正文 卷九•釋天第八

    [疏]“釋天第八”。○釋曰︰《河圖括地象》雲︰“易有大極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌。清濁既分，伏者為天，偃者為地。”《釋名》雲︰“天，顯也。在上高顯。”又雲︰“天，坦也。坦然高遠。”《說文》雲︰“天，顛也。至高無上，從一大也。”《春秋說題辭》雲︰“天之言鎮也，居高理下，為人經紀，故其字一大以鎮之。”此天之名義也。天之為體，中包乎地，日月星辰屬焉。然天地有高下之形，四時有升降之理，日月有運行之度，星辰有次舍之常，既曰釋天，不得不略言其趣。故其形狀之殊，凡有六等。一曰“蓋天”，文見《周髀》，如蓋在上。二曰“渾天”，形如彈丸，地在其中，天包其外，猶如雞卵白之繞黃。楊雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸績、王肅、鄭玄之徒，並所依用。三曰“宣夜”，舊說雲殷代之制。其形體事義，無所出以言之。四曰“昕天”。昕讀為軒，言天北高南下，若車之軒，是吳時姚信所說。五曰“穹天”，雲穹隆在上，虞氏所說，不知其名也。六曰“安天”，是晉時虞喜所論。案鄭注《考靈耀》雲︰“天者純陽，清明無形，聖人則之，制璇璣玉衡以度其象。”如鄭此言，則天是大虛，本無形體，但指諸星運轉以為天耳。但諸星之轉，從東而西，凡三百六十五日四分日之一，星復舊處。星既左轉，日則右行，亦三百六十五日四分日之一，至舊星之處。即以一日之行而為一度，計二十八宿一周天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之數也。天如彈九，圍圜三百六十五度四分度之一。案《考靈耀》雲︰“一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八。”周天百十萬一千里者，是天圜周之里數也。以圍三徑一言之，則直徑三千五萬七千里，此為二十八宿所回直徑之數也。然二十八宿之外，上下東西各有萬五千里，是為四游之極，謂之四表。據四表之內並星宿內，總有三十八萬七千里。然則天之中央上下正半之處，則一十九萬三千五百里，地在於中，是地去天之數也。鄭注《考靈耀》雲︰“地蓋厚三萬里。春分之時，地正當中。自此地漸漸而下，至夏至之時，地下萬五千里，地之上畔與天中平。夏至之後，地漸漸向上。至秋分，地正當天之中央。自此地漸漸而上，至冬至，上游萬五千里，地之下畔與天中平。自冬至後，地漸漸而下。此是地之升降於三萬里之中，但渾天之體，雖繞於地，地則中央正平，天則北高南下，北極高於地三十六度。南極下於地三十六度，然則北極之下三十六度，常見不沒；南極之上三十六度，常沒不見。南極去北極一百二十一度餘。若逐曲計之，則一百八十一度餘。若以南北中半言之，謂之赤道，去南極九十一度餘，去北極亦九十一度餘。此是春秋分之日道。赤道之北二十四度，為夏至之日道，去北極六十七度也。赤道之南二十四度，為冬至之日道，去南極亦六十七度。”地有升降，星辰有四游。又鄭注《考靈耀》雲︰“天旁日四表之中，冬南、夏北、春西、秋東，皆薄四表而止。地亦升降於天之中，冬至而下，夏至而上，二至上下，蓋極地厚也。地與星辰俱有四游升降。四游者，自立春地與星辰西游，春分，西游之極。地雖西極，升降正中，從此漸漸而東，至春末復正。自立夏之後北游，夏至，北游之極。地則升降極下，至夏末復正。立秋之後東游，秋分，東游之極。地則升降正中，至秋末復正。立冬之後南游，冬至，南游之極，地則升降極上，至冬末復正。”此是地及星辰四游之義也。星辰亦隨地升降，故鄭注《考靈耀》雲︰“夏日道上與四表平，下去東井十二度為三萬里，則是夏至之日，上極萬五千里，星辰下極萬五千里，故夏至之日，下至東井三萬里也。”日有九道，故《考靈耀》雲︰“萬世不失九道謀。”鄭注引《河圖》帝覽嬉雲︰“黃道一，青道二，出黃道東；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；黑道二，出黃道北。日春東從青道，夏南從赤道，秋西從白道，冬北從黑道。”立春，星辰西游，日則東游。春分，星辰西游之極，日東游之極，日與星辰相去三萬里。立夏，星辰北游，日則南游。夏至，星辰北游之極，日南游之極，日與星辰相去三萬里。以此推之，秋冬放此可知。計夏至之日，日在井星，當嵩高之上，以其南游之極，故在嵩高之南萬五千里，所以夏至有尺五寸之景也。於時日又上極，星辰下極，故日下去東井三萬里也。然鄭四游之說，元出《周髀》之文，但二十八宿從東而左行，日從西而右行，一度逆沿二十八宿。案《漢書•律歷志》雲︰“冬至之時，日在牽牛初度。春分之時，日在婁四度。夏至之時，日在東井三十一度。秋分之時，日在角十度。”若日在東井，則極長，八尺之表，尺五寸之景。若春分在婁，秋分在角，晝夜等，八尺之表，七尺五寸之景。冬至日在斗，則晝極短，八尺之表，一丈三尺之景。一丈三尺之中，去其一尺五寸，則餘有一丈一尺五寸之景，是冬夏往來之景也。凡於地，千里而差一寸，則夏至去冬至，體漸南漸下，相去十一萬五千里。又《考靈耀》雲︰“正月假上八萬里，假下一十萬四千里。”所以有假上假下者，鄭注《考靈耀》之意，以天去地十九萬三千五百里。正月雨水之時，日在上，假於天八萬里，下至地一十一萬三千五百里。夏至之時，日上極與天表平也。後日漸向下。故鄭注《考靈耀》雲︰“夏至日與表平，冬至之時，日下至於地八萬里，上至於天十一萬三千五百里也。”委曲具《考靈耀》注。凡二十八宿及諸星，皆循天左行，一日一夜一周天。一周天之外，更行一度，計一年三百六十五周天四分度之一。日月五星則右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之數也。今歷象之說，則月一日至於四日行最疾，日行十四度餘；自五日至八日行次疾，日行十三度餘；自九日至十九日行則遲，日行十二度餘；自二十日至二十三日又小疾，日行十三度餘；自二十四日至於晦行又最疾，日行一十四度餘。此是月行之大率也。二十七日月行一周天，至二十九日 強半月又於日與日相會，乃為一月。故《考靈耀》雲︰“九百四十分為一日，二十九日與四百九十九分為月。”是一月二十九日之外，至第三十日分至四百九十九分。月及於日，計九百四十分，則四百七十為半，今四百九十九分是過半二十九分也。但月是陰精，日為陽精，故《周髀》雲︰“日猶火，月猶水，火則外光，水則含景，故月光生於日所照，魄生於日所蔽，當日則光盈，就日則明盡。”京房雲︰“月與星辰陰者也，有形無光，日照之乃有光。先師以為日似彈丸，月似鏡體。或以為月亦似彈丸，日照處則明，不照處則暗。”案《律歷志》雲︰“二十八宿之度，角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一︰東方七十五度。斗二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九︰北方九十八度。奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九︰西方八十度。井三十二，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七︰南方一百一十二度。丑為星紀，初斗十二度，終婺女七度。子為玄枵，初婺女八度，終於危十五度。亥為�塒　蹺Ｊ　齲　偵犢畝取Ｐ縹﹦德Γ　蹩宥齲　偵段噶取Ｓ餃　罅海　蹺鈣叨齲　偵侗鮮　歡取Ｉ晡　瞪潁　醣鮮　齲　偵毒　　宥取Ｎ次　仁祝　蹙　　齲　偵讀碩取Ｎ縹　然穡　趿哦齲　偵墩攀　叨取Ｋ任　任玻　跽攀　碩戎眨　墮羰　歡取３轎　儺牽　躕羰　齲　偵敦鄧畝取Ｃ　　蠡穡　踟滴宥齲　偵段簿哦取Ｒ　瞿荊　蹺彩　齲　偵抖肥　歡取！蔽逍欽擼　　剿晷牽　戲接　螅　鞣教　祝　狽匠叫牽　醒胝蛐牽　湫兄　偎倬閽　堵衫盡罰　桓乘怠！對　吩疲骸叭罩　　允狄病Ｔ攏　諞病！繃蹺酢妒兔吩疲骸叭眨　狄病９餉魘が怠Ｔ攏　諞病Ｂ蜚諞病！薄端堤獯恰吩疲骸靶牽　艟　　僖病Ｑ艟　　眨　輾治　牽　勢渥秩障律病！薄妒兔吩疲骸靶牽　　病２忌　短　！庇衷疲骸耙　　褚病Ｆ諛詘亂褚病Ｑ簦　鏌病Ｑ羝諭夥　鎩！貝說仁且躚羧趙輪　病！都婪　罰骸盎頻壅儻鎩！逼涿腔頻鄱幸玻　蜥崛爍性鱟恪Ｆ涮旄叩叵隆お沼　裸冢　嵌壬佟　　範榷啵　趙掠倚小　淺階笞　　撓紊抵　睢　竊碩　　　　怯扇聳濾鰨　允竊旎　勻弧Ｏ熱逡蜃勻凰煲勻聳攣　澹　蚓堇硎鞘擔　蜆剮椴瘓　　任拚目煞耄　窠月遠宦肌br />
    穹蒼，蒼天也。（天形穹隆，其色蒼蒼，因名雲。）春為蒼天，（萬物蒼蒼然生。）夏為昊天，（言氣��旰。）秋為�F天，（�F猶愍也，愍萬物�　洹＃┐　　咸　＃ㄑ允蔽奘攏　諫狹儐露選＃┤氖薄br />
    [疏]“穹蒼”至“四時”。○釋曰︰此釋四時之天名也。雲“穹蒼，蒼天也”者，《詩•大雅•桑柔》雲︰“靡有旅力，以念穹蒼。”故此釋之也。詩人因天形穹隆，其色蒼蒼，故雲穹蒼。其實則與下雲“春為蒼天”者是一，故雲“穹蒼，蒼天也”。郭雲︰“天形穹隆，其色蒼蒼，因名雲”也。雲“春為蒼天”者，《詩•王風•黍離》雲︰“悠悠蒼天。”故此釋之也。郭雲“萬物蒼蒼然生”者，言春時萬物蒼蒼然生，春時天名曰蒼天也。雲“夏為昊天”者，《詩•雨無正》雲︰“浩浩昊天。”故此釋之。昊者元氣博大之貌。郭雲“言氣��旰”者，��旰，日光出之貌也。言畏日光明��旰，因名雲昊天也。雲“秋為�F天”者，《詩•大雅•召�F》雲“�F天疾威”之類，�F，愍也。言秋氣肅殺，萬物可愍，故曰�F天。郭雲“�F猶愍也，愍萬物�　洹閉擼F，愍。《詩序》文但彼愍作閔，音義同也。雲“冬為上天”者，《詩•小雅•信南山》雲“上天同雲”之類，言冬時無事，唯在於上，故曰上天。郭雲“言時無事，在上臨下而已”者，言冬氣閉藏，無他生殺之事，唯在於上、監於下而已也。案《詩》傳雲︰“蒼天以體言之，尊而君之，則稱皇天；元氣廣大，則稱昊天；仁覆閔下，則稱�F天；自上降監，則稱上天；據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。”毛公此傳當有成文，不知出何書。李巡雲︰“古詩人質，仰視天形穹隆而高，其色蒼蒼，故曰穹蒼。”是蒼天以體言之也。皇，君也。故尊而君之，則稱皇天。昊，大貌，故言其混元之氣昊昊廣大，則稱昊天。�F，閔也。言其以仁慈之恩覆閔在下，則稱�F天。從上而下視萬物，則稱上天。據人遠而視之，其色蒼蒼然，則稱蒼天。又李巡注此雲︰“春萬物始生，其色蒼蒼，故曰蒼天。夏萬物盛壯，其氣昊大，故曰昊天。秋萬物成孰，皆有文章，故曰�F天。冬陰氣在上，萬物伏藏，故曰上天。”案此以四時異其天名。《詩》傳則各用所宜為稱，似相乖異。而鄭玄則和合二說，故異義同號。今《尚書》歐陽說春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰�F天，冬曰上天。《爾雅》亦雲。古《尚書》與《毛詩》同。謹案︰《尚書•堯典》羲和以昊天總敕以四時，故知昊天不獨春也。《左傳》夏四月，孔丘卒，稱曰“�F天不吊”，非秋也。玄之聞也，《爾雅》者，孔子門人所作，以釋六藝之言，蓋不誤也。春氣博施，故以廣大言之。夏氣高明，故以遠大言之。秋氣或生或殺，故以閔下言之。冬氣閉藏而清察，故以監下言之。皇天者，至尊之號也。六藝之中，諸稱天者，以情所求之耳，非必於其時稱之。“浩浩昊天”，求天之博施。“蒼天蒼天”，求天之高明。“昊天不吊”，求天之生殺當得其宜。“上天同雲”，求天之所為，當順其時也。此之求天，猶人之說事，各從其主耳。若察於是，則“堯命羲和，欽若昊天”、“孔丘卒，�F天不吊”，無可怪耳。是鄭和合二說之事也。《爾雅》春為蒼天，夏為昊天。歐陽說春為昊天，夏為蒼天。鄭即言《爾雅》不誤，當從《爾雅》，而又從歐陽說以春昊夏蒼者，鄭讀《爾雅》與孫、郭本異，故許慎既載今《尚書》說，即言《爾雅》，亦雲明見《爾雅》，與歐陽說同，雖蒼昊有春夏之殊，則未知孰是。要二說理相符合，故鄭和而釋之。○“四時”。○釋曰︰此題上事也。言上所陳，是四時天之名也。題之在下者，若周公踐阼及《詩》篇章，句皆篇末題之，故此亦爾。《白虎通》雲︰“歲時何？謂春秋冬夏也。時者期也，陰陽消息之期也。”《鄉飲酒義》雲︰“春之為言蠢也，產萬物者聖也。夏之為言假也，養之長之假之仁也。秋之為言揪也，揪之以，時察守義者也。冬之為言中也，中者藏也。”

