○雷
《釋名》曰︰雷者，如轉物有所 (音郎)雷之聲也。
《說文》曰︰霆，雷余聲鈴鈴，所以挺出萬物。
《易》曰︰雷電皆至，《豐》。君子以折獄致刑。
又曰︰震為雷。
又曰︰動萬物者，莫疾乎雷。
又曰︰鼓之以雷霆。
又曰︰��(慈見反。)雷，《震》。君子以恐懼修省。
又曰︰震來 。(詐逆反。)
又曰︰雷出地奮，《豫》。先王以作樂崇德。
又曰︰雷電，《噬嗑》。先王以明罰敕法。
又曰︰雲雷，《屯》。君子以經綸。
又曰︰雷在地中，《復》。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
又曰︰天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
又曰︰"震驚百里，"驚遠而懼邇也。
又曰︰雷以動之。
又曰︰雷雨之動滿盈。
又曰︰雷風不相悖。
又曰︰雷風相薄。
又曰︰澤中有雷，《隨》。君子以向晦入宴息。
《書》曰︰納于大麓，烈風雷雨弗迷。
《詩》曰︰殷其雷，在南山之陽。
又曰︰虺虺其雷。
《禮》曰︰仲春，日夜分，雷乃發聲，先雷三日，奮木鐸以令兆民曰︰"雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。"(主戒婦人有娠者，止猶動靜。)
又曰︰君子若有疾風迅雷甚雨則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。(謂敬天之怒。)
又曰︰秋分之日，雷乃收聲。
《傳》曰︰藏冰以時，則雷出不震；棄冰不用，則雷不發而震。
《 梁傳》曰︰陰陽相薄，感而為雷，激而為霆。
《爾雅》曰︰疾雷為霆。郭璞注曰︰"疾雷謂雷之急激者。"
《論語》曰︰迅雷風烈必變。
京房《易傳》曰︰當雷不雷，陽德弱也。
又曰︰五星佔雷電殺人何？雷，天拒難折沖之臣也。君承用節度，即雷以節；暴人威福，則雷電殺人。
《易妖佔》曰︰天冬雷，地必震。教令撓則冬雷，民饑。
《書•洪範》曰︰雷於天地為長子，以其首長，萬物與其出入也。雷出地百八十三日而復入，入則萬物亦入；入地百八十三日而復出，出則萬物亦出。此其常經也。
又曰︰秦二世元年，天無雲而雷。雷，陽也；雲，陰也。有雲然後有雷，象君臣也。故雲雷相 ，陰陽之合也。今二世不恤人，人臣叛之，故無雲而雷也。
又曰︰凡大風雷雨為不敬也。
又曰︰春後十日，雷乃發聲。
又曰︰正月雷微動而雉 。
又曰︰夫雷，人君相也，入能除害，出能興利。
《尚書中候》曰︰秦穆公出狩，天震，大雷下，有火化為白雀，餃丹書集公車。
《大戴禮•夏小正》曰︰雷震雉鳴， ，鼓其翼也。正月必雷，不必聞，惟雉必聞之。
《春秋元命苞》曰︰陰陽合為雷。
《春秋合誠圖》曰︰軒轅星，主雷雨之神。
《論語言 》曰︰雷震百里聲相附。宋均注雲︰"雷動百里，故因以制國也。雷聲，謂諸侯之政教所至相附也。"
《史記》曰︰高祖母劉媼常息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，見蛟龍於其上，已而有娠，遂孕高祖。
《漢書》曰︰迅雷妖風，怪雲變氣。此皆陰陽之精，本在地而上發于天。
《續漢書》曰︰桓帝建和三年六月乙卯，雷震憲陵寢屋。是時，梁太後听兄冀誅李固、杜喬。
