【原文】子曰︰‘昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、
伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。’
【注釋】孔子再進一步的分別給曾子講說︰‘古昔的明哲聖王，用孝道治理天
下的時候。推其愛敬之心以愛敬他人。即如對于附屬小國派來的使臣，都不敢失禮
忘敬，何況自己直屬的封疆大吏如公侯伯子男呢？那自然更不敢輕視慢待了。因對
萬國的諸侯不敢失禮，那萬國的諸侯也對他欣然服從，遠近朝貢。照這樣的奉事其
先王，那孝道就算盡到極點了。’
【原文】‘治國者不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先
君。’
【注釋】‘古昔的諸侯，效法天子以孝道治理天下的方法，而以愛敬治其國。
愛人的人。也受人愛慕。敬人的人，也受人敬重。連可伶無告的鰥夫寡婦，都不敢
加以侮慢。何況一般的士民呢？因此，所以就能得到全國百姓的歡心，竭誠擁戴。
照這樣的奉事其先君，豈不是盡到了孝道嗎？’
【原文】‘治家者不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。’
【注釋】‘古昔卿大夫等的治家者，推其愛敬之情，下達于臣妾，雖較疏遠的
男僕和女佣，都不敢對他們失禮，而況最能愛敬自己的妻子呢？因此，人無分貴賤，
誼無分親疏，只要得到大家的歡心，以奉事其親。那自然夫妻相愛，兄弟和睦，兒
女歡樂，主僕快愉，一門之內，一片太和氣象。以此孝道治家，那豈不是達到理想
的家庭嗎？’
【原文】‘夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍
亂不作。故明王之以孝治天下也如此。’
【注釋】‘果能依照以上所講的以孝道治理天下國家，自然能得到天下人人的
歡心，那做父母的人，在生存的時候，就可安心享受他們兒女的孝養，去世以後，
也就很歡欣的受用他們兒女的祭禮。照這樣治理天下國家，造成和平氣象，水、旱、
風、火，病、蟲、癘疫的災害，不會在這個和樂的人間產生。戰爭流血盜匪猖獗的
禍亂，也不會在這個和平社會里興起了。從這里可以知道歷代明德聖王以孝治天下
國家的效果，是怎樣的高明了。’
【原文】‘《詩》雲︰“有覺德行，四國順之。”’
【注釋】‘孔子引詩經大雅篇，抑之章這兩句話，是說明一國的元首。有很大
的道德行為，那四方萬國的人，都被感化的心悅誠服，沒有不順從他的。由此可以
證明以孝道治理天下國家的優點，再沒有比他更好的方法了。’
