【原文】曾子曰︰‘甚哉，孝之大也！’子曰︰‘夫孝，天之經也，地之義也，
民之行也。’
【注釋】曾子以為保全身體，善養父母，就算盡了孝道。自听了孔子所講的這
五等孝道以後，不由得驚嘆贊美說︰‘噯呀！孝道就有這樣大的關系？’孔子听見
曾子贊嘆，知道曾子對于他所講的五孝，已有領悟。所以又說︰ ‘你知道這個孝道
的本源，是從甚麼地分取法來的？它是取法于天地的。天有三光照射，能運轉四時。
以生物覆幬為常，是為天之經。地有五土之性，能長養萬物，以承順利物為宜，是
為地之義。人得天之性，則為慈為愛。得地之性，則為恭為順。慈愛恭順，與孝道
相合，故為民之行。’
【原文】‘天地之經而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教
不肅而成，其政不嚴而治。’
【注釋】‘人生天地之間，當效法天經地義以為常道，而實踐力行。但是愛親
之心，人人都有，其中的道理，知者甚少。惟有聖明的元首，效法天之明，教民出
作入息，夙興夜寐。利用地之宜，教民耕種五谷，生產孝養。以上法則，都是順乎
天地自然之理，以治理天下。這種教化，既合乎民眾的心理，自然民眾都樂意听從，
所以教化不待警戒而自成。政治不待嚴厲而自治。’
【原文】‘先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之
于德義而民興行；先之以敬讓而民不爭；導之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知
禁。’
【注釋】‘先代聖王，見教育可以輔助政治，化民成俗，所以他先以身作則，
倡導博愛，使民眾效法他的博愛精神先愛其親，所以莫有遺棄其親的人。宣揚道德
和仁義，以感化民眾，民眾自然會興起力行。對人對事，先實行敬謹和謙讓，以為
天下民眾的表率，民眾自會效法他的敬讓，不會發生爭端。誘導民眾以禮樂教化，
民眾自然就相親相敬，和平相處。再曉示民眾，使知為善當有慶賞，作惡當受刑罰，
民眾自然曉得禁令的嚴重性而不敢違犯法紀了。’
【原文】‘《詩》雲︰“赫赫師尹，民具爾瞻。”’
【注釋】孔子引詩經小雅篇節南山章的這一段話，是說明周朝有顯耀的一位姓
尹的太師官，他僅是三公之一，尚且能為民眾景慕和瞻仰如此，如果身為國家元首，
以身作則，那天下的民眾還能不愛戴和尊敬嗎？