《晉書》曰︰晉人王褒母生時畏雷，至母終後，天雷，輒繞墓曰︰"褒在此，褒在此！"
《齊書》曰︰永明八年六月十日晡時，雷有黃光照地，狀如金色，佔曰︰"人君有德，"或謂之榮光。
周裴《汝南先賢傳》曰︰蔡順母平生畏雷，自亡後，每有雷震，順輒環冢泣曰︰"順在此。"
《韓詩外詩》曰︰東海之上有勇士，曰 丘 ，以勇游于天下。過神淵飲馬，馬沉， 去朝服，拔劍而入，三日三夜，殺二蛟一龍而出，雷神隨而擊之，十日十夜，眇其左目。
王歆《孝子傳》曰︰竺彌，字道綸。父生時畏雷，每至天陰，輒馳至墓，伏墳哭，有白兔在其左右。
《搜神記》曰︰義興人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更後，有喚阿香，女應諾，"官喚女推雷車"。女遂辭周雲︰"有官事須去。"俄而大雷。既明，周自異其處，返尋，惟見一新冢，冢上有馬跡。
東方朔《神異經》曰︰八方之荒有石鼓，其徑千里，撞之，其音即雷也。天以此為喜怒之威
盛弘之《荊州記》曰︰朝陽縣樊重母畏雷，重為母立石室以避之，悉以文石為階砌，至今猶存。
孟奧《北征記》曰︰凌雲台南角一百步，有白石室，名"避雷室"。
又曰︰臨賀有石方二丈，石有磨刀斧跡，春夏常明淨，其跡甚新。秋冬則苔穢，故為雷公磨石。
《莊子》曰︰陰陽交爭為雷。
《文子》曰︰夫目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲；耳調金石之音，目不見太山之形。小有所志，必大有所忘。
《曾子》曰︰陰陽之氣俱，則為雷。
《淮南子》曰︰陰陽相薄，感而為雷。
又曰︰蔭不祥之木，為雷霆所撲。
又曰︰庶女叫天，雷電下擊，景公台殞，支體傷折，海水大出。(庶賤之女，齊之少寡婦人也。無子不嫁，事姑謹敬，姑無男有女，女利母財，令母嫁婦，婦終不肯。女殺母以誣寡婦，婦不能自明，冤結叫天，天為作雷電下擊景公之台。殞，壞之也。傷毀景公支體，水為之溢。)
又曰︰雷霆之聲可以鐘鼓寫也。風雨之變可以音律和也。
《抱樸子》曰︰雷，天之鼓也。
《 冠子》曰︰昔者有道之君取政，非取于耳目也。夫耳之生聰，目之生明。兩葉蔽目，不見太山；兩豆塞耳，不聞雷霆。
《孫子》曰︰擊電無停光，疾雷無余聲。
《河圖帝通紀》曰︰雷，天地之鼓。
《河圖》曰︰玉虎晨鳴，雷聲也。
又曰︰黃帝以雷精起。
《六韜》曰︰武王伐紂，雨甚雷疾，武王之乘，雷震而死。周公曰︰"天不 周矣！"。太公曰︰"君秉德而受之，不可如何也。"
伏侯《古今注》曰︰成帝建始四年，無雲而風，天雷如擊連鼓，音可四五刻，隆隆如車聲。
《山海經》曰︰ (音榆)次之山有鳧名橐{非巴}，服之不畏電。({非巴}音肥、匪、備三音。)
又曰︰飛魚如豚，赤文無羽，食之闢兵，不畏雷。
《師曠佔》曰︰春雨初起，其音恪恪，霹靂者，所謂雄雷，旱氣也。其鳴依依，音不大，霹靂者，謂之雌雷，水氣也。
又曰︰春分有音如雷非雷，音在地中，其所住者，兵起其主，無雲而雷，名曰天狗。行不出三年，其國亡。
又曰︰初，雷從金門起，上旬旱，下田熟，一曰歲中兵革起也。
《風俗通》曰︰雷不蓋醬。俗說令人腹中雷鳴。
《世說》曰︰曹爽將誅，夢二虎餃雷公，若二升碗放著庭中。
