[疏]釋曰︰“爾雅”者，《釋文》雲︰“所以訓釋五經，辨章同異，實九經之通路，百氏之指南，多識鳥獸草木之名，博覽而不惑者也。爾，近也。雅，正也。言可近而取正也。《釋詁》一篇，蓋周公所作，《釋言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孫通所益，梁文所補。”張揖雲︰“昔在周公，纘述唐虞，宗翼文武，克定四海。勤相成王，踐阼理政。日昃不食，坐而待旦。德化宣流，越裳來貢，嘉禾貫桑。六年制禮，以導天下。著《爾雅》一篇，以釋其義。傳乎後嗣，歷載五百。墳典散落，唯《爾雅》常存。《禮三朝•記》︰“哀公曰︰寡人欲學小辯以觀於政，其可乎？孔子曰︰《爾雅》以觀於古，足以辯言矣。’《春秋元命包》言︰‘子夏問，夫子作《春秋》，不以‘初’、‘哉’、‘首’、‘基’為‘始’何？是以知周公所造也。’率斯以降，超絕六國，越逾秦楚，爰暨帝劉。魯人叔孫通撰置《禮記》，文不違古。今俗所傳三篇《爾雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔通所補，或言沛郡梁文所著，皆解家所說。先師口傳，既無正驗聖人所言，是故疑不足能明也。夫《爾雅》之為書也，文約而義固；其陳道也，精研而無誤。真九經之檢度，學問之階路，儒林之楷素也。”“序”與緒音義同。《釋詁》雲︰“敘，緒也。”言已注述之由，敘陳此經之旨，若繭之抽緒耳。孔子作《書序》，子夏作《詩序》，故郭氏亦謂之序。序之大指，凡有五焉︰初自“夫《爾雅》者”至“辨同實而殊號者也”，明此書之用也。二自“誠九流之津涉”至“𥕛A艙咧 芬病保 暈 壕 嘁 病Ｈ 浴叭裟恕敝痢澳﹦ 丁抖 擰貳保 雲洳┤錚 椴恢 病Ｋ淖浴啊抖 擰氛摺敝痢捌湟狄 浴保 髕湫寺 幣病Ｎ遄浴壩⑷逕奈胖 俊敝列鷂矗 蛞閹 宰髯 庖病＝窀饕牢慕庵 br />
夫《爾雅》者，所以通詁訓之指歸敘詩人之興詠？總絕代之離詞辯同實而殊號者也。
[疏]“夫《爾雅》”至“同實而殊號者也”。○釋曰︰此明其用也。“夫”者發語辭，亦指示語，指此“《爾雅》者所以通詁訓之指歸”也。“詁”，古也，通古今之言使人知也。“訓”，道也，道物之貌以告人也。“指歸”謂指意歸鄉也。言此書所以通暢古今之言，訓道百物之貌，使人知其指意歸鄉也。若言“初、哉、首、基”者，其指歸在“始”也。若言“番番、矯矯”者，其指歸在“勇”也。略舉一隅，他皆放此。雲“敘詩人之興詠”者，敘，次敘也。鄭玄注《周禮•大司樂》雲︰“興者以善物喻善事。”又注《大師》雲︰“興者，見今之美嫌於媚諛，取善事以喻勸之。”鄭司農雲︰“興者，托於事物。”“詞”者，永言也。故《舜典》雲︰“歌永言。”孔注雲︰“歌詠其義以長其言。”又《詩序》雲︰“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之。”斯皆詩人所為，此書能次敘之，故言“敘詩人之興詠”也。若言“����喈喈”，以興民協服也；“其虛其徐”，以詠威儀容止也。如此之類，皆是。