    春為青陽，（氣清而溫陽。）夏為朱明，（氣赤而光明。）秋為白藏，（氣白而收藏。）冬為玄英。（氣黑而清英。）四氣和謂之玉燭。（道光照。）春為發生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安寧。（此亦四時之別號。《尸子》皆以為大平祥風。）四時和為通正，（通平暢也。）謂之景風。（所以致景風。）甘雨時降，萬物以嘉，（莫不善之。）謂之醴泉。（所以出醴泉。）祥。

    [疏]“春為”至“醴泉”。○釋曰︰此釋太平之時，四氣和暢以致嘉祥之事也。雲“春為青陽”者，言春之氣和，則青而溫陽也。雲“夏為朱明”者，言夏之氣和，則赤而光明也。雲“秋為白藏”者，言秋之氣和，則色白而收藏也。雲“冬為玄英”者，言冬之氣和，則黑而清英也。雲“四氣和謂之玉燭”，注雲“道光照”者，道，言也，言四時和氣，溫潤明照，故曰玉燭。李巡雲︰“人君德美如玉而明若燭。”《聘義》雲︰“君子比德於玉焉。”是知人君若德輝動於內，則和氣應於外，統而言之謂之玉燭也。雲“春為發生、夏為長嬴、秋為收成、冬為安寧”者，此亦四時之別號也。雲“四時和為通正”者，言上四時之功和，是為通暢平正也。雲“謂之景風”者，言所以致景風，景風即和風也。雲“甘雨時降、萬物以嘉”者，嘉，善也；甘雨即時雨也。不為萬物所苦，故曰甘。若《月令》苦雨數來，則非甘也。甘雨既以時降，則萬物莫不嘉善之也。雲“謂之醴泉”者，言四時平暢，亦所以使地出醴泉也。醴泉者，水泉味甘如醴也。雲“祥”者，亦題上事也。祥，吉也，善也。言此上皆太平之吉祥也。○注“此亦”至“祥風”。○釋曰︰雲“此亦四時之別號”者，言與上青陽等同為四時別號，故雲亦也。上據氣而言，此據功為說。雲“《尸子》皆以為太平祥風”者，案《尸子•仁意》篇述太平之事雲︰“燭於玉燭，飲於醴泉，暢於永風，春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英，四氣和為正光︰此之謂玉燭。”甘雨時降，萬物以嘉，高者不少，下者不多︰此之謂醴泉。其風春為發生，夏為長嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和為通正︰此之謂永風是也。”○注“所以出醴泉”。○釋曰︰案《援神契》雲︰“德及於天，斗極明，日月光，甘露降；德至深泉，則黃龍見，醴泉涌。”是言王者修德以召和平，則致景風醴泉也。案此經所釋，即謂發生等為景風，時雨為醴泉。而郭雲所以致景風、醴泉者，所以弘通其義也。