《華陽國志》曰︰曹公從容謂先主曰︰"今天下英雄，惟使君與操耳。本初之徒，不足數也。"先主方食，尖匕箸。會雷大震，先主曰︰"聖人言迅雷風烈必變，良有以也。一震之威，乃可致此！"公亦悔失言。
《酈炎對事》曰︰或曰︰"雷震驚百里，何以知之？"炎曰︰"以其數知之︰夫陽動為九，其數三十六；陰靜為八，其數三十二。一陽動二陰，故曰百里雷。"
《雜兵書》曰︰雷電霹靂，破軍中樹木屋舍者，徙去，吉也。雷電風所從來不可逆而相代，宜慎之也。
《物理論》曰︰積風成雷。
王充《論衡》曰︰子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死，孔子聞而覆醢，每聞雷鳴乃中心惻怛，亦復如之。故後人忌焉，以為常也。
又曰︰盛夏之時，雷電疾擊殺人，謂之有陰過；飲食不潔則天怒，殺之。隆隆之聲，天怒之音也。此虛言也。道士劉春，楚王英使食不潔，春死，未必遇雷也。建武四年六月夏，雷擊會稽鄞縣羊五頭，羊有何陰過而雷擊之乎？俗以為天取龍殺人，罰陰過，與取吉凶不同，非實道也。
又曰︰圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓形。
又曰︰一人若力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手椎之。世人信之，莫不謂然。始復原之，虛妄之象也。
○霹靂
《釋名》曰︰霹靂，折也。震，戰也。所擊輒破。若攻戰也。
《說文》曰︰震，霹靂折物也。
《 梁傳》曰︰震雷為。
《爾雅》曰︰疾雷為霆霓。(郭璞曰︰雷之急激者為霹靂。)
《春秋繁露》曰︰王言下不從，則金不從革，而秋多霹靂。霹靂者，金氣，其音商，故應霹靂。
《五經通義》曰︰震與霆，皆霹靂也。
《晉安帝紀》曰︰義熙二年六月，震太廟 尾，徹壁柱，若有文字。
《晉朝雜事》曰︰元康七年，霹靂破城南高 石。高 ，中宮求子象也。賈後將誅之應。
曹嘉之《晉紀》曰︰諸葛誕以氣邁稱，常倚柱讀書。霹靂震其柱，誕自若。
《列女後傳》曰︰河南李叔卿為功曹，應舉孝廉。同時應人害之，使婢宣言叔卿淫其寡妹。同舉人詣尹，以骨肉相奸，不合應孝廉。叔卿杜門自絕，女妹傷被淫之名，遂到府門自殺，叔卿亦自殺，明已無愆也。後三年，霹靂殺害叔卿者，以其死尸置叔卿冢前。其家收而葬之，秋又雷發其冢。
《玄中記》曰︰玉門之西有一國，國中有山，山上有人，歲歲出石<石� gt;(子林反)數千輸廟中，名曰霹靂<石� gt;。給霹靂用，從春雷出，砧日減，至秋而盡。
《搜神記》曰︰扶風楊道和，夏于田中值雨，霹靂下擊之，道和以鋤格，折其左肱，遂落地，不得去。色如丹，目如鏡，毛角，長三尺，狀如六畜，似獼猴。
《續搜神記》曰︰吳興人章荀者，五月中于田耕，以飯蘿置菰里。晚于菰中伺之，見一大蛇偷其食。荀即以 (步悲反)叉之，蛇便走，去。荀乘船逐之，至一阪，有穴，蛇便入穴，但聞號哭，雲人斫傷某甲，或雲當如何，或雲付雷公，令霹靂殺奴。須臾，雲雨冥合，震電傷荀。荀于是跳梁大罵雲︰"天公！我貧窮展力耕墾，蛇來偷食我飯，罪在蛇，反來霹靂我，是無知！雷公若來，今當以 斫汝腹破。"須臾，雲雨輒開，乃更霹靂向穴中，諸蛇死者數十。
《莊子》曰︰陰陽錯行，天地大駭。於是有雷有霆。
