○日上
《說文》雲︰日者，實也，太陽之精不虧。字從口一，象形也。又君象也。
《易》曰︰《離》為日。
又曰︰日中則昃。
又曰︰日以籖之。
又曰︰日月運行，一寒一暑。
又曰︰陰陽之義配日月。
又曰︰懸象著明，莫大乎日月。
又曰︰日月之道，貞明者也。
又曰︰日中為市，致天下之民，聚天下之貨。
又曰︰日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。
又曰︰日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟。凶。
又曰︰《豐卦》曰︰"豐。亨，王假之。勿憂。宜日中。宜照天下也。"(以勿憂之德，故宜照天下。)
又曰︰日月麗乎天。
又曰︰日月得天而能久照。
《書》曰︰寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。
又曰︰日永，星火，以正仲夏。日短，星昴，以正仲冬。
又曰︰寅餞納日，平秩西成。
《詩》曰︰其雨其雨，杲杲出日。
又曰︰謂予不信，有如皎日。
又曰︰�蕖├ 悖 袢帳嫉 br />
又曰︰日之夕矣，羊牛下來。
又曰︰日居月諸，胡迭而微。
又曰︰日出東方，照臨下土。
又曰︰春日遲遲，采蘩祁祁。
《禮》曰︰二月中氣，祀朝日於東郊。
又曰︰玄端而朝日於東門之外。
又曰︰天無二日，土無二王。
又曰︰季冬。是月也，日窮于次，月窮于紀。(言運行周匝，于故處次舍也。紀猶會也。)
又曰︰五月中氣，是月也日長至，十一月日短至。
《周禮•春官》曰︰ ︰掌十輝之法，以觀妖祥、辨吉凶。(襖祥，善惡之征。鄭司農雲︰輝謂日光氣也。)一曰 ，二曰象，三曰鐫，四曰監，五曰 ，六曰瞢，七曰彌，八曰敘，九曰 ，十曰想。( ，陰陽氣相侵也。象如赤鳥也。鐫謂日旁氣四面反鄉如輝狀。監，雲氣臨日也。暗，日月食也。瞢，瞢無光也。彌者，白虹彌天也。敘者，雲有次序，如山在日上也。 者，外氣也。想者，耀光者也。)
又曰︰大司徒︰以土圭之法測土深、正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒。
《傳》曰︰酆舒問於賈季曰︰"趙衰、趙盾孰賢？"對曰︰"趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。"注曰︰"冬日可愛，夏日可畏。"
又《哀公六年》︰楚有雲如眾赤烏，夾日以飛，三日。楚子使問周太史，曰︰"其當王身。若 之，可移於令尹、司馬。"王曰︰"移腹心之疾，置之股肱，何益？"王弗 而死。孔子曰︰"昭王其不失國也，宜哉！"
《爾雅》曰︰孤竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒也。(郭璞注曰︰日下在東，皆四方昏荒之國也。)
又曰︰� 脛菀閱希 魅瘴 ぱ � ヒ病Ｆ耄 幸病 東至日所出為太平，西至日所入為太泰。(即蒙汜也。)
《易坤靈圖》曰︰至德之萌，日月若連璧。
《易參同契》曰︰日為流珠，青龍之俱。(日為陽，陽精為流珠。青龍，東方少陽也。)
《尚書考靈曜》曰︰黑帝亡，二日並照。
又曰︰仲春、仲秋、日出於卯，入於酉；仲夏，日出於寅，入於戌；仲冬，日出於辰，入於申。
又曰︰日光照四十萬六千里。
《春秋感精符》曰︰群臣恣則日黃無光，群臣爭則日裂，人主排斥則日夜出。
《春秋元命包》曰︰陽數起於一，成於三，故日中有三足烏。
又曰︰一歲三百六十五日四分度之一，言陽布散，立數合一，故立字四合其一。
又曰︰日左行周天二十三萬里。
又曰︰七政度，日月明。
《春秋內事》曰︰日者，陽德之母也。
《禮統》曰︰日者，實也。形體光實，人君之象。
《禮斗威儀》曰︰政太平則日五色，政頌平則日黃中而赤暈，政和平則日黃中而黑暈，政象平則日黃中而白暈，政升平則日黃中而青暈。
《孝經援神契》曰︰天地至貴，精不兩明。注︰天精為日，地精為月。
又曰︰日中則光溢。
又曰︰日神五色，明照四方。
又曰︰黃氣抱日輔臣忠，德至於天日抱戴。
《易傳》曰︰聖王在上，則日光明而五色備。
又曰︰日者，眾陽之精，內明玄黃，五色無主，以象人君。精精似青，翼翼似黑，玄玄似赤，縞縞似白，煌煌似黃，光照無主，不可以一色名也。