    谷不熟為饑，（五谷不成。）蔬不熟為饉，（凡草菜可食者，通名為蔬。）果不熟為荒，（果，木子。）仍饑為薦。（連歲不熟，《左傳》曰︰“今又薦饑。”○薦，賤。）災。

    [疏]“谷不”至“為薦”。○釋曰︰此釋歲凶災荒之名也。谷謂五谷，黍、稷、麻、麥、豆也。熟，成也。五谷不成曰饑。郭雲︰“凡草菜可食者，通名蔬。”李巡曰︰“可食之菜皆不熟為饉。”《周禮•天官•大宰職》雲︰“以九職任萬民，八曰臣妾聚斂疏材。”鄭玄雲︰“疏材，百草根實可食者。”《小雅》雲︰“降喪饑饉。”襄十四年《�b梁傳》曰︰“一谷不升謂之�椋　炔簧街　　　炔簧街　耍　墓炔簧街　擔　騫炔簧街　蠹　　治街　笄幀！北艘暈騫仁　　嗌倭　畹戎　　涫滴逭囈允羌　病Ｈ炔簧　睹穹　⑶　怯朧　皇焱　　示忝　艘病９　咀右病２懷墑　　昝摹Ｈ裕　蛞病Ｏ嘁蚨　　攪　瓴皇煲病Ｙ沂　杲黽が且病Ｔ啤霸幀閉擼　　饃鮮亂病Ｏ陸苑麓恕！　　啊蹲蟠　吩唬航裼旨黽　薄！鶚馱唬捍恕督鎩肺囊病Ｗ笄鵜骷茸鞔　越狻洞呵鎩罰　植杉螂掛宰鰲豆鎩罰　湮牟恢黛毒　　飾街　巴獯　保　閌喬鵜魎鰨　嗟迷啤蹲蟠　吩弧０副嗽疲骸敖　　蛸犰肚亍Ｘ�D　唬航蘩　毒　　恢　Ｍ曖心眩　裼旨黽　＜渮　耍　質　歟　溲暌捕嘁印＞浞й　　鷯胭帷！筆瞧涫亂病br />
    大歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在已曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄，在癸曰昭陽。（閼，烏割切。著，直略切。重，直龍切。音亦。）歲陽。○大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦，在未曰協洽，在申曰�　玻　謨顯蛔髫　　諦繚謊嗣　　諍з淮笤ㄏ祝　謐釉煥�I兀　誄笤懷嚳莧簟＃�音臧。洽，夾。�猓　覽Ы小Ｘ　　甯髑小Ｑ艘　場６兀　佟＃br />
    [疏]“太歲在甲”至“赤奮若”。○釋曰︰此別太歲在日在辰之名也。甲至癸為十日，日為陽。寅至丑為十二辰，辰為陰。案《漢書•律歷志》雲︰“乃以前歷上元泰初四千六百二十七歲，至於元封七年，復得閼逢攝提格之義。中冬。”孟康曰︰“言復得者，上元泰初時亦是閼逢之歲。歲在甲曰閼逢，在寅曰攝提格，此謂甲寅之歲也。”然則乙卯之歲曰旃蒙單閼，丙辰之歲曰柔兆執徐，丁巳之歲曰強圉大荒落，戊午之歲曰著雍敦，已未之歲曰屠維協洽，庚申之歲曰上章�　玻　劣現　暝恢毓庾髫　　尚韁　暝恍]閹茂，癸亥之歲曰昭陽大淵獻，甲子之歲曰閼逢困敦，乙丑之歲曰旃蒙赤奮若。以此推之，周而復始可知。

    載，歲也。夏曰歲，（取歲星行一次。）商曰祀，（取四時一終。）周曰年，（取禾一熟。）唐虞曰載。（取物終更始。）歲名。

    [疏]“載歲也”至“曰載”。○釋曰︰別年歲之名也。載即歲也。《白虎通》雲︰“王者受命而改正朔者，明易姓示不相襲也。明受之於天。不受之於人。所以變易民心，革其耳目，以則化也。”然則歲名變易，理亦同此。故夏曰歲，取歲星行一次。《夏書》曰︰“每歲孟春，遒人以木鐸徇于路。”是也。商曰祀，取四時一終。則以祀者嗣也，取其興來繼往之義。孫炎曰︰“取四時祭祀一訖。”《商書》曰︰“惟元祀十有二月乙丑，伊尹嗣于先王。”是也。周曰年者，取禾一熟也。案《說文》雲︰“年，谷熟也。從禾千聲。《春秋》曰︰大有年。”然則年者禾熟之名。每歲一熟，故以為歲名。《左傳》曰︰“卜年七百。”是也。唐虞曰載，載，始也。取物終更始。《堯典》曰︰“朕在位七十載。”《舜典》曰︰“五載一巡守。”是也。○注“取歲星行一次”。○釋曰︰案《律歷志》分二十八宿為十二次，晉灼注《天文志》雲︰“太歲在四仲則歲行三宿，太歲在四孟、四季則歲行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天。”是歲星年行一次也。

    月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在已曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極。（窒，知乙切。塞，先北切。）月陽。○正月為陬，（《離騷》雲︰“攝提貞於孟陬。”）二月為如，三月為 ，四月為余，五月為皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，（《國語》雲︰“至於玄月。”是也。○，孚柄切。且，子余切。相，息亮切。）十月為陽，（純陽用事，嫌於無陽，故以名雲。）十一月為辜，十二月為涂。（皆月之別名，自歲陽至此，其事義皆所未詳通者，故闕而不論。○涂音徒。）月名。

    [疏]“月在甲”至“月名”。○釋曰︰此辨以日配月之名也。設若正月得甲則曰畢陬，二月得乙則曰橘如，三月得丙則曰�}，四月得丁則曰圉余，五月得戊則曰厲皋，六月得已則曰畢且，七月得庚則曰窒相，八月得辛則曰塞壯，九月得壬則曰終玄，十月得癸則曰極陽，十一月得甲則曰畢辜，十二月得乙則曰橘涂，周而復始，亦可知也。若《史記•歷書》雲︰“月名畢聚也。”○注“離騷”至“孟陬。○釋曰︰《離騷》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕懷王，為三閭大夫。為大夫靳尚所譖毀見疏，乃作《離騷》經。離，別也。騷，愁也。言已放逐離別，心中愁思，猶陳正道以諷諫君也。其經曰︰“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”彼注雲︰“言已生得陰陽之正中。”是引之以證正月為陬之義。○注“《國語》”至“是也”。○釋曰︰此《越語》文也。案彼雲︰“越王將伐吳，範蠡諫曰︰‘王姑待之。’至於玄月，王召範蠡而問焉。”彼注雲︰“魯哀公十六年九月也，至十七年三月，越伐吳。”是也。引之以證九月為玄也。○注“純陰”至“名雲”。○釋曰︰“純陰用事，嫌於無陽，故以名雲“者，以《易》言之，五月一陰生，十月純坤用事，故雲“純陰用事”也。雲嫌者，君子愛陽而惡陰，故以陽名之。無陽而得陽名者，以分陰分陽，迭用柔剛，十二月之消息，見其用事耳。其實陰陽常有，《詩緯》曰︰“陽生酉仲，陰生戌仲。”是十月中兼有陰陽也。四月秀 ，靡草死，豈無陰乎？明陰陽常兼有也。《詩•小雅》雲︰“日月陽止。”是也。○注“皆月”至“不論”。○釋曰︰言正月為陬已下皆月之別名。雲“自歲陽至此”者，謂自閼逢以下也。雲“其事義皆所未詳通者”，案李巡、孫炎雖各有其說，皆構虛不經，疑事無質，故闕而不論。