劉義慶《世說》曰︰夏侯玄，字太初，嘗倚柱讀書。時暴雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，玄神色無變，讀書如故。
《異苑》曰︰佛佛虜凶虐暴忍，常自言，國名佛佛，則是狒中之佛。尋被震而死，既葬，而後就冢中，霹靂其柩，引身出外，題背四字，表其凶逆之國也。
又曰︰滕放，太元初，夏枕文石枕臥，忽暴雨雷震其枕，枕四解，傍人莫不怖懾。而放微覺有聲，不足為驚。
又曰︰元嘉十九年，京口霹靂殺人，亦自題背。
《世說》曰︰王丞相見郭景純︰"君可試為作一卦。"卦成，郭意惡，雲︰"公有震厄。"王問︰"可有消伏理否？"郭曰︰"公能命駕西出數里，得一柏樹，截短如公長，置寢處，災可消。"王悉依其言。數日中果震，柏樹碎門內，子弟皆稱慶。
桓譚《新論》曰︰天下有鸛鳥，群國皆食之，三輔俗獨不敢取之。或取即雷霹靂起，原夫天不獨左彼而右此，殺鳥適與雷遇耳。
《博物志》曰︰九真有狸牛出 上，或斗岸上家牛，皆怖。或遮捕，即霹靂，號曰"神牛"。
《山海經》曰︰半石之山有草，名曰嘉榮，服之不畏霆。(不畏霹靂。)
《琴操》曰︰楚高膏粱子出游九皋之澤，覽漸水之台，張 置罟于荊山，臨曲池而漁。而疾風 (于敏反)。雹，雷電奄冥，天火四起，霹靂下臻。玄鶴翔其前，白虎吟其後。乃援琴而歌嘆，作《霹靂引》。
《正論》曰︰里語雲︰州縣符，如霹靂；得詔書，但掛壁。
○電
《釋名》曰︰電，殄也，乍見則殄滅也。
《說文》曰︰電，陰陽激耀也。從雨，甲聲。
《易》曰︰離為電。
又曰︰雷電皆至，《豐》。君子以折獄致刑。
《詩》曰︰燁燁震電。
《禮記•月令》曰︰春分之日玄鳥至，後五日，雷乃發聲，後五日始電。
《傳》曰︰隱九年三月癸酉，大雨震電。
《易稽覽圖》曰︰陰陽和合，為電輝輝也。其光長。
《春秋元命苞》曰︰陰陽激為電。
《史記•天官書》曰︰電者，陰陽之動也。
《帝王世紀》曰︰黃帝有熊氏母曰附寶，有 氏之女也。見大電光繞北斗，樞星照郊野，感附寶而孕。
《漢書•李尋傳》曰︰尋說王根曰︰"竊見往者盛冬雷電，潛龍為孽。"
《晉書》曰︰王戎幼而穎悟，神彩秀徹，視日不眩，裴楷目之曰︰"戎眼爛爛如岩下電。"
《神異傳》曰︰東王公與玉女投壺，誤而不接，天為之笑，開口流光，今電是也。
《漢武內傳》曰︰西王母曰︰"東方朔為太山仙官，太仙使至方丈，助三天司命。朔但務山水游戲，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時。"
《西京雜記》曰︰董仲舒曰︰"太平之世，電不 目，宣示光輝而已。"
《莊子》曰︰陰氣伏于黃泉，陽氣上通于天，陰陽分爭，故為電。
《文子》曰︰腎為電，主鼻。
《曾子》曰︰陰陽交則電。
《抱樸子》曰︰良將去如收電，可見不可追；立如丘山，可瞻不可動。
《淮南子》曰︰電以為鞭策。(電擊反也。)
《物理論》曰︰風清熱之氣，散為電。
《楚辭》曰︰凌驚雷，軼駭電。
揚雄《河東賦》曰︰奮電鞭，驂雷輜，鳴洪鐘，建五旗。
張衡《思玄賦》曰︰凌驚雷之 (苦浪反。) (苦大反。)兮，弄狂電之淫裔。
傅玄詩曰︰童女掣電。
夏侯孝若《電賦》曰︰攢雲間而飛火，絳煙起於雲中。
曹毗《霖雨詩》曰︰紫電光牖飛，迅雷中天奔。
顧愷之《電賦》曰︰天怒行凌，雲赤光發。
李 詩曰︰ (徒感反。)(徒對反。)重雲陰，碎稜震電<口宅>。(陟嫁反。)