劉向《洪範傳》曰︰日者，昭明之大表，光景之大紀，群陽之精，眾貴之象也。故曰︰"日出而天下光明，日入而天下冥晦，此其效也。"故日者天之象，君父夫兄之類，中國之應也。明王之踐位，群賢履職，天下和平，黎民康寧，則日麗其精，明揚其景耀，抱珥重光，以見吉祥，君獲慶賀。
劉昭《幼童傳》曰︰晉明帝，諱紹，元帝子。初。元帝為江東都督，鎮揚州。時中原喪亂，有人從長安來，帝問洛下消息，潸然流涕。帝年數歲，問泣故，具以東渡意告之。因問帝︰"汝意謂長安何如日遠？"答曰︰"不聞人從日邊來，只聞人從長安來，居然可知。"帝異之。明日，集群臣宴會，說以此答，明帝又以為日近。帝動容問︰"何故異昨日之言？"答曰︰"舉頭不見長安，只見日，以是知近。"帝大悅。
《搜神記》曰︰吳孫堅夫人懷孫策，夢日月入懷。
解道康《齊地記》曰︰齊有不夜城。蓋古者有日，夜中照於東境。故萊子立此城，以不夜為名。
《七聖記》曰︰郁華赤文與日同居，結鱗黃文與月同居。郁華日精，結鱗月精也。
《莊子》曰︰陽燧見日則燃為火。(金也。摩拭令熱，便置日中，以艾就之火生。)
又曰︰孔子圍於陳、蔡，太公任吊之曰︰"子其昭昭乎如揭日月而行，故不免。"
又曰︰日出東方，入於西極，有目有距者待是而成功。
又曰︰至人神矣。乘雲氣，騎日月。
《淮南子》曰︰日出於陽谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，(扶桑，東方之野。)爰始將行，是謂𨦉(音斐)明。(𨦉明，將明也。)至于曲阿，(曲阿，山名。)是謂朝明。臨于曾泉，(曾，重也。早食時在東方多水之地，故曰曾泉。)是謂早食。次于桑野，是謂晏食。臻于衡陽，是謂禺中。對于昆吾，(昆吾丘，在南方。)是謂正中。靡于鳥次，(鳥次西南方之山上。)是謂小遷。至于悲谷，(悲谷，西南方之大壑。)是謂晡時。回於女紀，(女紀，西方陰地。)是謂大遷。經于隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。(連石西北山名，言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。)爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。(日乘車駕以六龍，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭，即六龍也。)薄於虞泉，是謂黃昏。淪于蒙谷，是謂定昏。日入崦(音淹)嵫，(音茲。示日落嘗山。)經細柳，(細柳，西方之野。)入虞泉之池，曙於蒙谷之浦。(蒙谷，蒙汜之水。)日西垂，景在樹端，謂之桑榆。(言其光在桑榆樹上。)
又曰︰日中有 烏。( ，七論切。 者趾也，謂三足烏。)
又曰︰若木在建木西，末有十日，其華照地。高誘注曰︰"末，端也，若木端，有十日，狀如連珠，華光照其下地。"
又曰︰日者，陽之主，是以春夏則群獸除角。
又曰︰堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，其九烏皆死，墮羽翼。
又曰︰日積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
《列子》曰︰宋有田夫，曝日於野，美之。不識廣廈綿縞之屬。謂其妻曰︰"吾負日之暄，以獻吾君，將獲重賞。"
又曰︰穆王駕八駿之乘，西觀日所入處。
又曰︰日積氣之中有光耀者。
又曰︰孔子晨游，見兩小兒爭辯而斗。孔子問其故，一兒曰︰"我以日始出時去人近，日中時去人遠。"一兒曰︰"我以為日初出時遠，而日中時近。"曰︰"爾何以知？"曰︰"日初出，大如車輪；及中，才如盤蓋。此不為遠者小而近者大乎？"一兒曰︰"日初出滄滄涼涼，及其中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？"孔子不能決。兩兒笑曰︰"丘！孰謂汝多知乎？"
《文子》曰︰日出於地，萬物蕃息。
《尸子》曰︰日五色，至陽之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。
又曰︰少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。
又曰︰聖人以日圓盈尺，光滿天下。聖人居室而所燭彌綸六合。
又曰︰火在井中不能燭遠，目在足下不可以視近。君之於國也，猶天之有日，居不高則不明，視不尊則不遠。