    南風謂之凱風，（《詩》曰︰“凱風自南。”）東風謂之谷風，（《詩》雲︰“習習谷風。”）北風謂之涼風，（《詩》雲︰“北風其涼。”）西風謂之泰風。（《詩》雲︰“泰風有隧。”）焚輪謂之，（暴風從上下。○，徒回切。）扶搖謂之。（暴風從下上。○，必遙切。）風與火為�藎　藎　閌　　病！藎　劫蚯小＃└胤縹　　＃ㄐ繅病！鵪　羝啊＃　鶉粘齠縹　　　　妒　吩疲骸爸輾縝冶　！保┐綞暉廖　玻　　妒　吩疲骸爸輾縝姻病！薄鷯暌粼ゃ＃┬醵縹恕＃　妒　吩疲骸爸輾縝恕！薄耍　都魄小＃┤炱碌夭揮υ渾�，（言蒙昧。○應音 �|。）地氣發天不應曰霧，霧謂之晦。（言晦冥。）謂之雩。，虹也。（俗名為美人虹，江東呼雩。○音帝。，丁孔切。雩，于句切。）為挈貳。（，雌虹也，見《離騷》。挈貳，其別名，見《尸子》。○挈，若結。）�m日為蔽雲，（即暈氣五彩覆日也。○�m，掩。）疾雷為霆霓，（雷之急擊者謂霹靂。○霆，廷。霓，宜。）雨 為霄雪。（《詩》雲︰“如彼雨雪，先集維 。” ，水雪雜下者，謂之消雪。○ ，醉見切。）暴雨謂之�潁　　窠　　撕糲腦鹵┬晡蠐輟！獨　⑴吩疲骸傲釔　繯庀惹　蠐曩餿　盡！筆且病！蛞舳　髦　　＃┬∮晡街　@，（《詩》雲︰“益之以。”○，墨。，木。）久雨謂之淫。（《左傳》曰︰“天作淫雨。”）淫謂之霖。（雨自三日巳上為霖。）濟謂之霽。（今南陽人呼雨止為霽。○濟音薺。霽，徂計切。）風雨。

    [疏]“南風”至“風雨”。○釋曰︰此釋風雨之名也。《易》曰︰“風以動之，雨以潤之。”又曰︰“潤之以風雨。”《洪範》曰︰“月之從星則以風雨。”然則風雨相將之物，故比類聚而釋之也。○“南風謂之凱風”者，李巡曰︰“南風長養萬物，萬物喜樂，故曰凱風。凱，樂也。”郭氏無說，義或當然。《詩•邶風》雲︰“凱風自南。”是也。○“東風謂之谷風”者，孫炎曰︰“谷之言�b，�b，生也。谷風者，生長之風也。”《詩•邶風》雲︰“習習谷風。”是也。○“北風謂之涼風”者，北風一名涼風，言北方寒涼之風也。《月令》︰“孟秋之月涼風至。”《詩•邶風》雲︰“北風其涼。”是也。○“西風謂之泰風”者，孫炎曰︰“西風成物，物豐泰也。”《詩•大雅•桑柔》雲︰“泰風有隧。”是也。○“焚輪謂之頹”者，李巡曰︰“焚輪，暴風從上來降謂之頹。頹，下也。”孫炎曰︰“回風，從上下曰頹。”郭雲︰“暴風從上下。”與李同也。《詩•小雅》雲︰“習習谷風，維風及頹。”是也。○“扶搖謂之”者，李巡曰︰“扶搖，暴風從下升上，故曰。，上也。”孫炎曰︰“回風從下上曰。”郭雲︰“暴風從下上。”亦用李說。《莊子》說鵬雲︰“摶扶搖而上者九萬里。”《月令》︰“孟春行秋令，則風暴雨總至。”是也。○“風與火為�蕁閉擼　疲骸藎　閌　　病！毖苑繾曰鴣觶　鷚蚍緋悖　寫蠓繒呶蕁！稹盎胤縹　　閉擼　疲骸靶繅病！崩鈦蒼唬骸耙輝黃　紓　鴝病！薄妒#8226;蓼莪》雲︰“飄風發發。”是也。○“日出而風為暴”者，孫炎雲︰“陰雲不興而大風暴起。”然則為風之暴疾，故《詩•邶風》雲︰“終風且暴。”毛傳雲︰“暴，疾也。”○“風而雨土為霾”者，孫炎曰︰“大風揚塵，土從上下也。”《詩•邶風》雲︰“終風且霾。”是也。○“陰而風為�恕閉擼　鋂自唬骸霸品巳展狻！薄妒#8226;邶風》雲︰“終風且�恕！筆且病！稹疤炱碌夭揮υ渾�”者，郭雲︰“言蒙昧。”《洪範》雲︰“曰。”鄭注雲︰“聲近蒙。”《詩》︰“零雨其蒙。”則是天氣下降，地氣不應而蒙暗也。○“地氣發天不應曰霧，霧謂之晦”者，郭雲︰“言晦冥。”《月令》︰“仲冬行夏令，氛霧冥冥。”鄭雲︰“霜露之氣散相亂也。”然則地氣發而上天不應之，則為氛霧。霧又名晦。《春秋》僖十五年︰“已卯，晦震夷伯之廟。”《公羊》、《�b梁》皆雲︰“晦，冥也。”是矣。○“謂之雩。，虹也”者，郭雲︰“俗名美人虹，江東呼雩。”然則一名雩，一名虹。《詩•風》雲︰“在東。”《月令》︰“季春之月虹始見。”《音義》雲︰“虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹。暗者為雌，雌曰。”虹是陰陽交會之氣，純陰純陽則虹不見。若雲薄漏日，日照雨滴，則虹生。與音義同。○“為挈貳”者，，雌虹也，一名挈貳。《說文》雲︰“霓，屈虹，青赤或白色，陰氣也。”郭雲“見《離騷》”者，即《天問》雲︰“曰嬰，胡為此堂？”及《遠游》章雲︰“雌<女便>�忠栽闐狻！筆且病ｊ。　潯鵜病Ｎ募妒　印貳！稹m日為蔽雲”者，郭雲︰“即暈氣五彩覆日也。”然則暈氣�m日名蔽雲。《周禮•春官》︰“掌十��之法。”鄭司農雲︰“��謂日光�擰！筆且病！稹凹怖孜　　蕖閉擼　疲骸襖字　被髡呶腳　！卑浮端滴摹吩疲骸蚌　　租派玻　�穈m越莩　蛭鏌病！庇衷疲骸罷穡　裎　摺！比輝蚣怖滓幻　蓿　置稹！洞呵鎩罰骸罷鷚牟　　砦腳浦　！筆且病Ｅ　　鬃忠病！稹壩昴尬　鱍　閉擼　蓿　　┬酉亂玻　蠣鱍　　黽聰病！妒#8226;小雅•弁》雲︰“如彼雨雪，先集維霰。”鄭箋雲︰“將大雨雪，始必徵，溫雪自上下，遇溫氣而搏，謂之霰。”案《大戴禮》︰曾子雲︰“陽之專氣為霰，陰之專氣為雹。盛陽之氣在雨水則溫暖，為陰氣薄而脅之，不相入，則搏為雹也。盛陰之氣在雨水則凝滯而為雪，陽氣薄而脅之，不相入，則消散而下，因水而為霰。”是霰由陽氣所薄而為之。故鄭言遇溫氣而搏也。 與霰音義同。○“暴雨謂之�頡閉擼　┬晡街櫨暌玻　幻頡９疲骸敖窠　　撕糲腦鹵┬晡蠐輟！獨　⑴吩疲骸　釔　繯庀惹　蠐曩餿　盡！　且病閉擼　恕獨　#8226;九歌•大司命》文。案彼雲︰“廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。令飄風兮先驅，使�蠐曩餿　盡！筆且病！稹靶∮晡街　@”者，小雨一名。《小雅•信南山》雲︰“益之以。”是也。李巡雲︰“冰雪俱下。”案此文上有暴雨，下雲久雨，於中間無雪事，而雲冰雪俱下，妄矣。○“久雨謂之淫”者，淫，過也。久雨過多，害於五稼，故謂之淫。《月令》︰“季春行秋令，則天多沈陰，淫雨早降。”謂久雨也。注雲“《左傳》曰︰天作淫雨”者，莊十一年傳文也。○“淫謂之霖”者，淫雨又名霖也。郭雲“雨自三日已上為霖”者，隱九年《左傳》文也。○“濟謂之霽”者，濟，止也，雨止名霽。郭雲︰“今南陽人呼雨止為霽。”《書》雲︰“曰霽。”雲“風雨”者，題上事也。