案《爾雅》所釋，遍解六經，而獨雲“敘詩人之興詠”者，以《爾雅》之作多為釋《詩》，故毛公傳《詩》皆據《爾雅》，謂之詁訓傳，亦此意也。雲︰“總絕代之離詞”者，總，聚也；絕代，猶遠代也；離詞，猶異詞也。郭璞敘《方言》雲“標六代之絕語，類離詞之指韻”，亦猶此也。以其六代絕遠，四方乖越，故今古語異，夷夏詞殊。此書能總聚而釋之，使人知也。若其“繹又祭也，周曰繹，商曰肜，夏曰復胙”，及注引《方言》之類是也。雲“辯同實而殊號者也”者，辯謂辯別，凡物雖殊其號而同一實者，此書辯之。若“ 謂之 ， ， 也； 謂之 ， ，覆車也。”又《釋草》雲︰“唐、蒙，女蘿。女蘿，菟絲。”注雲︰“別四名。”如此之類，是也。
誠九流之津涉六藝之鈐鍵，學覽者之潭奧，𥕛A艙咧 芬病＃ 鵂 艏 ひ舫眨 br />
[疏]“誠九”至“苑也”。○釋曰︰此明其樞要也。雲“誠九流之津涉”者，誠，實也；九流者，敘六藝為九種，言於六經若水之下流也；津涉者，濟渡之處名。言九流之多，非此書無以通，喻九河之廣，非津涉無以渡。案《漢書•藝文志》雲︰“儒家者流五十三家，八百三十五篇，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰︰‘如有所譽，其有所試。’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而僻者又隨時抑揚，違離道本，苟以言華取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此僻儒之患也。道家者流三十七家，九百九十三篇，蓋出於史官，歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。合於堯舜之克讓，《易》之� 椋 磺 囊妗４似淥 ひ病Ｒ躚艏藝 鞫 患遙 倭 牌 淺鯪遏撕橢 此酬惶歟 筧趙灤淺劍 詞諉袷保 似淥 ひ病７ 藝 魘 遙 僖皇 咂 淺鯪獨砉 派捅胤＃ 願 裰啤！兌住吩唬骸 韌躋悅鞣ｂ練 ！ 似淥 ひ病Ｃ 藝 魘 遙 淺鯪獨窆 耪咼 徊煌 褚嘁焓 ？鬃釉唬骸 匾艙 ： 徽 蜓圓凰常 圓凰吃蚴虜懷傘！ 似淥 ひ病Ｄ 藝 髁 遙 聳 淺鯪肚迕碇 佟Ｃ┤薟紗 且怨蠹螅謊 餃甯 且約姘 謊 看笊洌 且隕舷停蛔陟胙細福 且雜夜恚凰乘氖倍 校 且苑敲 灰孕⑹猶煜攏 且隕賢 ４似淥 ひ病Ｗ鶯峒藝 魘 遙 倨咂 淺鯪緞腥酥 佟？鬃釉唬骸 小妒 啡 軌端姆劍 荒蘢 裕核潿啵 噢梢暈 俊 衷唬骸 購 購 雲淶比ㄊ輪埔耍 皇艽恰４似淥 ひ病Ｔ蛹藝 鞫 遙 陌偃 淺鯪兌楣 嬡迥 廈 逯 寫耍 踔沃 薏還幔 似淥 ひ病Ｅ┘藝 偶遙 僖皇 鈉 淺鯪杜 グ俟齲 案 ＃ 宰鬩率常 拾甦 輝皇常 換酢？鬃釉唬骸 孛袷場！ 似淥 ひ病！貝司帕髦 籩家病Ｔ啤傲 罩 約 閉擼 浮逗渮 #8226;藝文志》六藝謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經也。“凡六藝，一百三家，三千一百二十三篇。”《說文》雲︰“鈐，鎖也。”《方言》雲︰“戶鑰，自關之東，陳、楚之間謂之鍵。”《小爾雅》雲︰“鍵謂之鑰。”言此書為六藝之鎖鑰，必開通之，然後得其微旨也，故雲“六藝之鈐鍵”也。雲“學覽者之潭奧”者，潭，淵也；室中西南隅謂之奧，言隱奧也。此書釋二儀之形象，載八表之昏荒，雖博學廣覽之士，莫能究淵深隱奧，故雲“學覽者之潭奧”也。雲“𥕛A艙咧 芬病閉擼 源聳檣 尥蠐校 看飭 の娜競倉 浚 鬩遠奩漵 粼霸啡唬 試啤盎 貳幣病 br />