又曰︰聖人身猶日也。夫日圜尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠矣。
《任子》曰︰日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能謝。
《符子》曰︰盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？
《呂氏春秋》曰︰白水之南，建木之下，日中無影，蓋天地中也。
《賈誼書》曰︰周文王問蠰子曰︰"敢問君子將入其職，則於其民何如？"對曰︰"君子將入其職，則於其民也，旭旭然如日之始出也；既入其職，則於其民也，(音漢)。然如日之正中也；既去其職，則於其民也，暗暗然如日之已入也。故君子將入而旭旭者，義先聞也；既入而者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。"文王曰︰"受命矣。"
又曰︰學聖王之道，譬之如日；靜居而獨思，譬其若火。夫舍學聖王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭而就火之光於室也。然可以小見，不可以大知。
《山海經》曰︰東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名"羲和"，為帝俊之妻。是生十日，常浴日于甘泉。郭璞注︰羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。
又曰︰日浴溫源谷。(溫源即湯谷也。)湯谷上于扶桑。(扶桑在上。)一日方至，一日方出，(言交會相代也。)皆戴於烏。(日中有三足烏。)
又曰︰明星山，日月所出。
又曰︰猗天山，甦門山，日月所出。
又曰︰湯谷上有扶木，(即扶桑。)十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。(昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲冢書》曰︰本有十日迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日並出，故為射所死。)
又曰︰夸父逐日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
又曰︰<山介>山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，(日形圓，故其氣象亦然。)神經光之所司也。
《汲冢周書》曰︰本有十日，迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日並出。
《太玄經》曰︰日動而東，天動而西，天日錯行，陰陽更巡。(錯，違也。巡，行也。)
又曰︰日一南而萬物死，日一北而萬物生。升北而萬物虛，升南而萬物盈。升之南也，右行而左還；升之北也，左行而右還。或左或右，或死或生。
《纂要》雲︰日光曰景，(星月之光，通謂之景。)日影曰晷，日氣曰��，(乃見切。《詩》見��日消。��，日氣。)日初出曰旭，日昕曰��，大明日昕，《詩》曰︰匪陽不��。��，乾也。言日昕干濕物也。日溫曰煦，在午曰亭午，在未曰飃，日晚曰旰，日將落曰薄暮。日西落，光返照於東，謂之反景；景在下曰倒景。日有愛日、畏日。(愛，冬日也。畏，夏日也。《春秋左傳》曰︰冬日可愛，夏日可畏。)
《白虎通》曰︰日行遲，月行疾；日行一度，月行十三度十九分度之七。日月徑皆千里。
《雜佔書》曰︰日冠者如半暈也。法當在日上有冠，又有兩珥尤吉。
《廣雅》曰︰日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏，日御曰羲和。
《範子計然》曰︰日者寸也，月者尺也。尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。
又曰︰日者火精也。火者外景主晝，居晝而為明，處照而有光。
又曰︰日者行天，日一度，終而復始，如環無端。
《說苑》曰︰師曠對晉平公曰︰"少而學者如日出之光，壯而學者如日中之光，老而學者如秉燭夜行。"