    壽星，角、亢也。（數起角、亢，列宿之長，故曰壽。○亢音剛。）天根，氐也。（角亢下系於氐，若木之有根。○氐音低。）天駟，房也。（龍為天馬，故房四星謂之天駟。）大辰，房、心、尾也，（龍星明者，以為時候，故曰大辰。）大火謂之大辰。（大火，星也，在中最明，故時候主焉。）析木謂之津，（即漢津也。○析，昔。）箕、斗之間，漢津也。（箕，龍尾。斗，南斗，天漢之津梁。）星紀，斗、牽牛也。（牽牛、斗者，日月五星之所終始，故謂之星紀。）玄枵，虛也。（虛在正北，北方色黑。枵之言耗，耗亦虛意。○枵，許嬌切。）顓頊之虛，虛也。（顓頊水德，位在北方。○顓，專。頊，旭。）北陸，虛也。（虛星之名凡四。○虛，墟。）營室謂之定。（定，正也。作宮室皆以營室中為正。○定，多佞切。）�塒　冢　　搖　　諞病＃ㄓ　搖　　冢　撬姆剿瓶冢　蠣啤！郟　佑嗲小ｕ　傘＃┘德Γ　　σ病＃　　典攏　拭怠！鸞擔　�P　小＃┐罅海　囊病Ｎ髀劍　囊病＃˙模　鞣街　蓿　鵜竿貳＃┬俏街　希　ㄑ諭彌　希　蠔粑　牽　蛐切我悅＃B謂之柳。（�B，朱鳥之口。○�B，豬究切。）柳，鶉火也。（鶉，鳥名。火屬南方。）北極謂之北辰，（北極，天之中，以正四時。）何鼓謂之牽牛，（今荊楚人呼牽牛星為檐鼓。檐者何也。○何，胡可切。）明星謂之啟明。（太白星也。晨見東方為啟明，昏見西方為太白。○啟，啟。）彗星為�僨梗　ㄒ轡街　茫　雲湫嗚秘盟棲ｅ紜！　　蹕巍Ｇ梗　醺＃┌夾俏�霸肌＃　饜恰！埃　鹽漲小Ｔ家粢　＃┬敲br />
    [疏]“壽星”至“星名”。○釋曰︰此別星名也。案《周禮•保章氏》“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以觀妖祥”，鄭玄注雲︰“大界則曰九州。諸國之封域，於星亦有分焉。其書亡矣。堪輿雖有郡國所入度，非古數也。今其存可言者，十二次之分也。星紀，吳越也。玄枵，齊也。�堝ゅ　酪病＝德Γ　騁病４罅海　砸病Ｊ瞪潁　病ｐ仁祝　匾病ｐ然穡　芤病ｐ任玻　病Ｊ儺牽　Ｒ病４蠡穡　我病Ｎ瞿荊　嘁病！庇幀逗渮#8226;律歷志》︰東方︰角、亢、氐、房、心、尾、箕。北方︰斗、牛、女、虛、危、室、壁。西方︰奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。南方︰井、鬼、柳、星、張、翼、軫。宿凡二十八。此經所釋次，惟有九宿。惟十七者，以《爾雅》之作釋六藝所載者，所不載者，則闕焉。○“壽星，角、亢也”者，言壽星之次值角、亢之宿也。郭雲︰“數起角、亢，列宿之長，故曰壽。”《天文志》雲︰“東宮蒼龍，左角，理；右角，將。大角者，天王帝坐廷。亢主宗廟”，是也。○“天根，氐也”者，氐，一名天根。郭雲︰“角亢下系於氐，若木之有根。”《國語》曰︰“天根見而水涸。”是也。○“天駟，房也”者，房一名天駟也。郭雲︰“龍為天馬，故房駟星謂之天駟。”《天文志》曰︰“房為天府，曰天駟。”《國語》曰︰“月在天駟。”是也。○“大辰，房、心、尾也”者，大辰，房、心、尾之總名也。辰，時也。郭雲︰“龍星明者，以為時候，故曰大辰。”《春秋》昭十七年，“冬，有星孛於大辰”。是也。○“大火謂之大辰”者，大火，大辰之次名也。李巡雲︰“大火，蒼龍宿心，以候四時。”郭雲︰“大火，心也。在中最明，故時候主焉。”《左傳》曰︰“心為大火。”是也。○“析木謂之津，箕、斗之間，漢津也”者，析木之津，箕、斗之次名也。孫炎曰︰“析別水木，以箕斗之間，是天漢之津也。”劉炫謂是。天漢即天河也。天河在箕、斗二星之間，箕在東方木位，斗在北方水位，分析水木以箕星為隔，隔河須津梁以度，故謂此次為析木之津也。不言析水而言析木者，此次自南而盡北，故依此次而名析木也。郭雲︰“箕，龍尾；斗，南斗，天漢之津梁。”以四方皆有七宿，各成一形。東方成龍形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鳥形，北方成龜形，皆西首而東尾。箕在蒼龍之末，故雲龍尾；斗至南方即見，故雲南斗。昭八年《左傳》曰︰“今在析木之津。”《國語》曰︰“日在析木之津。”皆是也。案經典但有析木之津，無析木謂之津。今定本有“謂”字，因注雲︰“即漢津也”，誤矣。○“星紀，斗、牽牛也”者，星紀，斗、牛之次也。郭雲︰“牽牛、斗者，日月五星之所終始，故謂之星紀。”《左傳》曰︰“歲在星紀。”是也。○“玄枵，虛也”者，玄枵，虛之次名也。郭雲︰“虛在正北，北方色黑。枵之言，亦虛意。”然則以其色黑而虛，故名其次曰玄枵。案襄二十八年《左傳》雲︰“春，無冰。梓慎曰︰‘今茲宋、鄭其饑乎！’歲在星紀而淫於玄枵，以有時，陰不堪陽。蛇乘龍；龍，宋、鄭之星也。宋鄭必饑。玄枵，虛中也。枵，名也。土虛而民，不饑何為？”顓頊之虛也。郭雲︰“顓頊水德，位在北方。”然則以北方三次，以玄枵為中，玄枵次有三宿，又虛在其中，以水位在北，顓頊居之，故謂玄枵虛星，為顓頊之虛也。昭十年《左傳》雲︰“鄭灶言於子產曰︰‘今茲歲在顓頊之虛。’”是也。○“北陸，虛也”者，虛星又謂之北陸也。孫炎曰︰“陸，中也。北方之宿，虛為中也。”昭四年《左傳》雲︰“古者日在北陸而藏冰。”杜注雲︰“陸，道也。”陸之為中為道皆無正訓，各以意耳。要以虛為北方中星宿，是日行之道，故謂之北陸。郭雲︰“虛星之名凡四”者，玄枵也，虛也，顓頊之虛也，北陸也。○“營室謂之定室”者，營室一名定。郭雲︰“定，正也。作宮室皆以營室中為正。”《詩•風》雲︰“定之方中，作于楚宮。”鄭箋雲︰“定星昏中而正，於是可以營制宮室，故謂之營室。”“�堝ヅ　冢　　搖　　諞病閉擼堝ゅ　搖　謚　我病１誥幽顯蛟謔葉　Ｋ鋂自唬骸堝ヅ　駒蚩誑　劍　　搖　　冢　姆剿瓶冢　室蠣病！憊疲骸壩　搖　　冢　撬姆剿瓶冢　蠣啤！庇善漵　矣�獢@諳喑桑　實謎姆健Ｏ迦　輟蹲蟠　吩疲骸八暝堝ヅ　　！筆且病！稹敖德Γ　　σ病閉擼　德Γ　　χ　蚊病Ｋ鋂自唬骸敖擔　亂病？　典攏　食平狄病！憊啤翱　典攏　拭怠閉擼　逗渮#8226;天文志》雲︰“奎曰封，為溝瀆。”是也。案襄三十年《左傳》曰︰“鄭公孫揮與灶晨過伯有氏，其門上生莠。子羽曰︰‘其莠猶在乎？’於是歲在降婁，降婁中而旦，灶指之曰︰‘猶可以終歲，歲不及此次也。’已及其亡也，歲在�塒　冢　涿髂昴思敖德Α！筆且病！稹按罅海　囊病Ｎ髀劍　囊病閉擼　罅海　鬧　蚊病ｊ模　鞣街　廾玻　撓治街　髀健Ｕ閹哪輟蹲蟠　吩疲骸骯耪呷趙詒甭蕉乇　髀匠　��鮒　！庇質　荒甏　疲骸八曇按罅海　談闖住！筆頃男侵　踩９啤瓣模　鞣街　蓿　鵜竿貳閉擼　短　鬧盡吩疲骸瓣腦混竿罰　且病！筆且印！稹白俏街　稀閉擼　希　鞣街　廾　幻恰９疲骸把諭彌　希　蠔粑　牽　蛐切我悅！薄妒#8226;小雅》雲︰“有�禾轂稀！泵　　疲骸海　廈病１縴匝諭靡病！薄短厴　忱瘛吩唬骸白諶酥幢稀！敝Ｗ　疲骸氨希　慈綺娓牽　　淥票閑僑：傘！比輝蜓諭謾　榔髦　希　閬蟊閑俏　　５　諭彌　希　┤　於！稹B謂之柳。柳，鶉火也”者，柳，南方之宿名。南方七宿，共為朱鳥之形，柳為朱鳥之口，故名�B。�B即朱鳥之口也。鶉火，柳之次名也。鶉即朱鳥也。火屬南方行也，因名其次為鶉火。襄九年《左傳》曰︰“晉侯問於士弱曰︰‘吾聞之︰宋災，於是乎知有天道。何故？’對曰︰‘古之火正，或食於心，或食於�B，以出內火。是故�B為鶉火，心為大火。’”是也。○“北極謂之北辰”者，極，中也；辰，時也。居天之中，人望之在北，因名北極。斗杓所建，以正四時，故雲北辰。《論語》雲︰“為政以德，譬如北辰。”是也。○“何鼓謂之牽牛”者，李巡雲︰“何鼓、牽牛皆二十八宿名也。”孫炎曰︰“何鼓之旗，十二星，在牽牛北也。或名為何鼓，亦名牽牛。”如此文，則牽牛、何鼓一星也。如李巡、孫炎之意，則二星。今不知其同異也。案《漢書•天文志》︰“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星，上將；左，左將；右，右將。”亦以牽牛、河鼓為二星。郭雲︰“今荊楚人呼牽牛星為檐鼓，檐者荷也。”順經為說，以時驗而言也。○“明星謂之啟明”者，孫炎曰︰“明星，大白也。出東方，高三舍，今曰明星。昏出西方，高三舍，今曰太白。”郭雲︰“太白星也。晨見東方為啟明，昏見西方為太白。”然則啟明是太白矣。《詩•小雅》雲︰“東有啟明，西有長庚。”長庚不知是何星也。或以星出在東西而異名，或二者別星，未能審也。○“彗星為�v槍”者，彗星一名�v槍。《漢書•天文志》雲︰“歲星贏而東南，《石氏》見彗星，《甘氏》不出三月乃生彗，本類星，末類彗，長二丈。贏東北，《石氏》見覺星，《甘氏》不出三月乃生天��，本類星，末銳，長四尺。縮西南，《石氏》見�v雲，如牛，《甘氏》不出三月乃生天槍，左右銳，長數丈。縮西北，《石氏》見槍雲，如馬，《甘氏》不出三月乃生天�v，本類星，末銳，長數丈。《石氏》�v、槍、��、彗異狀，其殃一也。”郭雲︰“亦謂之孛，言其形孛孛似埽彗。”《春秋左氏傳》︰“昭十七年冬，有星孛于大辰，西及漢。申須曰︰‘彗，所以除舊布新也。’”《公羊傳》︰“孛者何？彗星也。”彗謂帚也，言其狀似埽帚，光芒孛孛然。妖變之星，非常所有，故言孛，又言彗也。○“奔星為�霸肌閉擼　夾羌戳饜且玻　幻�約。“星名”，題上事也。

