齊伐燕，有諸？”
曰︰“未也。沈同問‘燕可伐與’，吾應之曰，‘可’，彼然而伐之也。彼如曰︰‘孰可以伐之？’則將應之曰︰‘為天吏，則可以伐之。’今有殺人者，或問之曰︰‘人可殺與？’則將應之曰︰‘可。’彼如曰︰‘孰可以殺之？’則將應之曰︰‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉？”
[譯文]
沈同以個人名義問道︰“燕國可以討伐嗎？”
孟子說︰“可以。子噲不得把燕國讓給別人，子之不得從子噲那里接受燕國。比方說，這里有個士人，您喜歡他，就不稟告君王而私自把自己的俸祿、爵位讓給他，那個士人也不經君王同意，私自從您那里接受俸祿和爵位，這樣行嗎？（子噲）讓君位的事，同這有什麼兩樣？”
齊國攻打燕國。
有人問道︰“（您）鼓勵齊國攻打燕國，有這回事嗎？”
孟子說︰“沒有。沈同問‘燕國可以征伐嗎？’我答復他說‘可以’，他們認為這個說法對，便去征伐燕國。他如果問‘誰能去征伐燕國？’那我將答復他說︰‘奉了上天使命的人才可以去征伐。’就好比這里有個殺人犯，如果有人問我︰‘這個人該殺嗎？’我就回答說︰‘可以。’他如果再問︰‘誰可以去殺這個殺人犯？’那我就會回答他︰‘做法官的才可以殺他。’現在，讓一個跟燕國一樣無道的國家去征伐燕國，我為什麼要鼓勵它呢？”
[注釋]
①沈同︰齊國大臣。②其事參見《梁惠王下》第十、十一章及本篇下一章。③仕︰同“士”。
4.9燕人畔。王曰︰“吾甚慚于孟子①。”
陳賈曰②︰“王無患焉。王自以為與周公孰仁且智？”
王曰︰“惡！是何言也！”
曰︰“周公使管叔監殷，管叔以殷畔③。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之。”
見孟子，問曰︰“周公何人也？”
曰︰“古聖人也。”
曰︰“使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？”
曰︰“然。”
曰︰“周公知其將畔而使之與？”
曰︰“不知也。”
然則聖人且有過與？” “
曰︰“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”
[譯文]
燕國人反抗（齊國的佔領）。齊王說︰“對孟子我感到很慚愧。”
陳賈說︰“大王不必犯愁。大王如果在仁和智方面同周公相比較，自己覺得誰強一些？”
齊王說︰“咳！這是什麼話！”
陳賈說︰“周公派管叔去監察殷人，管叔卻帶著殷人叛亂。（如果周公）知道他會反叛還派他去，這是不仁；如果不知道他會反叛而派他去，這是不智。仁和智，周公還未能完全具備，何況您大王呢？請允許我見到孟子時向他作些解釋。”
陳賈見到孟子，問道︰“周公是怎樣一個人？”
孟子說︰“古代的聖人。”
陳賈說︰“他派管叔監察殷人，管叔卻帶著殷人叛亂，有這回事嗎？”
孟子說︰“是這樣。”
陳賈說︰“周公是知道他會反叛而派他去的嗎？”
孟子說︰“（周公）不知道。”“
既然這樣，那麼（豈不是）聖人也會有過錯嗎？”
孟子說︰“周公是弟弟，管叔是哥哥，（誰能料到哥哥會背叛呢？）周公的過錯，不也是情有可原的嗎？況且，古代的君子，犯了過錯就改正；現在的君子，犯了過錯卻照樣犯下去。古代的君子，他的過錯就像日食月食一樣，人民都能看到；等他改正後，人民都仰望著他。現在的君子，豈只是堅持錯誤，竟還為錯誤作辯解。”
[注釋]
①齊國佔領燕國時，孟子曾向齊宣王提出，為燕立一君主而後撤離。齊王不听。兩年內，燕人不服；趙國等諸侯國也反對齊吞並燕，怕齊國因此而變得更強大，于是立燕昭王，燕人擁護，迫使齊軍敗退撤回。②陳賈︰齊國大夫。③周武王滅商後，封紂王之子武庚于其舊都，派其弟管叔、蔡叔、霍叔去監視殷的遺民。武王死後，成王幼，周公執政，管叔等和武庚反叛，後周公平定了叛亂。
4.10孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰︰“前日願見而不可得，得侍同朝，甚喜；今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”
對曰︰“不敢請耳，固所願也。”
他日，王謂時子曰①︰“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘②，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？”
時子因陳子而以告孟子③，陳子以時子之言告孟子。
孟子曰︰“然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰④︰“異哉子叔疑⑤！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中有私龍斷焉。’古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。”
[譯文]
孟子辭掉齊國的官職要回鄉。齊王到孟子住處去見他，說︰“過去想見您而不可能，（後來）能在一個朝廷里共事，我非常高興；現在您要撇下我回去了，不知今後還能見到您不？”
孟子回答道︰“我不敢要求（同大王相見）罷了，這本來就是我所希望的。”
過後的某一天，齊王對時子說︰“我打算在都城里給孟子一所房屋，用一萬鐘糧食供養他的弟子，讓大夫和百姓都有個效法的榜樣。你何不替我去對孟子談談這件事呢？”
時子通過陳子把（齊王的打算）告訴給孟子，陳子就把時子的話告訴了孟子。
孟子說︰“是啊，時子哪知道這件事是不能做的呢？如果我想富，辭掉了十萬鐘的俸祿卻來接受這一萬鐘的賞賜，這是想要富嗎？季孫說︰‘真奇怪啊，子叔疑這個人！想讓自己做官，沒被任用，那也就算了，卻又叫他的子弟去做卿。人們誰個不想富貴？而偏偏在富貴之中有人想獨自壟斷。’古時候做買賣，是拿自己所有的東西交換所沒有的東西，有關部門的官吏管理這種事罷了。有個下賤的漢子，總要找塊高地登上去，用來左右張望，（企圖）把集市貿易的好處都撈到。人人都認為他卑鄙，于是就對他征稅。對商人征稅就是從這個下賤的漢子開始的。”