若乃可以博物不惑，多識於鳥獸草木之名者，莫近於《爾雅》。
[疏]“若乃”至“《爾雅》”。○釋曰︰此言其博物也。雲“若乃”者，因上起下語。上既言其功用，此復美其博物，故雲“若乃”。既可以博釋庶物，又能多識辨於鳥獸草木之名者，“莫近於《爾雅》”，言《爾雅》最近之。又案《公羊傳》說《春秋》功德雲︰“撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。”何休雲︰“莫近，猶莫過之也。”然則博物多識，他書亦莫過於《爾雅》也。
《爾雅》者，蓋興於中古，隆於漢氏，豹鼠既辯，其業亦顯。
[疏]“《爾雅》”至“亦顯”。○釋曰︰此言興隆之時也。雲“蓋興於中古”者，《爾雅》之作，經傳莫言其人及時，世但相傳雲周公作之以教成王，無正文，故雲“蓋”以疑之。經典通以伏犧為上古，文王為中古，孔子為下古。周公，文王子，父統子業，周公亦可言中古，故雲“蓋興於中古”。雲“隆於漢氏”者，以夫子沒後，書紀散亡，戰國陵遲，嬴秦燔滅，則此書亦從而墜矣。洎乎漢氏御宇，旁求典籍，除挾書之律，開獻書之路，此書亦從而隆矣，故曰“隆於漢氏”也。雲“豹鼠既辯，其業亦顯”者，謂漢武帝時，孝廉郎終軍既辯豹文之鼠，人服其博物，故爭相傳授，《爾雅》之業，於是遂顯。言不但興行，兼亦廣顯，故雲“亦”也。
英儒贍聞之士，洪筆麗藻之客，靡不欽玩耽味，為之義訓。璞不揆��昧，少而習焉，沈研鑽極，二九載矣。雖注者十餘，然猶未詳備，多紛謬，有所漏略。是以復綴集異聞，會 舊說；考方國之語，采謠俗之志；錯綜樊、孫，博關言；��其瑕礫，搴其蕭稂；事有隱滯，援據徵之；其所易了，闕而不論；別為音圖，用 未寤。輒復擁 清道，企望塵躅者，以將來君子為亦有涉乎此也。（○贍，時艷反。璞音樸。��音桃。少，時照切。會，古外切。 ，子外切。��音掇。礫音歷。搴音。稂音郎。易，以豉切。了音療。 ，似稅切。企，豉切。躅音逐。）
[疏]“英儒”至序末。○釋曰︰此言已所以作注之意也。雲“英儒贍聞之士”者，案《禮辭名記》︰“德過千人曰英。”儒者，柔也，能以德柔服人也。贍，多也。士者，有德之稱。言英俊通儒，多聞之士也。雲“洪筆麗藻之客”者，洪，大也；麗，美也；藻，水草也，有文，以喻人之文章。言大有詞筆，美於文章之客也。雲“靡不欽玩耽味，為之義訓”者，靡，無也；欽玩，猶敬愛也；耽味，猶樂嗜也。言英儒等無不敬愛此書，如耽廣樂嗜嘉肴然，故曰“耽味”。而為之義理訓解，謂作注也。雲“璞不揆��昧，少而習焉”者，此自謙也。揆，度也。��謂��杌，無知之貌。昧，暗也。郭氏言已不度其無知暗昧，自少小而習此書焉。雲“沈研鑽極，二九載矣”者，此言用功深，不敢苟為注解也。