    春祭曰祠，（祠之言食。）夏祭曰，（新菜可�酢＃├錛澇懷　　　　鹿取＃┐　澇徽簟＃　肺鏌病＃┘撈煸混懿瘢　　燃潰　繳罩　！癆芤舴場＃┘賴卦火h。（既祭，埋藏之。）祭山曰�胂兀　　�牖螄兀　彌　渡健！渡膠＞　吩唬骸跋匾約　瘛！筆且病！耄　游　礎Ｏ兀　＃┘來ㄔ桓∩頡＃ㄍ都浪　校　蚋』蟶頡＃┘佬竊徊跡　　忌　灕兜亍＃┘婪繚豁蕁＃　袼椎貝蟺樂許莨罰　埔災狗紜４似湎蟆！痦菀粼稹＃┤搶嗍，師祭也。（師出征伐，類於上帝，於所征之地。○類，類。，罵。）既伯既禱，馬祭也。（伯，祭馬祖也。將用馬力，必先祭其先。），大祭也。（五年一大祭。○，大計切。）繹，又祭也。（祭之明日，尋繹復祭。）周曰繹，（《春秋經》曰︰“壬午猶繹。”）商曰肜，（《書》曰︰“高宗肜日。”）夏曰復胙。（未見義所出。○胙音祚。）祭名。