[注釋]
①時子︰齊國大夫。②鐘︰古代容量單位，一鐘合古代的六石四斗。③陳子︰即陳臻，孟子弟子。④季孫︰人名，事跡不詳。⑤子叔疑︰人名，事跡不詳。
4.11孟子去齊，宿于晝①。有欲為王留行者，坐而言。不應，隱幾而臥。
客不悅曰︰“弟子齊宿而後敢言②，夫子臥而不听，請勿復敢見矣。”
曰︰“坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思③；泄柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身④。子為長者慮，而不及子思；子絕長者乎？長者絕子乎？”
[譯文]
孟子離開齊國，在晝邑宿夜。有個想為齊王挽留孟子的人，恭敬地坐著跟孟子說話。孟子不答理他，靠著小桌子打盹。
客人不高興地說︰“我先齋戒了一天，然後才敢來同您說話，您卻睡覺不听我說，今後再不敢來見您了。”（說完，起身要走。）
孟子說︰“坐下，我明白地告訴你，從前，魯繆公要是沒有人在子思身邊（伺候致意），就不能使子思安心留下；要是沒有賢人在魯繆公身邊，就不能使泄柳、申詳（在魯國）安身。你替我這個長輩著想，卻想不到（魯繆公怎樣地對待）子思；（光勸我留下而不去勸齊王改變態度，）這是你跟我這個長輩搞僵了呢，還是我這個長輩跟你搞僵了呢？”
[注釋]
①晝︰齊國邑名，在今山東臨淄附近。②齊︰同“齋”，齋戒。古人在有重大事情前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以示誠敬，稱齋戒。③魯繆公是魯國國君，名顯，前409年—前377年在位。子思，名孔�常 鬃又 鎩Ｂ崇壓 鵓醋鈾跡 Ｅ扇嗽謐鈾忌⻖咚藕蛑亂猓 棺鈾及殘摹〞芐沽 ⑸ 輳和 崇壓 畢腿恕Ｐ沽 喑譜恿 簧 輳 鬃擁蘢幼誘胖 印Ｋ 嵌 巳餃 綣 揮邢駝 謐笥椅 ぞ 鰨 隕砭透械講話病 br />
4.12孟子去齊。尹士語人曰①︰“不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也②。千里而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。”
高子以告③。
曰︰“夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之，王如改諸，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之！予日望之！予豈若是小丈夫然哉？諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面，去則窮日之力而後宿哉？”
[譯文]
孟子離開齊國。尹士對人說︰“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，那就是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國來，那就是為著期求好處。不遠千里地來見齊王，不相投合而離開，在晝邑住了三夜才走，為什麼這樣滯留遲緩呢？我對（孟子）這一點很不高興。”
高子把這番話告訴了孟子。
孟子說︰“那尹士哪會懂得我（的想法）呢？千里迢迢來見齊王，這是我自己願意的；不相投合而離開，難道也是我願意的嗎？我是不得已罷了。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還覺得太快了，（心想）齊王或許會改變態度的，齊王如果改變了態度，一定會召我回去。（等到）離開了晝邑，齊王沒有（派人）追我回去，我這才毅然下定決心回老家去。我雖然這麼做了，難道肯舍棄齊王嗎？齊王還是完全可以行善政的。齊王如果任用我，那豈只是齊國的百姓得到安寧，天下的百姓都能得到安寧。齊王或許會改變態度的！我天天期望著他能改變！我難道像那種氣度狹小的人嗎？向君主進諫不被接受，就怒氣沖沖，臉上顯露出不滿的表情，離開時就非得拼盡一天的氣力趕路，然後才歇宿嗎？”尹士聞之，曰︰“士誠小人也。” 尹士听了這話，說︰“我真是個小人啊。”
[注釋]
①尹士︰齊國人。②干︰求。③高子︰齊國人，孟子弟子
4.13孟子去齊，充虞路問曰①︰“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰︰‘君子不怨天，不尤人’②”
曰︰“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”
[譯文]
孟子離開齊國，充虞在路上問道︰“老師似乎有些不愉快的樣子。以前我听您說過︰‘君子不抱怨天，不責怪人。’”
孟子說︰“那是一個時候，現在是一個時候。每五百年必定會有聖王出現，這期間也必定會有聞名于世的賢才。從周以來，已經七百多年了。按年數說，已經超過了；按時勢來考察，該出現聖君賢臣了。上天還不想讓天下太平罷了，如果想讓天下太平，在當今這個時代，除了我，還有誰（能擔當這個重任）呢？我為什麼不愉快呢？”
[注釋]
①充虞︰孟子弟子。②此句是孔子之語，見《論語?憲問》。
4.14孟子去齊，居休①。公孫丑問曰︰“仕而不受祿，古之道乎？”
曰︰“非也。于崇②，吾得見王，退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久于齊，非我志也。”
[譯文]
孟子離開齊國，停住在休地。公孫丑問道︰“做了官卻不接受俸祿，這是古代的規矩嗎？”
孟子回答道︰“不是的。在崇地，我見到了齊王，回來後就有了離開齊國的想法，我不想改變（這個想法），所以不接受（俸祿）。接著齊國有戰事，不便申請離開。長時間呆在齊國，不是我的意願。”
[注釋]
①休︰地名，在今山東滕縣北，距孟子家約百里。②崇︰地名，不可考。