謂深沈研核，鑽求窮極，凡十八載，故雲“二九載矣”。雲“雖注者十餘，然猶未詳備”者，言作注者雖十有餘家，猶尚未能精詳具備。十餘家者，陸德明《敘錄》犍為文學注二卷、劉歆注三卷、樊光注六卷、李巡注三卷、孫炎注三卷，為此五家而己；又《五經正義》援引有某氏、謝氏、顧氏。今郭氏言十餘者，典籍散亡，未知誰氏。或雲沈旋、施乾、謝嶠、顧野王者，非也。此四家存郭氏之後，故知非也。雲“並多紛謬，有所漏略”者，言十家所注，多紛紜錯繆。若孫叔然“ ， 離”，字別為義，是紛繆也；其所難解，則全不入根節，是漏略也。雲“是以復綴集異聞，會 舊說”者，“是以”者，因前起後語。因前十家所注紛繆漏，起己作注之意，故言“是以”。對前巳有注，故雲“復”。“綴集”，謂聯綴聚集。“異聞”者，注所引六經子史之類是也。“會 ”者，《廣雅》雲︰“會收也。 ，聚也。”“舊說”，謂十家所說也，雖不能盡善，亦時有可觀，其所善者，則收聚用之也。雲“考方國之語”者，考，成也。四方之國，言語不同，有所通釋者，則援引考成之，注引《方言》是也。雲“采謠俗之志”者，采，取也。徒歌謂之謠。案《漢書•地理志》雲︰“好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”但童謠嬉戲之言，及俗間有所記志可以通此書者，亦采用之，若“萦梳”注引齊人諺曰“上山斫檀，萦梳先殫”、“ 蛸”注雲“俗呼為喜子”之類是也。雲“錯綜樊、孫”者，謂交錯綜聚樊光、孫炎二家之注，取其理長者用之。雲“博關群言”者，關，通也；群言，謂子史及小說也。言非但援引六經，亦博通此子史等以為注說也。雲“��其瑕礫，搴其蕭稂”者，此喻已作注，去惡取善也。“��其瑕礫”，以玉石喻也。��，削也。削去其疵瑕瓦礫，以取瑾瑜也。“搴其蕭稂”，以禾莠喻也。搴，拔也。蕭，蒿也。稂，童粱，莠類也。拔去其蕭蒿稂莠，以存其嘉禾也。雲“事有隱滯，援據徵之”者，援，引也；徵，成也。若事有隱奧滯泥者，則援引經據以證成之也。雲“其所易了，闕而不論”者，謂通見《詩》、《書》，不難曉了者，則不須援引，故闕而不論也。雲“別為音圖，用 未寤”者，謂注解之外，別為《音》一卷，《圖贊》二卷，字形難識者，則審音以知之；物狀難辯者，則披圖以別之。用此音圖以 除未曉寤者，故雲“用 未寤”也。雲“輒復擁 清道，企望塵躅”者，此郭氏自問也。擁，手持也。 ，帚也。清道，謂清潔道涂也。企望者，企踵而瞻望也。塵躅者，塵路躅跡也。言己注此書，若人持帚以清道，企踵而望其芳塵美跡。所以然者何，謂是自問也。雲“以將來君子，為亦有涉乎此也”者，此自答也。言已注此書非他，以為將來有德君子之為必欲研核百氏，探討九流，非《爾雅》不可，必涉歷此途，若其注釋未備，則恐迷誤後人。作注之由，良為此也。
《爾雅》卷上
[疏]釋曰︰上者對中下生名，直以編重多，分為上、中、下三卷，無義例也。
郭璞注
[疏]郭璞，字景純，何東人，東晉弘農太守著作郎。注者，著也。解釋經指，使義理著明也。亦言己注意，以釋此書也。《詩》、《書》謂之傳者，傳，傳也，博識經意，傳示後人也。此皆其人自題，故或言傳，或言注，無義例也。