    [疏]“春祭”至“祭名”。○釋曰︰此別四時及三代諸祭名也。“春祭曰祠，夏祭曰，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸”者，此四時之祭名也。郭雲︰“祠之言食。，新菜可�酢３　　　鹿取Ｕ簦　肺鏌病！貝私災芾褚病Ｒ笠隕顯虻j、、蒸、嘗，《王制》文是也。至周公則去夏之名，以春當之，更名春曰祠。故《志》雲︰“《王制》記先王之法度。宗廟之祭，春曰，夏曰，秋曰嘗，冬曰蒸。為大祭，於夏，於秋，於冬。周公制禮，乃改夏為，又為大祭。”《祭義》注雲︰“周以為殷祭，更名春曰祠，是祠、、蒸之名，周公制禮之所改也。”若然，《詩•小雅》雲︰“、祠、蒸、嘗，于公先王。”此文王之詩，所以已得有制禮所改之名者。然王者因革，與世而遷，事雖制禮大定，要亦所改有漸。《易》曰︰“不如西鄰之祭。”鄭注為夏祭之名。則文王時已改言周公者，據制禮大定言之耳。○“祭天曰燔柴”者，祭天名燔柴。《祭法》雲︰“燔柴於泰壇，祭天也。”郭雲︰“既祭，積薪燒之。”《大宗伯》雲︰“以祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以�├慶　局小き久がΑ　曄Α！敝Ｔ疲骸暗�之言煙。周人尚臭，煙，氣之臭聞者。�　　病！妒　吩唬骸　M�　櫻　街┬　！　虢曰瘢　瞪逖傘；蠐杏癲　芰嵌蹋　員ㄑ粢病！比輝蚣撈　　瘢　褚允瞪逵癲　苤　　寡唐　羯洗鑊短歟　蠣凹撈煸混懿瘛幣病！稹凹賴卦火h”者，祭地名瘞。《祭法》雲︰“瘞埋於泰圻，祭地也。”然則祭神州地於北郊，瘞繒埋牲，因名祭地曰瘞。李巡曰︰“祭地，以玉埋地中曰瘞。”孫炎曰︰“瘞者翳也。既祭，翳藏地中。”○“祭山曰�胂亍閉擼胂兀　郎街　病胛鉸癲�}　！洞笞誆　吩疲骸耙載�沈祭山林川澤。”鄭注雲︰“祭山林曰埋。”是也。縣謂縣其牲幣於山林中，因名祭山曰�胂亍９疲骸盎牖螄兀　彌　渡健！筆且病Ｓ衷啤啊渡膠＞　吩唬骸　匾約　瘛　且病閉擼　浮噸猩驕　吩疲骸襖Ｒ病Ｆ瀟綮朊　罄沃　擼　匾約　瘛！北俗　疲骸跋兀　郎街　！筆且病！稹凹來ㄔ桓∩頡閉擼　∩潁　來ㄖ　病９疲骸巴都浪　校　蚋』蟶頡！薄洞笞誆　吩疲骸耙載�沈祭山林川澤。”鄭注雲︰“祭川澤曰沈，順其性之含藏。”是也。○“祭星曰布”者，李巡曰︰“祭星者以祭布露地，故曰布。”孫炎曰︰“既祭，布散於地，似星布列也。”郭雲︰“布散祭於地。”○“祭風曰磔”者，磔謂披磔牲體，象風之散物，因名雲。郭雲︰“今俗當大道中磔狗，雲以止風。此其象。”○“是類是，師祭也”者，“是類是”，《詩•大雅•皇矣》篇文也；“師祭也”，作者所以解詩也，言用師出征之祭名也。郭雲“師出征伐，類於上帝，於所征之地”者，《王制》雲︰“天子將出征，類乎上帝，於所征之地。”是也。言類乎上帝，則類祭，祭天也。祭天而謂之類者，《尚書》夏侯歐陽說，以事類祭之，在南方，就南郊祭之。《春官•肆師》注雲︰“類禮，依郊祀而為之。”是用《尚書》說為義也。 之所祭，其神不明。《肆師》雲︰“凡四時之大田獵，祭表貉，則為位。”注雲︰“貉，師祭也。於立表處為師祭，祭造軍法者，禱氣勢之增倍也。其神蓋蚩尢，或曰黃帝。”又《甸祝》“掌四時之田，表貉之祝號”。杜子春雲︰“貉，兵祭也。田以講武治兵，故有兵祭。習兵之禮，故貉祭禱氣勢之十百而多獲。”由此二注言之，則祭造兵為軍法者，為表以祭之。，《周禮》作貉，貉又或為貊字，古今之異也。貉之言百，祭祀此神，求獲百倍。○“既伯既禱，馬祭也”者，“既伯既禱”，《詩•小雅•吉日》篇文也；“馬祭也”，作者所以釋詩也。毛傳雲︰“伯，馬祖也。重物慎微，將用馬力，必先為之禱其祖。禱，禱獲也。”郭雲“伯，祭馬祖也。將用馬力，必先祭其先”。知伯是祭馬祖者，為馬而祭，故知馬祖謂之伯者，伯，長也。馬祖始是長也。鄭注《周禮》雲︰“馬祖，天駟房也。”彼注雲︰“龍為天馬，故房四星謂之天駟。”馬，國之大用，王者重之，故《夏官•校人》︰“春祭馬祖”，“夏祭先牧”，“秋祭馬社”，“冬祭馬步”。注雲︰“馬祖，天駟。”上文雲天駟。“先牧，始養馬者。”“馬社，始乘馬者。”“馬步，神為災害馬者。”既四時各有所為祭之，馬祖祭之在春，其常也，而將用馬力，則又用彼禮以禱之。○“，大祭也”者，經傳之文稱 非一，其義各殊。《論語》雲“自既灌”及《春秋》“于太廟”，謂宗廟之祭也。《喪服小記》雲“王者其所自出也”及《大傳》雲“禮，不王不”，謂祭感生之帝於南郊也。《祭法》雲︰“周人嚳而郊稷。”謂祭昊天於圜丘也。以此比餘處為大祭總得稱。宗廟謂之者，，諦也，言使昭穆之次審諦而不亂也。祭天謂之者，亦言使典禮審諦也。郭雲“五年一大祭”者，出《禮緯》文。知非祭天之者，以此文下雲︰“繹，又祭也。”為宗廟之祭，知此亦宗廟之祭者。○“繹，又祭也”者，又，復也；繹，復祭之名也。郭雲︰“祭之明日，尋繹復祭。”《公羊傳》雲︰“繹者何？祭之明日也。”《�b梁傳》雲︰“繹者，祭之旦日之享賓也。”天子諸侯謂之為繹，少牢饋食大夫之禮也。謂之賓尸，與祭同日。若然，是亦與賓尸事不同矣。而《詩•頌•絲衣》序雲︰“繹賓尸者，繹祭之禮，主為賓事此尸。但天子諸侯禮大，異日為之，別為立名，謂之為繹，言其尋繹昨日。卿大夫禮小，同日為之，不別立名，直指其事謂之賓尸耳。”此序言繹者，是此祭之名，賓尸是其祭之事，故特詳其文也。然又祭之名，三代各異。周名繹，商名肜，夏名復胙。郭雲︰“《春秋》經曰︰壬午猶繹”者，宣八年經文也。又雲“《書》曰︰高宗肜日”，《商書》篇也。孫炎雲︰“肜日，相尋不絕之意也。”“曰復胙”者，郭雲︰“未見義所出。”以夏之典訓無言復胙名者，是未見義所出也。《詩》傳及《詩》箋亦無此一句，說者雲，胙是祭肉也，以祭之旦日，復陳其祭肉以賓尸也。未知然不。“祭名”者，以題上事也。

    春獵為，（搜索取不任者。○音搜。）夏獵為苗，（為苗稼除害。）秋獵為，（順殺氣也。○，息淺切。）冬獵為狩。（得獸取之無所擇。○狩，羊又反。）宵田為獠，（《管子》曰︰“獠獵畢弋。”今江東亦呼獵為獠，音遼。或曰即今夜獵載爐照也。）火田為狩。（放火燒草獵，亦為狩。）乃立冢土，戎丑攸行。（冢土，大社。戎丑，大眾。）起大事，動大眾，必先有事乎社，而後出謂之宜。（有事祭也。《周官》所謂“宜乎社”。）振旅闐闐。（振旅，整眾。闐闐，群行聲。○闐音田。）出為治兵，尚威武也。（幼賤在前，貴勇力。）入為振旅，反尊卑也。（尊老在前，復常儀也。）講武。

    [疏]“春獵”至“講武”。○釋曰︰此說田獵習武之事也。雲“春獵為，夏獵為苗，秋獵為，冬獵為狩”者，此四時田獵之名也。郭雲︰“，搜索取不任者。苗，為苗稼除害。，順殺氣也。狩，得獸取之無所擇。”隱五年《左傳》文與此同。杜注雲︰“索擇取不孕者。苗，為苗除害也。，殺也，以殺為名，順秋氣也。狩，圍守也，冬物畢成，獲則取之，無所擇也。”《周禮•大司馬職》︰中春，教振旅，遂以 田。中夏，教苃舍，遂以苗田。中秋，教治兵，遂以田。中冬，教大閱，遂以狩田。其名亦與此同。鄭玄解苗田與此小異。言擇取不孕任者，若治苗去不秀實者，孫炎亦然。桓四年《公羊傳》曰︰“春曰苗，秋曰，冬曰狩。”三名既與《禮》異，又復夏時不田。《�b梁傳》曰︰“四時之田，皆為宗廟之事也。春曰田、夏曰苗、秋曰、冬曰狩。”皆與《禮》異者，良由微言既絕，曲辨妄生。左丘明親受聖師，《爾雅》者或雲子夏所作，故二者與《禮》合。漢代古學不行，明帝集諸學士作《白虎通義》，因《�b梁》之文為之，其說曰︰“王者諸侯所以田獵何？為苗除害，上以共宗廟，下以簡集士眾也。春謂之田何？春歲之本，舉本名而言之也。夏謂之苗何？擇去懷任者也。秋謂之何？索肥者也。冬謂之狩何？守地而取之也。四時之田總名為田何？為田除害也。”案苗非懷任之名，何雲“擇去懷任”？秋獸盡皆不瘦，何雲“索取肥”？雖名《通義》，義不通也。故先儒皆依《周禮》、《左傳》、《爾雅》之文而為之說，其名亦有意焉。雖復春獵，獲則取之，不能擇取不孕。夏獵所取無多，不能為苗除害。為因時異而變文耳。謂之獵者，蔡邕《月令章句》雲︰“獵者，捷取之名也。”○“宵田為獠”者，宵，夜也。夜獵名獠。郭雲︰“《管子》曰︰獠獵畢弋”者，案《管子•四稱》篇︰“管仲對桓公曰︰昔者無道之君，誅其良臣，敖其婦女，獠獵畢弋，暴遇諸父者。”是也。又雲︰“今江東亦呼獵為獠”者，以時驗而言也。“或曰即今夜獵載爐照也”者，亦得為一義，故復引之。○“火田為狩”者，郭雲︰“放火燒草獵，故為狩。”言與冬獵同名，故雲亦也。李巡、孫炎皆雲︰“放火燒草，守其下風。”《周禮•羅氏》“蠟則作羅襦”。鄭雲︰“襦，細密之羅。此時蟄者畢矣，可以羅罔圍取禽也。今俗放火張羅，其遺教。”《禮記•王制》雲︰“昆蟲未蟄，不以火田。”則是己蟄，得火田也。○“乃立冢土，戎丑攸行”者，此《詩•大雅•綿》篇文也。郭雲︰“冢土，大社。戎丑，大眾。”《郊特牲》雲︰“社所以神地之道也。”《禮運》雲︰“命降於社之謂 �Д亍！筆巧縹　林　褚病ＺＺ　　螅　廖　韁鰨　手　擺Ｍ痢　笊紜幣病！妒挖　吩疲骸叭鄭　笠病３螅　諞病！憊試啤叭殖螅　籩　幣病！稹捌鶇笫攏　　籩冢　叵扔惺潞跎紓　岢鑫街　恕閉擼　俗髡嘸紉妒　肺攆渡希　會崳　舜且允橢　病Ｋ鋂自唬骸按笫攏　病Ｓ惺攏　酪病Ｒ耍　蠹也。”此文本解“戎丑攸行”之意，言國家起發軍旅之大事，以興動其大眾，必先有祭祀於此社，而後出行，其祭之名謂之為宜。以師行必須宜祭以告社，故言“戎丑攸行”也。成十三年《左傳》曰︰“國之大事，在祀與戎。”故兵為大事也。《春秋》昭十五年︰“有事於武宮。”《雜記》雲︰“有事於上帝。”皆是祭事，故謂祭為有事。以兵凶戰危，慮有負敗，祭之以求其福宜，故謂之宜。《王制》雲︰“天子將出，宜乎社。”是也。郭雲“《周官》所謂‘宜乎社’”者，《春官•大祝職》雲︰“出師宜于社，造于祖。”是也。○“振旅闐闐”者，此《詩•小雅•采芑》篇文也。鄭箋雲︰“至戰止將歸，又振旅伐鼓闐闐然。振猶止也；旅，眾也。”郭雲︰“振旅，整眾。闐闐，群行聲也。”“出為治兵，尚威武也。入為振旅，反尊卑也”者，此亦作者釋上《詩》文也。古者春教振旅，秋教治兵，以戎是大事，又三年一教。隱五年《左傳》曰︰“三年而治兵，入而振旅。”是也。征伐之時，出軍至對陳，用治兵禮；戰止至還歸，用振旅法。名異而禮同也。以此出當用之，故以 修治兵事為名；入則休息，故以整眾為名。其治兵振旅之名，《周禮》、《左傳》、《�b梁》與此皆同，惟《公羊》以治兵為祠兵。其禮︰治兵則幼賤在前，振旅則尊老在前。郭雲︰“幼賤在前，貴勇力也。尊老在前，復常儀也。”“講武”者，題上事也，言皆所以講習武事也。

    素錦綢杠，（以白地錦韜旗之竿。○杠為江。）帛，（，帛絳也。，旒所著。○音勛。音衫。）素升龍于，（畫白龍於，令上向。）練旒九，（練，絳練也。）飾以組，（用綦組飾旒之邊。）維以縷。（用朱縷維連持之，不欲令曳地。《周禮》曰︰“六人維王之大常。”是也。）緇廣充幅長尋曰�恚　　　　を順摺！鴯悖　峽　　ゅ　繃痢＃┘碓混罰　　　�砟　　　轡艙摺Ｒ寮妒　貳！硪粽住＃┬　甘自混海　ㄔ仂胳陡屯罰　緗裰　保　嚶徐肌＃┬辛逶紓　ㄏ亓屐陡屯罰　　粵鵝肌＃┐碭錟裨　　宋膠習衿ゲ　彌　屯貳＜礎獨竇恰吩圃睪杓懊啊！　擰＃┬蛘略混埂＃ㄒ圓　肺　跡　蚱湮惱攏　桓椿　　！噸芾瘛吩疲骸巴　　　埂！保┼紜br />
    [疏]“素錦”至“旌�紜薄！鶚馱唬捍吮癆韁　　病！八亟醭窀塴閉擼　源酥痢拔　月啤保　韁　埔病３瘢　閡玻　埽　鴕病Ｏ紉園椎亟蹊韁　停　獨竇恰匪匠窳飛硐囊玻　蛞岳c帛著於素錦名，即眾旒所著者。升，上也。又畫白龍於，令上向。又練絳帛為旒九以著於。飾旒之邊，用綦組；維持其旒，使不曳地，以朱縷。《詩•風》雲︰“素絲紕之。”鄭箋雲︰“素絲者，以為縷以縫紕旌旗之旒 ，或以維持之是也。”郭雲︰“《周禮》曰︰六人維王之大常”者，《夏官•節服氏職》文。後鄭注雲︰“維之以縷，王旌十二旒，兩兩以縷綴連，旁三人持之。禮︰天子旌曳地。鄭司農雲︰維持之。”是也。《廣雅》雲︰“天子杠高九仞，諸侯七仞，大夫五仞。天子十二�澹　戀兀恢詈罹澹　靈簦磺浯蠓蚱澹　靈潁皇咳澹　良紜！薄稹瓣　慍浞ダ霸懟閉擼　唬　諫　玻　院諫　　　　閎　　を順擼　綮陡埽　懟Ｓ忠圓　絛砟┤　轡艙擼　貳９啤耙寮妒　貳閉擼　緞☉#8226;六月》雲︰“白旆央央。”是也。○“注旄首曰旌”者，李巡曰︰“旄牛尾著竿首。”孫炎曰︰“析五采羽注旄上也，其下亦有旒。”郭雲︰“載旄於竿頭，如今之幢，亦有旒。”如是則竿之首有毛有羽也。故《周禮•序官》“夏采”注雲︰“夏采，夏翟羽色。《禹貢》徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為綏。後世或無，故染鳥羽象而用之，謂之夏采。”其職注雲︰“綏以毛牛尾為之，綏於幢上，所謂注旄於竿首者也。”○“有鈴曰�紜閉擼　疲骸跋亓屐陡屯罰　　渙鵝肌！薄端境！吩疲骸敖渙紜！庇衷唬骸爸詈　紜！比輝繒　　渡希　簧喚迪嘟弧Ｓ窒亓屐陡停　侵詈鈧　ㄒ病！妒#8226;小雅》雲︰“�硌胙搿！筆且病！稹按碭錟裨閉擼　鋂自疲骸按恚　靡病８錚　幣病；　奔倉　　犢�也。”鄭志答張逸亦雲︰“畫急疾之鳥隼。”以《司常》雲︰“鳥隼為�！薄妒#8226;小雅》雲︰“織文鳥章”也。郭雲“此謂合剝鳥皮毛置之竿頭”者，意與孫、鄭少異。雲“即《禮記》雲載鴻及鳴鳶”者，案《曲禮》雲︰“前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有�詞蓿　蛟仵鰲！敝Ｗ　疲骸霸匚驕鳧鵝渮祝　躍　諞病＠瘢壕惺Υ櫻　湫新麼印Ｇ扒俅耍　蚴恐謚　　興　　饕雲淅　蟆Ｇ啵　噯桿　瘛ｐ懊蚪　紜︰樅》捎行辛幸病Ｊ渴ξ獎冢　おΣ漵型亂病ｕ饕詞摶病！薄稹耙蛘略混埂閉擼　鋂自唬骸耙蚱溏丈　暈　　攏　換　　！筆且病！端境！吩疲骸巴　　　埂！敝Ｗ　疲骸巴　　醬蟪啵　又　　　巍！憊啤耙圓　肺　跡　蚱湮惱攏　桓椿　　！噸芾瘛吩疲和　　　埂閉擼　砸蚱湮惱攏　搿噸芾瘛吠ㄓ苗　　　嬉�瞗@　涫狄灰玻　室　ゃ！稹辦紜閉擼　牌　　湟歟　縹　　�蒟h　室源頌庵　０訃爛　參洹　紓　惴翹炖啵　　詿甦擼　越醞跽嘰笫隆Ｓ旨爛蛺煸混懿瘢　參湓蚶囔渡系郟　繚蛉趙攣　！Ｋ　豢繕悖　氏抵　妒吞　芬病